天崩地裂時代的四個和尚
展覽：故宮博物院藏四僧書畫展
時間：2017年5月6日—6月28日
地點：故宮博物院武英殿
五月的故宮，一部經典大片「清初四僧大展」將要正式拉開帷幕。這不僅對於廣大的書畫愛好者，而且對於全世界中國書畫的研究者們，武英殿將在今後的兩個月里成為一個熱鬧非凡的中國古代書畫藝術「大集市」。
「清初四僧」指活動於明末清初的弘仁、髡殘、八大山人、石濤四人。他們的繪畫先賢為師，生髮於真實山水，在繼承先人的繪畫思想基礎上，主張抒發個性和創造力，四人雖風格各異，但基於他們坎坷的生活經歷，作品大多具有強烈、真摯的感情色彩。他們的藝術面貌獨特新穎，極富藝術內涵，充滿了勃勃生機。對清代乃至近現代、當代繪畫產生了巨大而深遠的影響。
《樹石八哥圖軸》八大山人
歷代皆有畫僧，然而名聲最響者非明末清初這四位畫僧莫屬。這四個人什麼時候機緣了和尚？是自願的還是被迫的？他們的畫因僧人身份而出名，還是他們憑藉作品而成了名僧？他們的畫究竟好在哪兒？
弘仁：畫中涕淚無聲的冷
四位主角依年齡排序登場，年紀最長者為弘仁，1610年於生安徽歙縣人，本姓江，字韜，出家後取法名弘仁，號漸江。在他34歲那年的變故改變了一切。北京城被李自成的農民軍攻破，崇禎皇帝自盡於皇宮後面的煤山。隨後，清兵入山海關，明朝天崩地裂。不久，弘仁便加入家鄉的反清隊伍，抵抗入侵的清兵。失敗後退至福建再戰。1646年，弘仁為避清兵搜捕，退入福建武夷山中，居住在天游峰下。他曾寫道：「入武夷，居天游最勝處，不識鹽味且一年。」可見山中避難時光之艱難。荒山之中的艱苦日子，弘仁堅守了一年之後，見明朝大勢已去，心灰意冷，降清斷然不可，被逼無奈，他只好歸入古航道舟禪師門下，在當地出家為僧。遁入佛門的弘仁只有一個念頭，當和尚也要回家鄉去當。1649年，在他40歲時，終於得返家鄉歙縣，安頓於貼近黃山的五明寺。此時距弘仁去世只剩下14年時光。這是他潛心向佛的14年，也是他以黃山為師的14年。
弘仁的書畫活動始於當僧人之前。從繪畫風格上可以看出他主要效法元代的黃公望和倪瓚。待他成為四大皆空的僧人後，專心研習倪瓚作品成為他的必修課。本次展覽中的《仿倪山水》作於弘仁52歲時，他不知兩年後將離開這個紛紛擾擾的世界。除了筆墨，倪雲林畫面上簡疏寂靜的氣氛，應該最符合他當時的心境。弘仁在山水畫上創造了自己的風格，與倪瓚近似，卻有著極為鮮明的個人風格。
如果說倪瓚的畫中顯示出寂靜清絕，弘仁的山水便是寂寥清冷。前者的「絕」，表現出一種超脫於世的姿態，是一種出世的意境。而後者的「冷」浸透了徹底的寒意，是一種入世太深、傷心到頭、涕淚無聲的決絕。
本單元共有23件弘仁書畫作品
最值得關注者如下：
《松梅圖卷》 47歲
《林樾一區圖卷》 51歲
《仿元四家山水圖卷》 51歲
《陶庵圖軸》 51歲
《西岩松雪圖軸》 52歲
《仿倪山水圖軸》弘仁
髡殘：粗頭亂服般的筆墨
年齡排第二者為髡殘，他生於1612年，比弘仁小兩歲，屬今之湖南人。他俗姓劉，出家後號石谿。他遁入空門與反清無關，至於為何出家及其具體時間，史上眾說紛紜。現按髡殘最知心的朋友程正揆在《清溪遺稿》所記載：「幼有夙根，具奇慧，不讀非道之書，不近女色，父母強婚弗從，乃棄舉子業，廿歲削髮為僧。」二十歲時（1632年）即已出家，明白地說出髡殘的出家原因應與「父母強婚」有直接關係。
1644年後，清兵南下，髡殘不顧僧人身份加入了南明政權組織的反清戰鬥，失敗後躲回老家常德桃花源，鑽入深山之中，呆了三個月。後來，他把這段與野獸為伴的艱苦歲月講給程正揆聽，這位好友記錄了下來：「甲申間避兵桃源深處，曆數山川奇僻，樹木古怪，與夫異獸珍禽，魈聲鬼魅，不可名狀，寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒猿卧蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月。」這一段生活成為他日後反覆勾畫的素材，他的山水自始至終粗頭亂服，林泉高聳，溝壑幽深。
挨過避難桃源山中的生活後，髡殘終於在南京近郊牛首山的幽棲寺安頓了下來，參禪入道，禮佛畫畫。有時，除了到南京城裡探望好友程正揆，他極少踏入繁華都市。雖然「性鯁直，若五石弓」的髡殘「寡交織，輒終日不語」，不喜歡與人交往，卻極愛訪游名山大川。他常到黃山遊歷，在《山高水長圖》跋文中曾寫道：「余住黃山時，每四時之更，朝夕晴雨之變，各得奇幻之妙，令人難以模想。」
與弘仁執著於採用單純的線條表現簡潔的山水不同，髡殘的畫圖山重水複，構圖極為複雜。其筆墨蒼茫，鬱郁沉渾，一方面來自於解索皴和披麻皴的反覆使用，禿筆干筆皴擦和焦墨破筆點相結合的結果，其中很多技法是自元代的王蒙；另一方面，這種渾樸直接的、粗頭亂服式的筆墨，也與他禪家本質相暗合，更與他的性格一致。他的筆墨似乎沒有修飾，下筆真率而綿密，整嚴而無躁氣。正如好友程正揆指出：「石公作畫如龍行空，虎踞岩，草木風雷，自先變動，光怪百出，奇哉！」
在他畫里，我們幾乎找不到生硬的稜角，物象之間也沒有明顯的界線，一眼看去似乎沒有抓眼球的畫眼，恍恍惚惚，忽而是樹，忽而是山，忽而是雲，忽而有人，彷彿一切的意象都沒有實存的真面目。髡殘1673年去世，時年61歲。他曾作詩一首，恰為其分地概括了他的一生，也坦陳了心跡：
十年兵火十年病，消盡平生種種心。
老去不能忘故物，雲山猶向畫中尋。
本單元共有20件書畫作品，多為尺幅較大的作品，髡殘喜好在圖上題寫大量詩句或大段記述文字，以上推薦均有極為豐富的文字內容，字裡行間，作為僧人的髡殘將現實生活中的體味與禪意融合為一體。
重點推薦
《禪機畫趣圖軸》（50歲）
《仙源圖軸》 （50歲）
《物外田園圖冊》（51歲）
《雨洗山根圖軸》 （52歲）
《山水圖軸》（無紀年）
《仙源圖》 髡殘
八大山人：凄涼中有雄健
前兩位無疑是傑出的畫家，卻不是大明星。下面出場的八大山人，舉世皆知，無須過多介紹。明朝覆滅時，居住於江西南昌的八大山人18歲，風華正茂的年齡卻趕上了天崩地裂的大變局，而他又是最應該被「剿滅」的那一批人。
作為朱元璋第十七子寧獻王朱權的直系後代，八大山人自祖父起其實已然從皇室身份中得不到什麼優厚的待遇。他出家前的名字朱耷，一直存在爭議，但較為可靠的一個論點認為，這個名字是八大山人放棄皇族世襲身份，像普通人一樣走向仕途，準備考取功名，以期維持較正常生活的證據。八大山人處處是謎，他的名號極多，串聯起來就是他在明亡之後的整部流亡史。
後代的人對他作品的解讀一直存在極大誤區，總是喜歡主觀地揣測八大山人的心跡，認為他的繪畫永遠在表達悲憤之情，飽受冷落之意。其實，這些只是他創作早期階段的意象。他在或禪或道的漫長修行過程中，漸漸放下心中的憤懣，向著更博大的心靈世界出發。
本次展覽也為我們提供了較為全面的作品序列，可以通過畫、書法、印章、題跋，全方位走進八大山人的藝術世界，尋覓他更為真正的人生軌跡。由於八大山人綜合的人文修養和長期的佛道修為，他的繪畫作品多運用象徵手法將物象人格化。他的藝術根脈源自明代的林良、徐渭等寫意花鳥名家，山水宗法董其昌，兼取黃公望、倪瓚等而自出己意，風格枯索冷寂，於凄涼中現雄健之氣。八大山人是長壽的，活了整整80歲。
本單元共計20件書畫作品，尺幅有大有小，除書法外，可以說件件為大眾所熟知，件件讓人愛不釋手，其中有不少反覆出現在各種畫冊的封面上。
本單元重點關註：
《貓石花卉圖卷》（71歲）
《枯木四喜鵲圖軸》（晚年）
《山水圖冊》（77歲）
《樹石八哥圖軸》（78歲春）
《楊柳浴禽圖軸》（78歲冬）
《貓石圖卷》八大山人
石濤：縱肆清奇的皇族後裔
齊白石曾寫下：「下筆誰叫泣鬼神，二千餘年只斯僧。焚香願下師生拜，昨夜揮毫夢見君。」讓二十世紀最偉大的畫家之一如此折服的人正是苦瓜和尚。他也是皇族出身，是八大山人的遠室宗親，亦是同病相憐，作為明代的遺民畫家及僧人，出生在廣西桂林的石濤，一生處於極為複雜的矛盾之中。這一切根源首先源自他的出生時間：1642年，明朝滅亡時，他僅有兩歲，對明朝毫無親身的記憶，卻面臨一場南明政權的殺戮，幸得一位忠心的家臣相救，全家只有他逃出劫難。
此後，石濤便隨這位叫喝濤的師兄雲遊四方。康熙年間，作為僧人，他的畫名已遠揚天下。作為明皇室，人們一直詬病石濤一生中曾兩次主動接駕南巡的康熙皇帝，並在五十歲時跑到北京城，希冀再次見到清廷的帝王，為自己謀取更大的事業。石濤在帝都活動了近二年，終不得志，返回揚州定居直至病逝。
他善畫山水、蘭竹，其山水取之造化，構圖新奇，善於表現深邃之境，筆墨淋漓跌宕。他不僅擅畫，而且善於寫畫論。他的善寫體現在他的精妙語言之中。如果活在當下，必是一位微博高手，點贊率當以百萬計。
他的名言金句甚多，如「搜盡奇峰打草稿」、「黃山是我師，我是黃山友」、「一畫之法，乃自我立。」但是，對石濤語錄的誤讀也是俯拾皆是。誤讀最深當屬「筆墨當隨時代」，世人的解釋與石濤的本意剛好相反。如果細細查看下句——「筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉」——不難發現石濤是在告誡世人「筆墨不可隨時代變換」。自古至今，真正有創新的藝術家都是反世風而行之的。
本單元供23件書畫作品，也是諸多名作奪人眼目。
重點推薦：
《搜盡奇峰打草稿卷》（50歲）
《高呼與可圖卷》（中年）
《清湘書畫稿》（50-55歲）
《黃硯旅詩意圖冊》（晚年）
《雲山圖軸》（61歲）
《對牛彈琴圖軸》（晚年）
《對牛彈琴圖軸》石濤
本展少見的以人物為主的作品。重點是細讀題款，圍繞「對牛彈琴」這個立意，石濤以詩論理，以詩敘情，以詩自嘲，以詩諷喻，極盡言語之能事，絕品。
武英殿走一圈，86件套書畫作品呈現給我們一個鮮活的人生歷程，從中窺探到四位僧人的人生軌跡。他們出生於不同的時間，不同的地域，遇到了同樣的人生困局，被逼到山窮水盡的地步，於是做出了同樣的選擇，踏入佛門，卻由於同樣的愛好，得以安頓自己的心靈。在藝術的王國，四位偉大的畫僧為自己打開了通向下一時代的門徑。他們在世時肯定無法預料，可以在曾經逼迫他們的王朝舊都，在康熙皇帝工作的武英殿的這一次「久別的重逢」，一起坐看雲起時。
《高呼與可圖》石濤
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