對中國今後社會發展問題的深層思考

07-09

　對中國今後社會發展問題的深層思考

　　　鳳凰歷史-竹韻微瀾<原創> 2009-12-01 5:00

　　中國的市場經濟發展道路、發展速度以及發展模式等問題，都是被時代宏觀推動的外在問題，從這裡還看不出來問題核心的根本所在。

　　中國人從國外追求民族進步的解決之道已有 100多年了，各種新的政治思想曾經在清末爭論的很激烈，到了民國時代也有過多種實踐。中國走西方的君主立憲、非君主共和的政治模式都失敗了，從俄國效法來的從農奴制脫胎的那種所謂的蘇聯社會主義政治經濟模式也不行。清朝滅亡以後從袁世凱稱帝、到蔣介石獨裁打擊和吞併異己、到毛不斷搞路線鬥爭最後發展到文革全面奪權，結果都淪為專制主義大復辟這個結局。到新中國改革開放之前，基本上把人類社會的各種政治形式反覆的實踐了幾個循環，最後仍然擺脫不了均歸於封建專制大復辟的慘痛歷史。如果說，作為歷史教訓和慘痛學費的話，那麼這個教訓的本質到底在哪裡呢？

　　思想認識和思想解放

　　如果我們從「經濟基礎決定上層建築」這個經濟學基本定律來看中國歷史，中國從數千年傳統集約人治的農耕社會文化積澱出來的傳統文化思想中是很難自動產生出主流市場經濟和政治民主的，只能不斷的產生出專制主義。不管多少次面臨所謂的資本主義萌芽都沒用，不論戰國末期的秦國就已經出現過標準化軍工工業生產的體系也沒有繼承發展。即便是到了清末，當世界資本主義已經發展到了中期的時代，中國的銀號票號都沒有學習和引進現成的現代西方銀行的組織形式和操作形式的跡象，國家在經濟上還遭受著重農抑商政治理念的打壓，無法照搬和發展西方工商業經濟。這還可能從哪裡、從什麼時代自發的去萌芽資本主義呢。在中國傳統的頑固農業社會經濟基礎模式之下，社會人際關係結構是金字塔狀的樹形尊卑制約結構，有如家族體系脈絡關係，所以也被稱為封建家長制文化，並且已經形成了文化思想體系。那不管任何歷史時代的新外殼和新包裝就都擋不住這個專制文化的核心問題通過各種渠道的湧現了。這也就是文革什麼能產生的重要原因之一，也就是為什麼文革時期要堅持以農業經濟為綱，大肆破壞市場經濟的深層問題背景原因。落後的上層建築文化思想意識通過強大的權力體系反過來制約經濟基礎的發展進步，就是這個看不見的手的作用。

　　民以食為天，天不変、道亦不變。社會經濟基礎和上層建築相互制約形成歷史傳統，這種歷史的強大慣性，沒有思想文化的外力作用是不可改變的。人類歷史證明，人類是文化動物，沒有文化的進步就不可能有人類的進步。

　　在中國最後經歷了最慘痛的專制時代之後，痛定思痛，鄧小平終於總結出來了中國的問題就是出在「專制主義」這個根本問題結症上，問題在於沒有很好的改變中國以農業經濟為主的局面。他的改革開放路線正是從思想解放出發、文化建設起步，開始了對發展中國市場經濟的不懈努力。具體從法制和政體建設上杜絕和打擊封建專制殘餘思想意識，禁止黨政體系中的封建專制思想文化，杜絕領導幹部終身制，黨章禁止黨凌駕於國家憲法法律之上。鄧小平從1973年恢復中央工作到1975年擔任國家領導人抓整頓開始，到打倒四人幫之後，1978年首先推動思想路線的撥亂反正、領導和支持開展真理標準問題的討論，開闢改革開放道路，再到1984年和1992年兩次南巡的多次創業，曾經四次把中國從瀕臨大倒退的危險境地下解救出來。最後，終於使中國的市場經濟道路走出了危險的下行曲線拐點，走上了一條不可逆轉的發展道路。中國因此才能不斷前進，取得了前所未有的巨大成就，贏得了世界矚目。

　　那麼，我們在這個良好發展方向的成功開端之下，今後將如何使中國從遠古農耕社會人與人之間樹型集約關係衍變的專制思想文化中徹底擺脫出來，徹底的轉變和融入到新時代市場經濟的新文化之中去。這完全取決於我們對不同文化時期本質核心問題的清醒認識程度。

　　「經濟基礎決定上層建築」

　　中國今後的社會發展問題，除去那些外在的「市場經濟發展道路、發展速度以及模式」等線索，如果我們從經濟基礎這個核心問題出發，就可以看出市場經濟的主流經濟基礎是商品生產與交換，人與人之間的關係是個體獨立與協商合作的關係。在這種社會情況下的社會生產基本要素就不是農耕文明的那種人身受到制約的田地和家庭農莊經濟了，對現代市場經濟社會來說，就是公司生產和商品交換這種市場經濟的社會生產基本要素。那麼，在實際上徹底打倒封建專制文化思想殘餘的關鍵，也在於思想意識先行問題上。

　　中國在30年前剛剛開始市場經濟的同時，舊有的農村、農莊的形式就已經開始被打破。比如，控制農民生產意願和人身自由的人民公社解體之後，農民可以自由從事農業生產和自由進出城市工作。所以，在中國社會進入改革開放既徹底解體和中斷主流農耕經濟文化的那一刻開始，中國實際上的經濟基礎結構已經在發生重大歷史轉變了。實際上的中國歷史，從改革開放開始，才真正結束了數千年統治中國的農耕經濟時代。但農耕經濟這箇舊有社會主流基本要素崩潰之後，人們在思想意識上並沒有普遍或深刻意識到這個問題的重要性和深遠性，因此，在文化意識和思考上就沒有去過多的關注到這個問題了。所以，在經濟文化政治層面就必然經常性的出現舊時代專制文化形式的復辟現象，比如一些地方違法腐敗現象，一些封建專制思潮。所以說我們並沒有清醒的意識到這個文化思想轉變的問題對未來發展的重要性。

　　看得見的手的文化自覺

　　如果從「經濟基礎決定上層建築」原理來看，今後促進中國市場經濟道路發展的關鍵問題之一，莫過於逐漸使全社會的人們更多的從舊有的農耕文化思想體系和習慣中解放出來，建設和發展市場經濟的思想文化體系與習慣。從整個社會文化意識上真正認識到這個問題的重要性，並投入實際舉措，使之成為我們上層建築的政治、文化層面的文化自覺，社會基本倫理的源泉。如此，通過上層建築的強大力量主動促進新經濟基礎的健康發展，以逐步實現上層建築本身的進步和轉變。從根本問題出發，由歷史的被動和隨波逐流，變為更加主動的進取和創造進步。把過去那看不見的手，變為看得見的手。清晰的增強和促進社會中對市場經濟進步的作用力，努力減弱乃至消除各種反作用力。

　　實際的做到這一點，並非單憑簡單宣教、缺乏努力投入和促進實際社會文化氛圍的進步就能自然實現。應以實際普及和融入為主，宣傳和闡述為輔。具體來說，就是要使中國市場經濟基本要素的獨立公民人格、協商合作的人際關係、社會經濟組織形式比如公司組織形式等更加良性的建立、發展和普及起來。這些問題的實現，莫過於社會文化意識先行，莫過於從國家相關法律環境的良好建立和嚴格執行上形成的社會發展環境的良好建設和保證，莫過於國家在實際工作上的特別重視和具體引導。在這種社會文化氛圍和人際交往合作的新的人文環境下，國人才能不斷的學會、適應和習慣實際運作市場經濟歷史時期的新的思想意識和人際關係方式，才能從根本上逐漸自覺的認識和杜絕腐朽專制文化思想意識殘餘以及各種外衣之下的復辟行為。

　　因此，今後我們應該格外重視在這些方面的建設：加強國家公民的獨立存在和獨立思考意識、維護公民權，重點打擊那些持有專制殘餘思想，漠視和踐踏人權、財產權的以大欺小、持強凌弱專制思想的嚴重違法現象；加強公民人際之間和組織之間交往關係方面的獨立意識、協商合作精神的社會氛圍和文化建設，消除封建專制的統治與被統治的強制制約交往關係，消除對新時代的健康合作組織形式的破壞行為；加強現代公司組織體制和運行機制文化的進步，著力抓緊促進股份公司、證券市場的法制建設和健康發展。使全社會逐漸懂得和學會如何在法制環境下、在股份公司組織中行使股東的合作與制約執行層權力的思想意識與運作形式。在這一切逐漸建立和普及發展進步的同時，中國上層建築的文化思想、政治法制領域就有了逐步堅實的社會文化意識和人文土壤基礎，就可以逐漸實現良性的發展進步和轉變。這樣，我們也可以主動避免過去經常性的面臨在社會的各種層面里、各種程度上的舊的專制勢力思想意識在行動上的復辟現象。

　　在這個過程中，我們仍然不能閉門造車，妄自菲薄，仍然要如履薄冰、如臨深淵的去努力奮鬥。堅持「睜開眼睛看世界」，改革與開放並重，到全世界的歷史經驗和現實經驗中去汲取營養和經驗教訓，去觀察、學習、思考、分析、試點、前進。這樣，我們國家的整體發展就能更加健康，就能不斷取得更大的進步。　補充（2010.01.21）

　　人類社會的任何先進社會形式歸根結底還都是手段、是過程，根本目的還是為了對人類生存發展本身更加有利而作出的選擇。如果任何新的生存發展形式因拘泥於本身而偏離了人類的根本目的，那勢必要出現新的歷史遺憾。　　蘭亭序言：夫、人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！　　「後之視今，亦猶今之視昔」。我們每每縱觀歷史和現實，會發現經常都是在很多時候人們或者對新的生存形式寄託過度夢想，甚至寄託了過分的貪婪、隱藏了過分的自私，偏離、忽視、忘卻乃至放棄了人類根本生存的良善目的，那麼歷史新時代的很多新的嚴重問題就會接踵而出了。所謂「後人復哀後人」也就難免了。　　所以，人類應該有對基本生存目的的文化理念，「和平幸福」就是一種基本描述。每個歷史時代也都有不同的基本文化理念出現。

　　2000多年前的中國《禮記.禮運》篇描述的「大同社會」是中國古代的一種社會良善思想。「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」　　200多年前的歐洲，在18世紀法國大革命前的新興工業社會時代開始拋棄封建社會之前的一次輿論大準備時代，啟蒙主義思想家順應歷史要求，提出了啟蒙主義理論：用自由、平等、博愛、天賦人權來反對封建專制和特權；用無神論、自然神論或唯物論來反對宗教迷信。啟蒙理論成為了推動那個時代進步的偉大思想理論。　　20年來的現代世界也在總結工業社會發展問題的成果與弊端中，得出了和平發展、可持續發展等思想方向。中國也提出了和諧社會與科學發展觀的指導思想。

　　人類社會需要如此不斷確立和強調基本文化理念來指示基本生存目的的方向，並且給出方法和手段的概念。以此作為指南針、航標燈，不斷提醒社會不要偏離了生存發展的跟本方向。