藏傳佛教（密教）以口密持咒來修行

07-09

　　藏傳佛教（密教）以口密持咒來修行　　關於神秘咒語的問題，這是人類文化史上非常重要的事實，也是人類迄今尚未探明的奧秘，是一個「音聲之謎」。世界上具有悠久歷史的神秘古國，為埃及、印度、中國，在他們的古文化中，都認為咒語與原始的語言、文字一樣，是文化的重心。因為咒語早在語言文字之前，但人類因為有了實用的語言文字的進步之後，對於聲音的研究，除了應用在文字語言的結構以外，便把有關聲音的神秘部分，推之於巫術或宗教。現在人類有系統的咒語，就比較完整地保存在密教里。印度的傳統文化，一直重視聲音的奧秘，婆羅門教衍分出來的彌曼差學派，就極力宣揚「聲常住論」。

　　佛教也非常重視聲音，不但要通內明，而且要能通五明，其中首要的就是聲明。人類文化雖然有了上下幾千年的歷史成就，但對於聲音的神秘功能，至今還沒有弄出一個所以然，更不要說窮其究竟了。古今中外所有聲音之學，也大都是為了語言文字的應用而加以研究，並未能夠真正從根本上加以探討。就是在物理、化學、生物等科學上，雖然對於「聲學」、「光學」已有很深的研究，甚至可以追求銀河系統的音波作用，但研究的目標，也還沒有完全轉到聲音與宇宙萬有生命關係的功能。

　　現在人類已經知道宇宙間有許多聲音存在，如同有許多光存在一樣，可是人的耳目有限，無法看到聽到。現在已經在追尋宇宙的「暗物質」了，但限於人在「粗身粗心」階段，一時還無法弄得明白。所以老子也說：「大音希聲」。透過有形聲音的作用與功能，在人類的知識範圍內，尚且知之不多，甚至無知，更何況還有無形像可得的心聲心音的神秘呢！正因為如此，所以光想通過梵文、藏文，或者梵語、藏語來了解印度古代流傳下來的梵文密咒的神秘，那是很不夠的，因為其奧秘並不單純在語言文字上。

　　口密——聲音的奧妙，如同身密、意密一樣，密在汝邊，密在汝身。那就是聲音有關人體奧秘的問題，聲音關於宇宙萬物生命的根源問題，特別是聲音與人體氣脈的關係問題，按佛法的道理來說，那就要靠親修實證來解決。一種法門可以用種種無盡的音聲來傳達，「恆轉理趣妙法輪」，由此展現推動宇宙生命的真理，引導眾生進入佛法的正知正見，這就要修口業轉口密，對佛的語言功德，要發願修學，「我深智力普能入」，在音聲海中，不管念誦也好，持咒也好，隨時都要堅持梵行——持戒、修定、證慧，培養自己般若智慧的成就，開發自性無可限量的潛力，以深入佛法重重無盡、圓融無礙的華嚴世界。

　　弘法大師《聲字實相義》說：「內外風氣才發必響，名曰聲也。響必由聲，聲則響之本也。響發不虛，必表物名號，曰字也。名必招體，名之實相。聲、字、實相，三種區別名義。又四大相觸、音響必應，名曰聲也。五音、八音、七例、八轉，皆悉待聲起，聲之詮名必由文字，文字之起本之六塵。」故頌曰：「五大皆有響，十界具言語，六塵悉文字，法身是實相。」

　　從密教念誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發生生命的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙的領域，乃至可以啟發人體特異功能和高度智慧。所以東密密法中，如金（金剛界）、胎（胎藏界）兩部，便有各自不同的咒語，使修學者為不同的目的而達到不同的效果。因為密教咒語的聲音秘密，它的最大重心，就是聲音與人體氣脈的關係，現在科學還無法解釋，它是一種超越宇宙物理的奧秘作用。據佛教的說法，咒語的秘密只有八地以上的菩薩方可了解，而證到八地以上的菩薩，也能自說咒語。總之，聲音的奧秘是人類未知的領域，聲音與人體的關係，是非常值得研究的一個問題。就修行來說，要明白聲音的念誦對人體功能的作用。