五星級文章---護身佛法：解決非人干擾和附身的問題。

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【護身佛法-4】《皈佛護身》　　當行者或信眾遇到非人作祟的時候，首先要先自救，前面說過，世尊制戒時有提到過「若行者定力夠」就不怕非人來惱，信眾也是一樣，要提升自己的定力，那定力來自哪裡？當然是先戒而定自然就有慧了，有慧就能了解鬼神界怎回事。　　有戒者能不為所動，行者自身之所以會著魔相，很多時候是因為「貪求法門」，有了一點法門感應就想要更多感應，那些感應又偏偏是和鬼神打交道的，更糟的是打交道有效幾次後，行者的嗔念不知不覺動起來，漸漸開始貢高我慢而慢慢的看不起別人或同門甚至鬼神，這是魔入心中的現象，非人就容易近身了。如果行者在我慢初起就能警覺，能即時拜懺那就容易自救。　　有的人會著魔相是因為先天業障的關係，或是先天體質的影響，不管是哪一種，基本的驅魔全是由拜懺開始，一面拜懺一面持佛菩薩名號，這是「一心皈佛」，這種一心皈佛護身的力量很強。　　有時魔相較強，身體無法控制，因而無法拜懺，那時就要請佛菩薩或龍天護法來相助替我們驅魔，佛經里所有的佛菩薩都能驅魔除鬼。　　以中土來說，我們最熟知的佛菩薩是三佛四菩薩，三佛即世尊釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛這三尊，四菩薩即是觀音、文殊、普賢、地藏四大菩薩，這些佛菩薩都有法門用以守護行者不受魔擾。可是由於行者宿業未凈，三毒未清，魔擾的事件當然是無法避免，當有魔擾事件發生時自救不保險，自然就需要再請佛菩薩加持。　　在無佛的現代最常被祈請來破魔救助行者的，有二位菩薩，一位是地藏菩薩，一位是觀音菩薩，當然其它菩薩不是不驅魔，而是他們的教化主要不在驅魔，而是其他的「業務」，例如文殊菩薩是開啟智慧，普賢菩薩是弘傳諸佛法門，假如行者一向持文殊法門，自然可請文殊菩薩替行者趕一趕惡鬼是沒問題的。　　讀過《地藏本願經》的同學都記得，地藏菩薩是世尊滅後無佛時期的修行總教練，所以對於努力想修行的同學們若有著魔、被非人擾亂的事，地藏菩薩和藥師如來一樣，也有很明確的「自救指南」：《地藏十輪經》(T13n0410_p0684)┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬若有眾生為諸羅剎惡鬼所捉。鳩盤茶（荼）所捉。富單那所捉。迦吒富單那。師子虎狼。惡毒蠱道。或為軍陣戰鬥怨賊圍□。臨敵懼死貪生求樂。能稱地藏菩薩名號一心歸（同：皈字）依者。如是族姓子男女。速離眾苦悉除患難。安住涅盤得第一樂。┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴　　上面所說的羅剎惡鬼、鳩盤荼、富單那、迦吒富單那都是鬼眾，這些鬼眾若是行善的，就是四大天王的八部眾之一，合稱為天龍八部，八部眾全是由鬼畜二道出身的。這些鬼眾若是進入四大天王總部當差的話，就叫「鬼神」，沒上班的就是惡鬼。　　我們在佛寺的四大天王像的腳下會看見各天王下都踏著二個鬼眾，那就是八部眾。　　羅剎是北方毗沙門天王的部屬，分類上是屬於有德的鬼眾，由於是鬼眾出身，所以長相怎麽看就是一付鬼樣，八部眾雖然是「官差」但是待遇並不好，餓鬼的天性無法改，無論吃多少食物，可一直都是處於飢餓狀態。　　鳩盤荼是南方毗留勒叉天王的部屬，這類天眾長相有一個象鼻子，真言行者要建壇、置壇時它的形象是以鳩盤荼王（名叫毗舍□，有時就以毗舍□作為鳩盤荼鬼眾的代名詞）為代表，經典形容「鳩盤荼王系黑色長鼻□怒形，左持戰具，右執索；毗舍□系黑赤色、大目□怒形。左手持火玉。」他也是鬼眾，專吃動物血肉精氣的鬼，當然那是指惡性的鳩盤荼，官差是吃公家的，不自己打食。　　富單那是西方毗留博叉天王的部屬，這類鬼神眾是爬□類的同屬，所以持國天王手中拿的是蛇王，天龍八部中最喜歡和人「玩」的就是蛇鬼神（蛇靈）了。　　迦吒富單那則是東方提頭賴吒天王的部屬，又名迦吒布單那，意思是「奇臭鬼」。慧琳大師說是：「羯吒布但那鬼，唐雲叫噪作災怪鬼。」（《音義》卷十八）是指出這類鬼的性情暴躁又愛惡搞。　　因為四天王天是最接近人類的天，修行者在修行當中最常接觸的就是四天王所屬的這些天眾鬼神，八部眾每月有二天在人間巡視作戶口普查，記錄人們的善惡行，所以和人類接近的機會相當多。　　由於持咒召請時，有時會招惹到這些部眾（例如持大悲咒），一不小心就會惹鬼神上身，很傷腦筋。不論是官差或惡鬼，都愛附身於人，行者常要有定力才能抗拒。　　地藏菩薩由於要度盡眾生，教導眾生漸漸修行成佛，所以對鬼神附身行者或作怪干擾自然是不允許的事，他保護眾生的方法簡單而有效，上面那段經文中的「一心稱名地藏菩薩名號」就是不二法門，以地藏菩薩對眾生的大願，危急時稱名地藏菩薩的人，即是地藏菩薩首先要救助的人。　　有時信眾或行者被附身時會無法自由行動，甚至口無法出聲，這個時候「心中」稱名地藏菩薩就很有作用了，其實不只是地藏菩薩，只要心裡能稱名，任一佛菩薩的名號都能有效，不過經驗里稱地藏菩薩的名號特別神效就是了，稱名能驅鬼又安神，揣測可能的原因是地藏菩薩是奉佛旨令的代理人的關係吧，合理的推測則是當我們口稱「南無地藏菩薩」的當時，其實也就是和口稱「南無佛」是同義的，「南無」意義就是「歸（皈）依」，「南無佛」即是歸依佛。　　一心稱名就是一心歸依，一心歸依就有定力，受害者便能速離鬼神之障而「安住涅盤得第一樂」。因此若學者或信眾發覺自己「怪怪」的時候，一心稱名「南無佛」也能退火。　　不過退火是退火，有時魔相來勢洶洶，一心皈依無法立刻見效，那時就還得要有補助的方法，若是眾生受到干擾太嚴重以致於連心念也無法提起時，就要加上適當的藥物才行：《大般泥洹經》（T12n0376_p0893）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬□複次善男子。猶如有人為非人所持。□若被惡毒。而得良醫。□或遣咒術或遣咒葯彼患即消。□如是善男子。此摩訶衍般泥洹經..。┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴　　由經中所舉的例子可以知道，要「彼患即消」需要有「良醫、咒術」或是「咒葯」，也就是純醫術或純咒術或是雙管齊下的「咒葯」(持咒加持過的藥物）。　　純咒就是不用藥，只用咒術，通常是用於早期輕症時或者就當作日常早晚課持誦，因此像早課常用的《十小咒》的作用就像我們在服綜合維他命丸一樣。　　常用的驅魔咒有短有長，簡短的就是稱佛菩薩名號，有咒句的像是地藏菩薩《滅業明(滅定業真言)》或《藥師咒》之類的，也有需要請天眾的咒如觀音菩薩的《大悲咒》，更長的咒就如《楞嚴咒》。　　大家常持誦的《大悲咒、楞嚴咒》都是召請鬼神天眾的咒，觀音菩薩是真言門的教授之一，最常被真言者用來驅鬼的咒就是大悲咒：《陀羅尼集經》（T21n1336_p0613）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬□　　觀世音說除一切顛狂魍魎鬼神陀羅尼□南無勒囊利蛇蛇（蛇音：夜）□南無阿利蛇，婆路吉坻舍伏羅蛇　□菩提薩□蛇　摩訶薩□蛇□多擲哆　至利　彌至利　　□勒叉　勒叉慕　□阿利蛇　婆路吉坻　舍伏羅蛇　莎呵┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴　　咦？這是大悲咒嗎？沒錯，是大悲咒的「驅鬼部」，我們如果把上面的咒和我們現在通用的大悲咒對照一下，同學們就會發現原來如此：(●常用版)┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬○南無勒囊　　　利蛇蛇(蛇字讀訝或俠)●南無喝臘怛那　哆羅夜耶○南無阿利蛇，婆路吉坻舍伏羅蛇　●南無阿利耶　婆羅吉帝爍皤羅夜　○菩提薩□蛇　　摩訶薩□蛇●菩提薩□婆耶　摩訶薩□婆耶（接行者名字或戒名）　○多擲哆　至利　　彌至利　●怛侄他　地□尼　穆帝隸○勒叉　勒叉慕（慕：讀音摩，強化語助音）　●陀羅　陀羅　　○阿利蛇　婆路吉坻舍伏羅蛇　莎呵●阿利耶　婆羅吉帝爍皤羅夜　娑婆訶　┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴　　這份咒事實上是祈請放光般若波羅密的真言部份，觀音菩薩所說的咒大都是由「南無喝臘怛那，哆羅夜耶」開始，這句真言的咒意之一是：「歸依能放送超強扭力的般若光聖眾」，聖眾是誰？就是觀音菩薩(們)了。　　第二句的「南無阿利耶」意思是「皈依轉摩尼法輪的聖眾」也就是如意輪觀音和「婆羅吉帝爍皤羅夜」－持缽觀音菩薩，摩尼珠是會放光的如意珠。第三句「菩提薩□婆耶」是不空絹索菩薩，接著「摩訶薩□婆耶」是「大菩薩種子」也就是要受保護的對象（行者），所以後面要加上行者的戒名或姓名。　　　這是打擊惡鬼行動小組的四位成員，由觀音菩薩領導，如意輪觀音放光（震懾），持缽觀音是收納（扣押），不空絹索觀音綁鬼（捉拿）。　　第四句是請來第一線打擊攻堅的行動組員，「怛侄他」是「斬、捉、拿」的指令，「地□尼」是獅子王所領的獅子兵，為何要天兵？這是預防萬一惡鬼是一大票時用的，平時當然只需要一個就行了，「穆帝隸」意思是「聽令行動」。「地□尼」這部份是可變的，在作其它行動時就隨時加入新的成員。　　第五句「陀羅，陀羅」意思是「快！快！」，用漢語即是「急急如律令」。　　第六句再稱副領隊菩薩名：「阿利耶，婆羅吉帝爍皤羅夜」後，作結咒（娑婆訶）。　　由這樣的結構同學就可以確定這是驅魔小組沒錯了，也由此可推大悲咒可以依照用途召請不同的組員，像這個咒就是召請了「獅子王(或加上獅子天兵)」來咬惡鬼，整個作業流程大約是放光菩薩用震憾彈使惡鬼失去行動力，再由獅子咬住，後由不空絹索綁好，再送給持缽菩薩扣押起來（裝到缽里）。　　每一次的作業都由四位固定班底：喝臘怛那哆羅夜耶，阿利耶，婆羅吉帝爍皤羅夜，菩提薩□婆耶」去找人。（很像電影「不可能的任務」找組員）由於惡鬼被押後不會被觀音菩薩「就地正法」，故咒名「大悲心陀羅尼」。　　這個組合的作用：《陀羅尼集經》T21n1336_p0613┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬□此咒能除一切顛狂病。□若為一切魍魎鬼神所捉所病。□以五色縷結作三結。□咒之三遍結病人頸。一切之病皆即除愈。□若無五色用赤縷亦得。┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴　　行者若是替人解決受鬼神或魍魎所擾時，那就可以用「五色縷結作三結。咒之三遍結病人頸。」，平時若是多作幾個的話，送禮自用兩相宜。

　　有一點要注意的是，經中所說的「一切之病」是指由魍魎鬼神所搞出來的病，其它因為身體健康原因發生的病自然無法用咒治理。　　總之，萬一受干擾者心煩意亂，無法自行稱名持咒時，那就要用藥物了，醫師通常會開個鎮靜葯，病人應該趁機好好休息一下，吃藥前先稱地藏或觀音名號（我猜同學大概會兩者都稱名）後將藥物用供在菩薩前的大悲水服下即可。
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