轉載：關於國內外佛教道場的匿名評論

作者：匿名用戶鏈接：http://www.zhihu.com/question/21058081/answer/17063506來源：知乎著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。出家最大的2個問題：生計問題和修行問題。談談幾位熟悉的出家 and 出過家 and 準備出家 的朋友。一位師兄，81年，04年學佛，現已在緬甸出家。百科全書般的人物，我知道的知識他幾乎沒有不知道的，搞得每次聊天都像上課。尤其佛學方面，對我幫助很大。專業搞發動機，07年辭職。幾乎跑遍中國。龍泉寺那時還只有「20多人」，寺院蓋樓，做監工，「吃2個饅頭卸一車磚」，1年後離開。柳智宇好像比他小一屆，他對柳還有點印象。去過大悲寺，讚歎大悲寺的持戒。去過高旻寺，大失所望「開示大多是拉家常」。去過江西雲居山真如寺，贊道「這裡還有腿！」。其他小寺院不計其數。對中國佛教問題評價極其精闢。一位老法師，50多歲出家，今年70。受大戒（比丘戒）的時候，看見一些僧人背後不守戒律，非常震驚。有位和他有緣，說「我們只是來賺錢的」。回來後感到無法可修，一度失望，把所有精力放在籌建寺院上，建了2個雖偏僻，卻知名的小寺院。現在又常常想把寺院送出去，好去全心修行，又苦於沒有合適僧人接受。我非常尊敬這位修行人。（漢傳佛教，受比丘戒後會有『戒牒』，對漢傳出家人來說，這是很重要的身份證件。有了戒牒，意味著其比丘身份正式被承認。）一位比丘尼，今年23歲，13歲要求出家。家人雖學佛，但以為其只是小孩情緒，或是為了逃學。其親戚與我熟識，稱其為侄女，當年與其詳聊，發現「有些觀點比我們大人都成熟」，遂鼎力支持。去年佛學院本科畢業。因家人支持，而且年輕，出家後生活順利。另一位比丘尼，今年大概30歲，好像26歲出家。生活艱苦，居無定所。但不以為苦。常常禪修結束（因禪師受邀寺院常在不同城市），師兄們幫忙找一處當地寺院去掛單。只是有時會抱怨，小寺院為了維持生計，「一整天都得做香，打坐的時間都沒有」，不過「香的用料很實在，在當地很有名，比工廠生產的好多了」。上面這位比丘尼的師父，男眾，大概50歲不到，做過住持，2次出家，2次還俗。因不滿當地現狀，以及自己修行時的困惑而還俗。「最前面的功德箱是旅遊局的，中間的是黑社會的，最後的才是寺院自己的。」現在生活雖苦，但常常與我們禪修。（出家時禪修機會反而不多）。本人。計劃2-3年後去緬甸出家。08年學佛。因感恩禪師，一直幫忙禪修報名。因為禪師受邀寺院不同。接觸了各類寺院，有為了傳承佛法辦禪修的，也有為了錢的。生計問題漢地寺院，主要是經懺道場和修行道場。修行道場以禪修為主，現已很少。經懺道場以經懺超度、燒香祈福為主。國內大多數人接觸的都是經懺道場。經懺道場，知名的有旅遊收入，生活富足。稍差的常做經懺超度，收入穩定，至少可維持生計。一些小道場，地方偏僻，信徒極少，甚至靠工作（如做香）來維持生活。禪修道場，知名的信徒布施已足夠，如高旻寺。不知名的（只是在外不知名，漢傳禪宗圈子首屈一指的雲居山真如寺），寺院僧人會自己種水稻、蔬菜。據說「味道極好」。修行問題經懺道場，富足且生活清凈類的：圍棋、書畫、羽毛球，僧人業餘豐富，如靈隱景區的一些寺院。無所事事類的：「卅飽卅倒」(請用東北話念，ps：這位師兄也還過俗，不過不在上面之中)大多較胖。勾心鬥角類的：寺院因利益派別林立，誰還修行。總結一句話，經懺道場除了念佛，偶爾打坐，幾乎已無其他修行。（若非要說生活都是修行，那我無話可說，順便說一句，口頭禪原本就是指這種說法。）修行道場，大多保持打坐傳統，尤其冬天，常常連續幾個月修行。一般持戒還比較嚴格，雖然「漢傳禪宗現在已大多在練腿」，且不少出家人都半開玩笑的說過「出家人修行不如在家人，男眾不如女眾」。但畢竟「久坐必有定」。==================總結=================「鐵打的寺院流水的僧」「為什麼？」「因為沒有法。」（具體修行方法）樓主出家，不知是為了過寺院的清凈生活，還是為了求道？若是為了清凈生活，旅遊寺院不易進，經懺道場要幹活，超度唱頌勞動強度大的甚至會「長時間有幻聽」。更艱苦的會做香，做佛教用品，且「無休息日」。（所以樓主用不著排斥商業化的道場，他們可能更排斥你。）如果為了求道，「早上4點半起床」，「除了吃飯睡覺」一直連續禪坐，必須持戒精進。有些會持過午不食戒，即沒有晚飯。全素。但最大困擾不是這個，而是修行方法。「雖然在說無常、苦、無我」，但「其方法，都是在主宰、在控制」，「越精進越容易瘋」。求道之路，極其辛苦。到了老年，還有一個大問題：孤獨。出家人多無子女。為何有些寺院勾心鬥角不亞於社會。因為「當你沒有子女，錢是唯一的依靠」。有很多凄慘的故事，就不說了，對修行沒有幫助。我現在並不恨那些貪錢的、甚至利用禪修的僧人，和世俗人比，他們至少對動物還有些慈悲心。以上討論，僅限漢地。引號內的為他人觀點，僅供參考。最後，談談自己觀點，我也曾是漢傳佛教徒，漢傳寺院更像中國的機關，但比機關溫和。你的一切，都和這個單位緊密聯繫。你可以在這裡看到等級制度和論資排輩。說比機關溫和，因為畢竟還有戒律。年輕人受歡迎，就像現在基層公務員，其實幹活是很多的。你想升職，大多數情況必須等到上面人離開。機關普遍慢心重，看不起其他，內部比較封閉。請假需要批准，就像機關年假，不是很多，換師父更是有點大逆不道。所以出家後外出禪修機會不多。還俗後有點像從機關辭職，職業技能普遍退化，找工作更難。關於藏傳，了解不多，但聽說還有禪定，為什麼藏傳現在很火，而且那麼多人讚歎五明佛學院，有位劍橋的碩士師兄，五明回來後感慨「這裡才是真正的大學」，沒有學費，法師講課，你願意聽哪位就去哪位。最鼎盛時期，據說有「十萬人」，現在大概2萬吧。關於南傳，我無法用言語解釋更多。當你真正努力實修過，遇到一大堆障礙沒法解決，就知道遇到南傳時的那種心情。我只能說自己太笨，這一輩子恐怕也無法看《金剛經》開悟，即使文字都懂也沒有用，自己達不到那境界自己知道。「無我」的境界太高，我只能一步一步走路，走最艱苦的實修的路。佛教不是信仰，等死了以後才知道結果的都是信仰。佛陀時代的覺悟者，都是在活著的時候就知道佛陀所說的到底是什麼，因為已經「知道」，不用選擇「相信」或「不相信」。如果為了清凈生活，不用去寺院，有自由你才有清凈，你的能力是讓你自由的基礎。如果為了佛教學術，去五明，但那生活條件遠比世俗艱苦。如果為了最高的目標，今生就解脫，去緬甸！「出家就是為了能全身心投入修行」這是我老師的話。樓主你的目的呢？
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