生生世世積功累德才能生中國，生在中國得天獨厚

摘自凈空法師《2014大經科注》第459集 2017年6月21日 講於 英國

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

「心想」是「妄心」不是「真心」，「真心」沒思想

　　請看《大經科注》第一零一七頁倒數第三行第一句。

　　【解】「不思議智」者，佛之智慧深廣而不可思議，故云「不思議智」。

　　統稱叫「佛智」；分開來說有「不思議、不可稱、大乘廣智、無等無倫最上勝智」。這都是從「佛智」裡面細說的。這五種智慧只有佛有；眾生雖有，跟佛無二無別，因為有「無明」、有「煩惱習氣」障礙住，它透不出來。我們要知道只是透不出來，不是沒有。所以大乘教里佛一再提醒我們，「一切眾生本來是佛」。我是佛，你也是佛；不但人類個個是佛，所有一切的生物，我們講動物、植物，沒有一樣不具足；還包括礦物。

　　礦物，現在科學裡頭髮現的「原子、電子、粒子」，最近這二十年來又發現「中子（微中子）」，也稱作「量子」。它有沒有「佛智」？有。為什麼有？它的本體是佛性。為什麼會有這些東西？《金剛經》上說得很好，「這一切法整個宇宙從心想生」。心想——「妄心」，不是「真心」；「真心」沒有思想。這個地方不可思議，不可思議這個智慧就是不生不滅，它有沒有相？它沒有相，它不是物質，勉強地說，只能說「不思議智」。

　　自性本具的智慧，惠能大師開悟的時候第三句所說的「何期自性，本自具足」。具足什麼？具足無量智慧（本自具足），具足無量功德。佛所證得的一切都是自性本有的，沒有一樣東西是外來的，所以說「心外無法，法外無心」。一切法是心現的。「法外無心」，從「所現」的來說，「能現的自性」跟「所現的本體」是一不是二，「性」裡頭有「相」，「相」裡頭有「性」，永遠分不開，只是覺、迷不一樣。佛覺悟了，菩薩覺悟了，阿羅漢也覺悟了。阿羅漢的覺悟不圓滿，局部的；菩薩的覺悟圓滿了，習氣沒斷，差別在此地，所以什麼都是自性本有的，離開「自性」無有一法可得。「自性」——「真心」。佛教弟子「妄心」要放下，要把它舍掉，舍掉之後「真心」就現前。

　　「真心」是不生不滅的「自性」、「本性」，中國人說的「人之初，性本善」，這句話是真的，「性本善」，不思議的境界。起心動念之後這個心是「妄心」，它帶著虛妄的東西。這「自性」裡頭有意識、有物質。「意識」就是念頭，「自性」本來沒有的，迷了就有了，所謂「一念不覺」，這個「不覺」就叫「無明」。「無明」生「三細相」，從「無明」變成萬法，「何期自性，能生萬法」，「萬法」就是整個宇宙。這些話裡頭其實裡面最重要的、讓我們覺悟到的「整個宇宙跟自己是一體」，這是法身菩薩的境界，不是普通菩薩，大菩薩，跟究竟圓滿佛陀只差一點點，這一點是什麼？習氣沒斷，確實沒有煩惱了，確實不起心、不動念了，還有習氣。

　　習氣沒有辦法斷，只有讓時間長久了自然沒有了。習氣要多麼長久時間才能斷盡？佛在經上告訴我們：三個阿僧祇劫。這個時間太長了。三大阿僧祇劫成佛，說的是誰？法身菩薩。法身以前「三賢」沒算進去。「三賢」是「十住」、「十行」、「十迴向」，他們真有煩惱，在這些三十個位次裡面斷了最後習氣。習氣是十地菩薩，這登地了，登地這是大菩薩、法身菩薩，他們住「實報莊嚴土」。「十住」、「十行」、「十迴向」位次比他們低，加上前面「十信」，總共菩薩五十一個階級，最後是「等覺」。「等覺」只剩最後的一品「無明習氣」沒斷，「無明」是沒有了，「習氣」在，這品無明斷盡了圓滿成佛。

　　成佛才回到自己的自性，回歸自性就是究竟圓滿的佛果。用什麼方法？什麼方法都可以，沒有一定的方法，所以佛說八萬四千法門，八萬再往外面推一層無量法門。所以成佛我們用的方法是佛經、經典，「戒、定、慧三學」，沒錯。其他宗教的經典修行方法能不能？能，什麼方法都能成就，所以才會出現「無師自通」。

　　釋迦牟尼佛無師自通；在中國像孔子、老子也是無師自通；再看看西方的宗教，基督教裡面的耶酥、摩西，伊斯蘭教的穆罕默德，都是無師自通。他們用佛法來說「回歸自性」了。

　　回歸自性為什麼所傳下來的是天道？天，佛給我們說了有二十八層：欲界有六層，色界有十八層，無色界有四層，所以三界合起來一共是二十八層天。這又是什麼？我們現在明白了，眾生根性不相同，他們證明得的都是大圓滿，說出來是應機說法。

地球上中國人根性最好之因是上古時代就懂得「教學為先」

　　在這個地球上確確實實中國人的根性最好，什麼原因？中國可以說從上古時代就懂得教學重要，就是「教學為先」。小孩出生了，生下來養他，最大的事情是養什麼？怎麼養法？教育。所以我們只聽說中國傳統文化裡頭有「胎教」，這就說盡了。

　　教學，不但是「治國，平天下」要「教學為先」，從一個小孩剛剛生下來，「教學為先」，為什麼？根扎得好。我們從古聖先賢那裡學來的圓滿的倫理、道德、因果，不但父母長輩老師教我們，我們時時刻刻，你眼所見、耳所聞、你身體所接觸的，那些人全是我們的老師，他表演給我們看，讓我們看到了。

　　凡是用古聖先賢的理念來推動教育，從嬰孩到老死，都不違背老祖宗的教訓。這個效果指的是誰？夏、商、周，往上推，黃帝。黃帝下來，大禹王建立的王朝，夏，四百年，後世的子孫迷在世間的富貴，疏忽了祖宗的教誨，就跟煩惱結合起來了，「貪嗔痴慢」起來了，於是國就亡了，取而代之的是永遠遵守祖宗教誨，商湯六百年；周文王、周武王，八百年。這些歷史都是可以相信的，古人忠厚，絕對不把虛妄的東西傳給後人。從中國人所受的教育，我們可以說值得信任，那就是用「真心」，乾的是真事。佛家的「五戒」，儒家講的「五常」——「仁義禮智信」，最後一個講「信用」，決定不欺騙人，當時在世的人不欺騙人，怎麼會騙後世？！不可能。對於後世決定是負起責任，把真理，把正法傳給下一代，傳給後世子孫。

　　生在中國這塊大地得天獨厚，過去生中生生世世積功累德，得人身才能生中國，不簡單。生在中國為什麼？繼承道統，一直到今天，五千年不衰，這是一條光明大道。改朝換代的時候，是末代的皇帝不遵守祖宗教誨，他才會亡國；他要是遵從祖宗教誨，他不會亡國。

　　我還記得，方老師給我說了一句話，方東美先生給我講《周禮》。《周禮》這本書，周公作的，治國的寶典，說得面面周到。老師說：如果周家的子孫，世世代代都能夠奉行，不敢違背，今天中國還是周朝，那就不止八百年，三千年。可不可以相信？可以相信。現在人不相信，為什麼不相信？中國人自己把東西丟掉了，去找外國。如果我們能想通了、想明白了，對於祖宗才會感恩。你對祖宗不認識、不了解，信心，感恩的心生不起來。

　　就如同你在你的家庭，父母你知道；祖父母大概也知道，不完全；曾祖父母不知道了；高祖父母不知道了。你為什麼不知道尊敬祖宗？沒有歷史做依據。這就講中國人有，世世代代有記載傳下來，家譜。你對於家譜要很熟悉，你對你的祖宗哪有不尊重的道理？！用什麼方法尊重？要把老祖宗的教誨變成我們現在的生活行為，待人接物，對祖宗有一份感恩的心。你不知道你有家譜，這不能怪你。

　　民國以來，我們不要老祖宗了，說老祖宗的法太舊了，要向西洋學習，科學技術日新月異，老祖宗這套東西會叫我們亡國。《群書治要》是教你興旺國家，還是教你毀滅國家？你自己知道了。祖宗的教誨是經典，家譜是歷史，歷史重要。懂得歷史，知道感恩，使命感是從這個地方出來的。

　　中國的歷史完整，從漢朝，司馬遷寫的第一部《史記》。《史記》是通史，往後每個朝代都有斷代史，那一個朝代的，從漢一直到前清，這叫正統。

　　中國自古以來，對於社會，特別注重下一代，要好好教他。教什麼？經、史，還有餘力可以學文學；如果沒有餘力，文學可以不學。

　　經、史能幫助你個人修身，一生幸福快樂；幫助你家庭和睦，家和萬事興；幫助你事業成長；幫助社會安定；幫助世界和平。

　　經，是理論、是教誨。

　　史，過去那些人，怎樣用經來經營自己一生，從來到這個世間到離開，回歸自性，大圓滿！

　　佛是聖人，大徹大悟、明心見性。我們不再懷疑了，沒有理由懷疑，自己所編的那些理由都不能成立了，經、史可以作證。所以我們要相信，相信的人有福了，相信的人你找到目標了，渡河你找到船了。所以看到經上所說的，完全是自性流露的，佛有；佛沒有障礙，顯示出來了。佛的智慧不是在記憶裡頭，佛的智慧，你不問，他沒有念頭、沒有起心動念；你問，他就答覆，智慧就被我們看見了、被我們發覺了。

　　所以每一部經，都是弟子們問出來的。你不問，佛不說，佛沒話說，為什麼？他沒有起心動念，眼見色，見得清楚；耳聞聲，聽得清楚；六根起的作用，清清楚楚、明明白白，就是他不落印象。我們說一句俗話，他不放在心上，他心清凈、他心平等，他心無有一物；我們看到的放在心上、聽到的放在心上、接觸到的都放在心上，這個心是「妄心」，都變成煩惱、都變成習氣，把「真心」一層一層地蓋覆住了，透不出來了。