汲取古人教育思想建設文化強國

【論教】

黨的十九大報告最富特色的是厚重歷史感與強烈現實感的高度統一，堅持在傳承中發展，既強調中國特色社會主義進入新時代，又重視中華優秀傳統文化在實現中華民族偉大復興中的重要作用。

重視文化教育

古代的中國，不僅是人口稠密、幅員遼闊的大國，經濟繁榮、物產豐饒的富國，更是一個文化興盛、近悅遠懷的強國。《論語》記載：子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」這一段話可視為孔子關於國家發展階段的理論，即國家的發展要經歷庶之、富之、教之三個主要階段。

在建設新中國的過程中，如果說毛澤東思想讓中國站起來，並使中國成為一個有獨立主權的人口大國；鄧小平理論堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放，使得中國的經濟快速增長；而習近平新時代中國特色社會主義思想，則要把中國建成一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興的「中國夢」。這個思路與孔子的國家發展階段理論有類似之處。從這個角度講，建設中國特色社會主義強國，重視文化教育，也是繼承了古人的智慧。

文化的「中國特色」

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個沒有優秀文化傳承的國家，猶如一個沒有高尚精神支撐的軀殼，不可能令世界各國升起尊敬和嚮往之心。中華民族的文化傳統決定了中國的未來絕不是西化，而是社會主義現代化。這不在於發展階段的差異，根本在於文化DNA的不同。無論是過去、現在還是將來，中國都必然是「中國特色」。

中華民族的古代文化傳統不同於西方，我認為其本質是一種重視倫理道德教育的聖賢文化，也有人把中國傳統文化稱為倫理型文化。「宗教」一詞也不同於西方「religion」意義上的宗教。在古代漢語中，「宗教」是由「宗」（主要的、重要的、尊崇的）與「教」（教育、教學、教化）兩個字構成，合而言之，意思為：主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，由此可見古人對於聖賢教育的重視。在古人的思維中，主要通過家庭教育、學校教育和社會教育等不同形式，使得以「五倫」（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）、「八德」（孝悌忠信，禮義廉恥）為內容的倫理道德教育和以「德者，本也；財者，末也」「貨悖而入者，亦悖而出」「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」為核心的因果教育深入人心。中國古代正是通過這種教育，使人既恥於作惡，又不敢作惡，起到了凈化人心、導人向善、化解衝突、促進和平的作用，促成了一代又一代的盛世。正如孟子所說：「善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。」得民心者得天下。可以說，中國歷史上歷次盛世局面背後，都離不開聖賢文化的影響力，其身後都若隱若現著「建國君民，教學為先」的治國理念。古代教育中的有益經驗，值得我們今天汲取。

從古代教育中汲取經驗

古代教育崇尚以孝悌為本。《禮記·學記》云：「教也者，長善而救其失者也。」《說文解字》云：「育，養子使作善也。」可見，道德教育是古代教育的基礎與核心。而「百善孝為先」，道德教育從孝道入手，才能根深葉茂。子曰：「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與？」孔子把孝悌教育視為仁愛之心的根本，因為孝悌培養了人知恩報恩、飲水思源的意識，使人樹立起恩義、道義的處事原則，而不是以利害為取捨，這樣才能避免見利忘義、忘恩負義。教化如不從孝悌這個根本入手，就如同建造道德大廈卻沒有地基，只能成為空中樓閣，培養出一些「偽君子」。古代的這種教育思想，在今天也有其借鑒意義。黨的十九大報告提出：「激勵人們向上向善、孝老愛親，忠於祖國、忠於人民。」在這個語境中，「愛人」首先從愛父母做起，然後愛其親人、愛其長上、愛其國家、愛其人民。這種推己及人的自然親情，符合人的認識與情感發展的規律，與古代道德教育的規律性認知有相通之處。孝悌的教育，始於事親，進而「親親而仁民，仁民而愛物」，做到「民胞物與」，直至「天地與我並生，而萬物與我為一」。可見，孝悌之心的擴展，不僅可以達到人際和睦，甚至可以達到人與自然萬物的和諧。

古代的教學強調以身教為先。《說文解字》解釋：「教，上所施下所效也」；「學，覺悟也」。段注曰：「教人所以覺人，上之施也；學所以自覺，下之效也。」這裡所提倡的，就是良好有效的教學方式必須是正己化人、身教重於言教，也就是說，教育者和領導者要首先接受教育。

尊崇的教化，須以禮樂為要。在古代，化的本意為教行，即人接受并力行聖賢的教誨後可以變化氣質，轉惡為善，轉凡成聖。《禮記》云：「凡三王教世子必以禮樂。」這是因為禮具有「絕惡於未萌，而起敬於微渺，使民日徙善遠罪而不自知」的作用（《大戴禮記》）。而良好的音樂教育則可以使人的性情變化為「直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。」（《書經》）因此，《孝經》中提出：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」在古人的教育思想中，強調通過禮樂教育潛移默化地變化人的氣質，起到以文化人的效果。這種以文化人的理念，也可以為當前建設文化強國所借鑒。

總之，廣大精微、歷久彌新的中華優秀傳統文化，是古代先人留給我們後代子孫至為寶貴的精神財富，其中所孕育的自強不息、厚德載物的民族精神，使中華民族雖歷經滄桑卻百折不撓，至今仍屹立於世界東方。中華優秀傳統文化是我們的根和魂，在實現中華民族偉大復興的關鍵歷史時期，我們仍然可以從中華優秀傳統文化中汲取智慧和力量，為建成中國特色社會主義強國而努力。

（作者：劉余莉，系中共中央黨校教授、倫理學博士生導師）

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