古詩詞中的意象整理

B、又由於蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處於濁世而仍保持氣節的高潔之士的象徵。【其他有關「蓮花」的詩句】「江南可採蓮，蓮葉何田田」（漢?樂府古辭《江南》）「颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷」（李商隱《無題四首》）「長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢」（唐?張籍《春別曲》）15、竹子A、竹子虛心、有節、根固、質堅、瀟洒、挺拔，所以，詩詞中多為「堅貞」、「高雅」、「氣節」的象徵。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理。「寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗」（蘇軾《綠竹筠》），表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」（清?鄭板橋《竹石》），高度讚揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；「新竹高於舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池」（清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。B、此外有表現竹子高風亮節的。「自是子猷偏愛爾，虛心高節雪霜中」（劉兼《新竹》）。C、有表現頑強生命力的。「千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看」（白居易《題李次雲窗竹》）。D、有表現忠誠的。「始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸」（錢起《暮春歸故山草堂》）等等。16、青松青松是耐寒樹木，經冬不凋，古人云：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（論語?子罕））因此常常被看做有剛正節操的象徵。「願君學長松，慎勿做桃李。」（李白《贈書侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。「豈不罹凝寒，松柏有本性。」（三國?劉楨《贈從弟》），詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都保持高潔的品質。17、梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象徵。「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」（唐?王昌齡《長信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮裡，形孤影單、卧聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。「一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」（元?徐再思《雙調?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時」（白居易《長恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如：「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（溫庭筠《更漏子》）；「梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴」（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達這樣的情感。18、柳A、柳從《詩經》開始，「昔我往矣，楊柳依依」，就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，「長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離」，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為「柳枝依依」，含情脈脈，「條條有情」的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。「柳」者，「留」二音相諧，因而「折柳」相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有「上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒」，反映了那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識到的感觸與聯想。詩中少婦「不知愁」登樓賞景，觸「柳色」而生離愁別緒：「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」（唐?王昌齡《閨怨》）C、楊柳有著裊娜的風姿，迷人的意態（「一絲柳，一寸柔情」）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，「楊柳依依」，「依依離情」，詩人們喜歡以柳入詩，原因大概在此吧。19、另外，古典詩詞中常見意象還有：以「浮雲」比喻在外漂泊的遊子｛如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；以「梅子」的成熟比喻少女的懷春｛如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）｝；以「駿馬」喻志向｛如「驍騰有如此，萬里可橫行」杜甫《房兵曹胡馬詩》｝；以「丁香」指愁思或情結｛如「自從南浦別，愁見丁香結」（牛嶠《感恩多》）；以「紅豆」象徵愛情或相思｛如「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多擷，此物最相思。」（唐?王維《相思》）｝；以「楊花」寫離情｛如「細看來，不是楊花，點點是離人淚」（蘇軾《水龍吟》）｝；以「青草」喻離恨｛如「離恨恰如春草，更行更遠還生」（李煜《清平樂》）｝；以「雨打芭蕉」寫離愁別緒｛如「閑愁幾許，夢逐芭蕉雨」（葛勝仲《點降唇》）；以「烏鴉」表現凄涼的氛圍｛如「枯藤老樹昏鴉」（元?馬致遠《天凈沙?秋思》）、「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村」（宋?秦觀《滿庭芳》）。還有「青苔」、「長江」、「青鳥」、「紅塵」、「青雲」等等。
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