風水筆記（四）

巒頭，不是專門指星體而言，凡是龍、穴、砂、水，有形有勢司以眼見的，都屬於巒頭。《青囊經》說：「理寓於氣，氣囿於形」。這裡的「理」指的是陰陽五行之理，這裡的「氣」指的是陰陽五行之氣，這裡的「形」指的是山峙水流之形。山之所以可以峙立，水之所以可以奔流，莫不是因為陰陽五行之氣使之這樣的，而這其中有「理」的存在。朱子（朱熹）所講的「氣以成形」，而「理」也是存在於其中的，但是，「氣」有吉有凶，如果不以「理」推斷的話就不可能知道。因此，中國古代的聖人說卦用以明白什麼是「理」，用卦來推斷什麼是「氣」，凡是先天後天八卦、雙山四經五行、三合玄空大法、穿山透地、生度分金、休囚旺相、氣運歲時，都是屬於「理、氣」的範圍（理氣的諸種說法，各有所用，恐怕現在我們無所適從，特舉最主要的為我們後學者作為指南）。至於「巒頭、理氣」，這兩項誰最重要呢？如果是「巒頭」是真的，由「理氣」來檢驗；如果「巒頭」假的話，「理氣」也是檢驗不了，因此，「理氣」不合而「巒頭」是真的，雖然有瑕疵，不會因為「理氣」的不合而不發富貴；「理氣」合而巒頭是假的，一定不因為合的「理氣」而發福祿。由此可見，「巒頭」為「理氣」之本是很清楚的!我們現在研習地理的愛好者必待「巒頭」精通熟練，「地」的真假大小，「穴」的吞吐浮沉，做到瞭然於胸後，然後才去講、去求「理氣」，以明白乘氣立向、控制消砂納水，驗證歲運之用。如果對「」巒頭」的知識不精通不熟練，就先學「理氣」方面的知識，往往是求福而導致災禍，原因就是舍本（巒頭）逐末（理氣）。因此古人才會說：「佔山之法，以勢為難，而形次之，方又次之」。又說：「有體方言用，專用則失體」。勢、形、方，誰最重要?巒頭、理氣，誰為體?誰為用?一定要先搞清楚的。

天文之陰陽 堪輿家認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。可見、陰陽是兩種哲學上（非科學）的基礎粒子，古人認為是宏觀物質形成的基礎。中國的傳統學術中，有所謂「孤陰不生，獨陽不長」及「無陽則陰無以生，無陰則陽無以化」的觀念。 陽的代表：天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數。 陰的代表：地、母、雌性、寒、夜、裡面、未來、包容力、複數。 地理之陰陽陽宅與陰宅，風水的含義是選擇陰陽二宅基址和建築的專業技術，風水學的意義在於人類探索天人合一的境界，保護與利用大自然，使人與大自然和諧相處。古人所指的天，就是大自然。中國先賢認為，宇宙是由陰陽二氣和合而成、天地間萬物全賴陰陽二氣的平衡而生存。古人把天喻為陽，地喻為陰，氣為陽，血為陰；大地為陰、居宅為陰；男為陽，女為陰。陽氣盛極無陰則枯，陰氣盛極無陽則滅，陰陽平衡才能化生萬物。

?風水先賢發現了山川河流間陰陽二氣的奧秘，覺察到陰陽二氣在每一處山川之中，會產生一個互相交織的平衡中心，這個中心能吸收山川、日月的精氣，風水師把這個中心的點稱為龍穴。

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