《奇門大宗直指敘》精校版本

奇門遁甲·大宗直指敘

黃景泓校對整理

引言：大宗直指敘，在奇門遁甲古籍中堪稱秘籍。奇門古籍中，有多本書籍直接引用過，《奇門心法秘纂》、《奇門探尋錄》、《奇門先天要論》等都直接引用過。筆者對照目前流行的幾個版本，由於市面上的大宗直指敘錯訛的地方比較多。筆者特進行校對和整理，以饗各位奇門愛好者，望珍惜之。

奇門遁甲來源於洛書、河圖。惟其體則是天經地義，惟其用則上律下襲之道。誠以天地者，陰陽之樞紐也；氣運者，陰陽之體用也；八卦者，陰陽之橐籥也；九星者，陰陽之主宰也；奇儀者，陰陽之經緯也；八門者，陰陽之開闔也；干支者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。蓋干以配天，所以理氣運而斡旋於上；支以配地，所以承氣運而支分於下。誠哉！非干支無以辨陰陽之開闔，則八門之休咎無征；非八門無以查陰陽之經緯，則奇儀之功化莫展；非奇儀無以識陰陽之主宰，則九星之感應無憑；非九星無以轉陰陽之橐籥，則八卦之玄妙莫著；非八卦無以見陰陽之體用，則氣運之推移無施；非氣運無以透陰陽之樞紐，則天地之靈機亦寂。信乎！相需以全其體，相資以神其用，故分之則錯綜，合之則一貫。理得於心，心感於物，盈虛消息，心中自誠。雖造化莫外矣，風后豈欺我哉？

註解：橐籥tuóyuè充滿氣的口袋的意思。橐 tuó 口袋：負書擔～。〔～駝〕即「駱駝」。古代的一種鼓風吹火器：「具爐～，～以牛皮」。龠 yuè 古代樂器，形狀像笛。

是以用元會運世之數，以誠天地氣運之大用；天而著年月日時之類，以征天地氣運之小用。天故一元有十二會，如一年有十二月也；一會有三十運，如一月有三十日也；一運有十二世，如一日有十二時也。三十年為一世，三百六十年為一運，一萬八百年為會，十二萬九千六百年為一元。自天開於子會，地辟於醜會，人生於寅會，謂之開物，至戌會則閉物矣，亥會又消天而消地，仍歸於混沌之初。

註解：這一段闡釋的精髓與邵雍的《皇極經世》相似，元會運世、年月日時，就是十天乾和十二地支的綜合應用，運用之妙，邵公深得其奧義！

是以一年之氣運亦始於子會而終於亥會，故冬至於子為陽之始，大雪於壬為陰之終，皆以亥子之交而分陰陽之界。故經云：天一生水，地六成之。則一六為坎水者，天地之始數也。地四生金，天九成之。則四九為兌金者，天地之末數也。蓋陽以陽終，一至五而滅；陰以陰終，六至十而滅。是以置五十而不用者，言其滅沒而無所作為也。況乎自一至四，陽得陰而成化；自六至九，陰得陽而就功。誠哉！一六四九之數，乃萬物始終之定數也。故一年統六氣，乃一六之大體，三百六十日乃四九之正數。自一而四之以定四時，四而四之以定八節，四而一之以定五運，四而六之以分二十四氣，六而六之以定陽候之三十有六，四而九之以定陰候之三十有六。

註解：河圖的真義在此闡述的淋漓盡致，一六、四九之精妙法則已經揭秘。邵雍的三十六宮都是春，在此有具體的解析。

由是推之，一六四九之義大矣哉！故大寒行於坎之六三而氣於醜，得風木之初氣；立春行於坎之六四而節於艮，得風木之始氣；雨水行於坎之九五而氣於寅，得風木之中氣；驚蟄行於坎之上六而節於甲，得風木之末氣。則丑艮寅甲皆主於厥陰風木之氣分，蒼天之木運，天地之生氣臨之。

奇門遁甲大宗直指敘

黃景泓校對整理

春分行於震之初九而節於卯，得君火之初氣；清明行於震之六二而氣於乙，得君火之始氣；穀雨行於震之六三而氣於辰，得君火之中氣；立夏行於震之九四而節於巽，得君火之末氣。則卯乙辰巽皆主於少陰君火之氣分，丹天之火運，天地之舒氣臨之。

小滿行於震之六五而氣於巳，得相火之初氣；芒種行於震之上六而節於丙，得相火之始氣。夏至行於離之初九而氣於午，得相火之中氣；小暑行於離之六二而節於丁，得相火之末氣。則巳丙午丁皆主於少陽相火之氣分，赤天之火運，天地之長氣臨之。

大暑行於離之九三而氣於未，得濕土之初氣；立秋行於離之九四而節於坤，得濕土之始氣；處暑行於離之六五而氣於申，得濕土之中氣；白露行於離之上九而節於庚，得濕土之末氣。則未坤申庚皆主於太陰濕土之氣分，黃天之土運，天地之化氣臨之。

秋分行於兌之初九而氣於酉，得燥金之初氣；寒露行於兌之九二而節於辛，得燥金之始氣；霜降行於兌之六三而氣於戌，得燥金之中氣；立秋行於兌之九四而節於乾，得燥金之末氣。則酉辛戌乾皆主於陽明燥金之氣分，素天之金運，天地之收氣臨之。

小雪行於兌之九五而氣於亥，得寒水之初氣；大雪行於兌之上六而節於壬，得寒水之始氣。冬至行於坎之初六而氣於子，得寒水之中氣；小寒行於坎之九二而節於癸，得寒水之末氣。則亥壬子癸皆主於太陽寒水之氣分，玄天之水運，天地之藏氣臨之。

凡擇山向得天地之氣運者，大利營造；凡人年命得天地之氣運者，大利作為；凡奇儀符使合得氣運者，不畏刑格。故氣運之關乎造化者不淺，欲求精於奇門之理者，豈可舍氣運而他求哉？況八門之旺絕胎沒、死囚休廢與九星之旺相廢休囚均視乎此。

又如甲乙統氣運於風木，丙丁得氣於君火相火，戊己得氣於濕土，庚辛得氣於燥金，壬癸得氣於寒水，且其中有絕處逢生之別，旺極無休之殊。八卦分節氣之符使順逆，兼攝乎九宮三元，透九宮之玄妙，俯仰觀察乎天地，此又神鬼之秘也，俟同心者思之。

立春三元天任（八）天禽（五）天英（二）

看得本節卦氣起於艮之初六、六二，以丙辰丙午納甲，先天遁二四之數，後天遁土木之氣。正以土得火而溫，木遇陽而暢，則懸威著象之功始塞於此。而天地之氣實行於坎之六四，有戊申納甲為大驛之土，氣從火來，所謂陽從地起，故立春必起於艮者，蓋體人生於寅之義，以合三陽進泰之符。且艮者，土也，得陽而和，則甲乙有氣，故發而東風，地土酥潤，故蟄蟲而轉動，陽氣上升，故潛鱗而動躍矣。然而運行風水皆氣之聲也，是以本元自某甲某己分得八五二局，統艮中坤之土運，斗府分天任、天禽、天芮君，燮理氣候。蓋萬物皆歸於土而皆生於土也。至於上元孤某奇，中元孤某儀，下元孤某奇儀，是以凍之解、蟲之振、魚之躍，有值其時而不應其候者，所貴詳審孤虛之義，而通其消息之機耳，請從事者加意焉。

雨水三元天英（九）天心（六）天沖（三）

看得本節卦氣，行於艮之九三、六四，以丙申、丙戌納甲，先天遁三二之數，後天隸火土之爻，而天地之氣實行於坎之九五。然九五者，陽爻也，於易為龍；九五者，陽位也，於易為天，乃見龍在天之象。有出險施化之義，則雨水命名有自來矣。況卦氣三生火、二生土，有木火土遞生之旨，則獺之報本、鴻之思鄉、草之萌動皆實應乎風木，司天得生氣之中故耳。是以本元自某甲某己干支分得九六三局，統未亥卯之木氣，隸丁乾甲之運旋。臨官之木，其機如此然。斗府分得天英、天心、天沖三星君，斡旋造化，則上下之火木通明。而中元間以金星者，正以伏驚蟄之機而成帝出勢也。至於上元孤某奇儀，中元孤某奇儀，下元孤某奇儀，所當逐候而詳。是以獺之祭、雁之北、草之萌，有乖於候而不征諸物者，皆本於此。

驚蟄三元天蓬（一）天柱（七）天輔（四）

看得本節卦氣歷至於艮之六五、上九二爻，以丙子、丙寅納甲。雖然春雨暘時，未免水火交搏之情，然開物成務之義，至此大暢其機。雖然卦氣如斯，而天地之正氣實行於坎之上六，用戊子納甲，為霹靂之火。則驚蟄之說蓋根於此。但坎卦始於冬至、終於驚蟄，皆水氣也。故運行風木，此氣先乎運而氣運相生之大理也，是以本元自某甲某己符頭，分得一七四局，統子申辰之氣，隸癸庚巽之運，此又本局中氣運也。斗府分得天蓬、天柱、天輔三星君，主持造化，分理陰陽，則首尾之水木相生而中間以金氣者，正以木應雷而金克之始，得以發其聲威，且兼大壯司令而陽破乎明故耳。所以驚蟄又歸於一七四而上同於冬至者，蓋以用坎之卦氣，以咎春分之震氣也。至於上元孤某奇儀，中元孤某奇儀，下元孤某奇儀，又宜逐候而推。是以桃之華、庚之鳴、鷹之化，雖值其候而間有不應其機者皆由於此。貴乎執事者推廣言之。

《錦帶書·十二月啟》　　

（梁）蕭統撰

黃景泓點校

（四庫全書·集部·別集類·昭明太子集巻三）

　　（四庫全書·子部·雜家類·雜纂之屬·說郛卷七十六）

【韞麒引言】：昭明太子《錦帶書十二月啟》。錦帶，充滿詩意，令人浮想翩翩。雅緻倜儻的古人，在尋常的衣帶上，也要織上迴旋環繞的錦紋，悠遊詩意，令人羨慕嚮往。古風飄逸，古人將古樂的十二律：太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘、黃鐘、大呂，分別和十二個月相合對應，靜心研讀，音韻鏗然，古風習習，韻味無窮。且看三冬月，可謂冰肌玉骨，字字沁寒。此中有真意，欲辨已忘言。美文共欣賞，以饗有緣人！

太簇正月

伏以北斗周天，送玄冥之故節；東風拂地，啟青陽之芳辰。梅花舒兩歲之裝，柏葉泛三光之酒。飄搖餘雪，人簫管以成歌；皎潔輕冰，對蟾光而寫鏡。想足下神遊書帳，性縱琴堂，談叢發流水之源，筆陳引崩雲之勢。昔時文會，長思風月之交；今日言離，永嘆參辰之隔。但某執鞭賤品，耕鑿庸流，沈形南畝之閑，滯跡東皋之上。辰懷盛德，聊吐愚衷。謹憑黃耳之傳，佇望白雲之信。

夾鍾二月

伏以節應佳胡，時登令月。和風拂迥，淑氣浮空。走野馬於桃源，飛少女於李徑。花明麗月，光浮竄氏之機；鳥弄芳園，韻響王喬之管。敬想足下，優遊泉石，放曠煙霞。尋五柳之先生，琴尊雅興；謁孤松之君子，鸞鳳騰翩。誠萬世之良規，實百年之令范。但某席戶幽人，蓬門下客。三冬勤學，慕方朔之雄才；萬卷長披，習鄭玄之逸氣。既而風塵頓隔，仁智並乖。非無衰侶之憂，誠有離群之恨。謹伸數字，用寫寸誠。

姑洗三月

伏以景逼徂春，時臨變節。啼鶯出谷，爭傳求友之音；翔蕊飛林，競散佳人之靨。魯游碧沼，疑呈遠道之書；燕語雕梁，恍對幽閨之語。鶴帶雲而成蓋，遙籠大夫之松。虹跨澗以成橋，遠現美人之影。對茲節物，寧不依然。敬想足下，聲馳海內，名播雲間。持郭璞之毫鸞，詞場月白；吞羅含之彩鳳，辯囿日新。某山北逸人，牆東隱士。龍門退水，望冠冕以何年?路頹風，想簪纓於幾載。既違語嘿，且阻江湖。聊寄八行之書，代申千里之契。

中呂四月

節屆朱明，晷鍾丹陸。依依聳蓋，俱臨帝女之桑；鬱郁丹城，並掛陶潛之柳。梅花拂戶牖之內，麥氣擁宮闕之前。敬想足下，聲聞九皋，詩成七步。涵蚌胎於學海，卓爾超群；蘊抵鵲於文山，儼然孤秀。但某竊途異縣，岐路他鄉，非無阮籍之悲，誠有楊朱之泣。每遇秋風振響，鶉驚子夏之衣;夜月流輝，鵲繞將軍之樹。既乖連璧之契，終隔斷金之情。中心藏之，卑誠至矣。今因去燕，聊寄芻蕘。如遇回鱗，希垂金玉。

蕤賓五月麥隴移秋，桑律漸暮。蓮花泛水，艷如越女之腮。菽葉漂風，影亂秦台之鏡。炎風以之扇戶，暑氣於是盈樓。凍雨洗梅樹之中，火雲燒桂林之上。敬想足下，追涼竹徑，托蔭松間，彈伯牙之素琴，酌嵇康之綠酒，縱橫流水，酩酊頹山，實君子之佳游，乃王孫之雅事。某沉痾漳浦，卧病泉山，頓懷劉干之勞，鎮抱相如之酷。是知枯榮莫測，生死難量。驗風燭之不停，如水泡之易滅。聊伸弊札，以代勞人。佇睹芳詞，希垂愈疾。

林鐘六月

三伏漸終，九夏將謝。螢飛腐草，光浮帳里之書；蟬噪繁柯，影入機中之鬢。濯枝遷而潦溢，芳槿茂而發榮。山土焦而流金，海水沸而漂爍。敬想足下，藏形月府，遁跡冰床。披莊子之七篇，逍遙物外；玩老聃之兩卷，恍惚懷中。但某白社狂人，青緗末學，不從州縣之職，聊立松鶴之閑，時假德以為鄰，或借書而取友。三千年之獨鶴，暫逐雞群；九萬里之孤鵬，權潛燕侶。既非得意，正可忘言。諸不具伸，應俟面會。

夷則七月

素商驚辰，白藏屆節。金風曉振，偏傷征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花於小山之上，梨翻葉於大谷之中。故知節物變衰，草木搖落。敬想足下，時稱獨步，世號無雙。萬頃澄波，黃叔度之器量；千尋聳干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅頑學，懷經問道，不遇披雲，負笈尋師，罕逢見日，俯仰興嘆，形影自憐，不知龍前，不知龍後。鶯鵬雖異，風月是同。幸矣擇交，希垂影拂。

南呂八月

一嘆分飛，三秋限隔，遐思盛德，將何以伸。白雲斷而音信稀，青山暝而江湖遠。敬想足下，羽儀勝卷，領袖嘉賓，傾玉醅於風前，弄瓊駒於月下。但某登山失路，涉海迷津。聞猿嘯而寸寸斷腸，聽鳥聲而雙雙下淚。當以黃花笑冷，白羽悲秋。既傳蘇子之書，更泛陶公之酌。聊因三鳥，略敘二難。面會取書，不能盡述。或叨鳳念，不黜魚緘。

無射九月

宿昔親朋，平生益友，不謂窮通有分，雲雨將乖。既深伐木之聲，更問采葵之詠。屬以重陽變敘，節景窮秋。霜飽樹而擁柯，風拂林而下葉。金堤翠柳，帶星采而均調；紫塞蒼鴻，追風光而結陣。敬想足下，秀標東箭，價重南金，才過吞鳥之聲，德邁懷皎之智。但某衡門賤士，瓮牖微生，既無白馬之談，且乏碧雞之辨。嘆分飛之有處，嗟會面以無期。聊申布服之言，用述並糧之志。

應鐘十月

節屆玄靈，鍾應陰律。愁雲拂岫，帶枯葉以飄空;翔氣浮川，映危樓而疊迥。胡風起截耳之凍，趙日興曝背之思。敬想足下，山嶽鍾神，星辰挺秀。潛明晦跡，隱於朝市之閑;縱法化人，不混鄉閭之下。某陋巷孤游，穿牆自活。終朝息畔，若孔子之為貧；竟日停炊，如范生之在職。牛衣當被，畏見王章；犢鼻親操，恐逢犬子。雖此慚賤，而不羞貧。綺服有時，此言何述。

黃鐘十一月

日往月來，灰移火變，暫乖語默，頓隔秦吳。既傳蘇、李之書，更共范、張之志。冷風盛而結鼻，寒氣切而凝唇。虹入漢而藏形，鶴臨橋而送語。彤雲垂四面之葉，玉雪開六齣之花。敬想足下，世號冰壺，時稱武庫，命長袂而留客，施大被以披賢，酌醇酒而據切骨之寒，溫獸炭而祛透心之冷。某攜戈日久，荷戟年深，揮白刃而萬定死生，引虹旗而千決成敗。退龍劍而卻步，月下開營；進鯨鼓而橫行，雲前起陣。徒勞斬斫，豈用功勛。諸不具陳，謹申微意。

大呂十二月

分手未遙，翹心且積。引領企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既屬嚴風極冷，苦霧添寒。冰堅漢地之池，雪積袁安之宅。敬想足下，棲神鶴駕，眷想龍門，披玩之閑，願無捐德。某種瓜賤士，賣餅貧生。入畔龜以揚聲，不逢蔡子；駕鹽車而顯跡，罕遇孫陽。徒懷叩解之心，終想暴腮之患。既為久要，聊吐短章。紙盡墨窮，何能懇露。

韞麒註解：

蕤（rui）賓：古樂有十二律：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射（yi）、應鐘。其中太簇對應一月，夾鍾二月，以此類推，蕤賓即為五月。

轅遁散人甲午年卯月整編於雲錦書齋