榮格：潛意識的過去與未來

07-09

他在聽，但一句話也沒聽進去；他在看，但同瞎子一樣什麼也沒看見；他知道什麼，但什麼也沒明白……

潛意識不只是存儲過去的事情，而且充滿未來精神狀態和觀念的萌芽，這一發現使我達到了自己在心理學上的新的深度。除了久遠的有意識的過去記憶之外，完全新的思想和創造性觀念——以前從沒意識到的思想和觀念——也能從潛意識中表現出來。它們從心靈的黑暗深處成長起來，就象一朵荷花一樣，並形成潛在精神的最重要部分。

我們在日常生括中能發現這些。有時左右為難的問題被最驚人的新方法解決了；許多藝術家、哲學家、甚至科學家把許多最佳觀念歸功於從潛意識中忽然出現的靈感。能佔有這豐富材料，並有效地轉化運用到哲學、文學、音樂或科學發現上的能力，就是一般稱為天才的標誌之一。

人類精神創造這種材料的能力是特別有意義的，尤其當接觸到夢象徵時，因為我一次次在實際工作中發現，夢包容的意象和觀念不可能只用記憶來解釋明白。它們表現出從沒達到意識閾限的新思想。

從潛意識中忽然出現的靈感，是否曾經光顧過你？光顧了，可惜有時你不信，很快用慣性排斥了她。喬布斯很珍惜潛意識的這種涌動，他為此每天打坐，虛靜以待，打開所有的門，讓潛意識的靈光自己冒出來，自己形成畫面，自己形成邏輯，他才不會去橫加干涉！

致虛極，守靜篤。萬物並作吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。

——王育琨記

潛意識的過去與未來文 | 卡爾·榮格

當我們試圖探索人類是如何產生象徵的能力時，夢被證明是最基本和最容易獲得的材料。研究夢的最基本的兩點是：第一，對於夢，除非確有意義，否則我們不應預先作出假設，而必須把它當作一個事實；第二，夢是潛意識的一種特殊的表現方式。

很少有人以恰當的方式來討論這些原則。即使有人認為潛意識的研究不登大雅之堂，但是他必須承認潛意識畢竟還是值得研究的。因為它至少可以與昆蟲受到昆蟲學家的關注相比。對那些對夢沒有絲毫經驗和知識的人來說，他可以隨意認為夢只不過是一些無意義的、混亂的偶然現象。但是，對那些假設夢是正常的事件（事實上，夢也確實是正常事件）的人來說，他必須考慮到夢的存在或是有原因的——就是說，它們的存在有合理性——或是有某種目的，或者兩者兼而有之。

我們再進一步仔細觀察一下意識與潛意識心靈內容的結合方法。舉一個常見的例子來說，幾分鐘以前你還記得清清楚楚，準備要談的事情，當你剛想說時，卻突然忘了。或者，當你正要把你的朋友介紹給別人時，竟突然忘了朋友的名字。雖然你說你忘記了，可事實上，這並不是忘記，而是明確的思想已變成潛意識，或者至少是暫時的與意識的分離。在感觀上也有同樣的現象。假如我們正在聽一段連續的但音量微弱的曲調，聽起來聲音有規律地間斷，這種變動是由於人的注意力周期性的增加或減少造成的，並不是曲調上有什麼變化。

但是，如同一輛汽車轉過拐角，失去蹤影一樣，當某個事物從我們的意識中失去時，事實上它仍然存在。那汽車實際上只是離開了視線，正如日後也許會看到它一樣，我們的意識還會回想起曾失去的東西。因此，潛意識包含著許多一時隱蔽的思想、印象或概念，儘管它們從意識中暫時消失了，但仍然會繼續影響我們有意識的心理過程。例如，有個人「精神恍惚」地在房間里走來走去，打算拿什麼東西。他停下腳步，露出茫然的神色；忘記了該做些什麼，他象夢遊似地雙手在桌上的東西中亂抓亂拿；他暫時忘記了本來的目的，但在潛意識中他仍然受到最初的行為目的的指引。最後他想起了該拿什麼東西。這就是他的潛意識喚起了他的記憶。

如果你觀察一個精神病患者的行為，你就會發現他所做的許多事好象是有意識，有目的的。不過，假如你問他，你就會發現他的行為若不是潛意識的，便是其行為與大腦里所想的不一致。他在聽，但一句話也沒聽進去；他在看，但同瞎子一樣什麼也沒看見；他知道什麼，但什麼也沒明白。諸如此類的例子比比皆是，以致於專家們很快就明白了精神病患者的潛意識內容表現得似乎是有意識的，在這些情況下，你毫無辦法來肯定哪些思考、言語或行為具有意識。

這種歇斯底里的人，比正常人製造了更多的假象，他們用謊言欺騙了許多醫生。當然，對他們來說，不適用「謊言」這個詞，實際上，他們的精神狀態之所以不確定而造成易變的行為，完全是由於其意識被潛意識所擾亂的緣故。甚至他們的皮膚感覺也表現出與其病態知覺相似的被動。患歇斯底里症的人，有時或許感到有針刺他的手臂，有時也許會全無知覺。如果他的注意力可以集中在某一點上的話，他就會全身麻痹，直到造成這種意識暫時消失的壓.迫感放鬆為止，感官知覺也立刻恢復如初。但是，在發生這類事情的整個過程中，他都毫無意識。

當醫生對這種病人施行催眠術時，他可以清楚地了解這一過程。

要證明病人知曉每個細節並不難。手臂被刺痛或意識不明確時所說的話，病人可以在事後準確回憶起來，就好象他沒有過麻醉或「遺忘」一樣。我記得有個女人，她被送到醫院時完全處於昏迷狀態。第二天，她恢復意識時，雖然她不知自己在何處，也不知道自己是怎樣或為什麼住進醫院，甚至連日期也不清楚，但她知道自己是誰。然而，當我給她催眠以後，她就把她為什麼病倒，如何來到醫院，誰批准她入院等等細節告訴了我。所有細節都能被證實。她甚至把入院的時間也說出來了，因為她在入口大廳中看到了一個鍾。在催眠作用下，她的記憶與有意識的人一樣清晰。

當我們討論這類問題時，我們通常要依靠臨床觀察提供的證據。為此，許多評論家假設潛意識和其所有微妙的表現都完全屬於精神病理學範圍。他們認為任何潛意識的表現都是某種神經衰弱症或精神病，它們與正常精神狀態沒有任何關係。但是，神經衰弱現象絕不是疾病的產物，它們實際上只是正常出現的病理現象的誇張表現；只是因為它們是被誇張的，所以較之正常同類現象更明顯，歇斯底里徵兆可以在所有正常人身上看到，但是，它們很微弱，經常是還沒被注意到就消失了。

例如，遺忘是正常現象，其中某些意識觀念失去了它們特殊的能力，因為人的注意力轉移了。當興趣轉移時，它把先前所注意的事留在陰影里，正如探照燈照亮一個地方的同時，又把剛才照過的地方留在黑暗中一樣。這是不可避免的，因為意識一次只能清晰地保留幾個完整的意象，即使這樣，其清晰性還有波動。

但是，被遺忘的觀念尚未從存在中消失。雖然它們不可以被隨意再造，但是，它們浮現在潛在的狀態中——正好在回憶閾限之外——並在任何時候都可以自動再現，通常是在顯然已遺忘多年之後。

在此，我所談的是我們有意識地看到或聽到，隨後又遺忘的事。但是，我們都在看、聽、嗅和嘗許多東西，而同時又沒注意到它們，或是因為我們的注意力波動了，或是因為對我們感覺的刺激太弱了，以致不能留下有意識的印象。然而，潛意識則注意了它們，而且這種潛在的感官知覺在我們日常生活中占極有意義的地位。在我們注意的範圍之外，它們影響著我們接人待物的方式。

我發現特別能表現這一點的一個例子是一位教授提供的。他和一個學生走在鄉村小路上，被嚴肅的談話吸引了全部注意力。忽然，他注意到，他的思維被一股意想不到的童年的記憶打斷了。他說不出這是什麼原因。談話中似乎沒有任何與其回憶有關的事。回頭再看時，他發現是在剛才經過了一個農場時童年的回憶湧上來的。他建議走回到剛才出現幻想的地方。回到那裡時，他注意到有一股鵝的氣味，他馬上意識到是這種氣味觸動了他的記憶流。

他小時候住在一個養鵝的農場，鵝的特徵性氣味給他留下了永久的雖然已被遺忘的印象。當他經過那個農場時，他的潛意識注意到那種氣味，這種潛意識的知覺喚起了早已遺忘的關於童年經歷的記憶。其知覺是潛在的，因為注意力集中在別的事情上，刺激又不太強，不能使它直接達到意識。然而，它已把被「遺忘」的記憶喚醒了。

這種「線索」或「刺激物」.不僅可以解釋神經症的徵兆，還可以說明視覺、氣味或聲音喚起在過去環境下的良性記憶。例如，一個姑娘在辦公室里忙著，情緒和身體狀態都很好，不一會兒，她感到頭痛，並表現出很不愉快的徵兆。原來，她在無意識中聽到了遠處輪船的汽笛聲，這潛意識也使她想起了她曾極力要遺忘的與情人分手的不偷快時刻。除了正常的遺忘，弗洛伊德描述了好幾種與不愉快記憶的「遺忘」有關的病例——人們迫切需要遺忘的記憶。正如尼采（Nietzsche）指出的那樣，當驕傲過分強烈時，記憶就會消失。因此，在失去的記憶中，我們遇到很多由於不愉快和矛盾本性所引起的潛在狀態（以及它們被自願再造的不可能性）。心理學家稱之為「被壓抑」的內容。還有這樣一個例子可以說明這一點。有一個秘書嫉妒她老闆的助手。她習慣性地忘記邀請那個人參加會議，儘管名單上清楚地寫著這個人的名字。但是，如果質問她，她乾脆就說「忘記了」，或「因被打擾而忘記了」。她絕不承認——甚至對自己——忘卻的真正原因。

許多人錯誤地過高估計意志的力量，以為他們不決定和不企圖去辦的事，就決不會發生。但是，學會仔細區別心靈意向性和非意向性的內容。前者來自自我個性；後者則來自與自我不統一的根源，是其「對立面」，才使那個秘書每次都忘記邀請老闆的助手。

我們遺忘我們曾注意或經歷過的事，其原因有許多；而且，也有同樣多的方法能使它們回到意識中。有個有趣的例子是潛在記憶，或「隱藏回憶」。一個作家可能按預定的計劃潛心寫作，編排論點或發展故事，這時他會忽然偏離原題。也許是一個新想法出現了，或是一個不同的意象，或是一個完全新的副情節湧進他的腦海。如果你問他是什麼東西促使他這樣，他會無法回答你。他甚至會沒注意到變化，雖然他已挖掘出對他來說是全新的、明顯是不知道的素材。但有時很有說服力地表明，他所寫的東西與另外一個人的作品有驚人的相似之處——那是他相信他從沒見過的作品。

我本人在尼採的《查拉圖斯特拉如是說》一書中發現了這類驚人的例子。作者幾乎一個字不變地再創作了1688年的航海日誌中所報導的事故。一次偶然的機會，我在大約1835年（尼采寫此書的半個世紀前）發表的這個海員的故事書中看到了這一段。當我在《查拉圖斯特拉如是說》中發現相似的段落時，我被其特殊的風格吸引了，它不同於尼采通常的語言風格。

我相信尼采一定見過那本老書，儘管他沒加註解。我便給他仍在世的妹妹寫信，她證實她與哥哥的確一起讀過那本書，那時她哥哥大約十一歲。我想，從上下文看來，說尼采瓢竊了那本書的故事是不能令人信服的。我相信是在五十年後，當時的記憶出乎意料地溜進他的意識心靈里了。

在這類情況中，有種真實，或許沒被意識到的回憶。許多同類的事情發生在音樂家身上，他童年時代聽到的田間曲調或流行音樂會突然在他成年時作的交響樂中出現。觀念或意象從潛意識中回到了意識心靈。

我至此所談到的潛意識只不過是人類精神這部分複雜的功能和性質的概說。但是，還應指出我們的夢象徵可能自然地從中產生潛在材料的種類。這類潛在材料可能包括所有動因、衝動和意圖；所有知覺和直覺；所有理性或非理性思考、結論、歸納、演繹和前提；所有感情的變化。其中任何一種或全部都可以作為部分的、暫時的、或不變的潛意識形式。

這類材料大多數成為潛意識的了，因為——通俗地說——意識心靈中已沒有它們的立足之地。人們的某些思考失去了感情力量，成為潛在的（也就是說，它們不再接受我們有意識的注意了），因為，它們變得似乎無聊或毫無關係，或因為有某種我們希望把它們推出視線的原因。

事實上，我們這樣「遺忘」是正常和必要的，以使我們的意識心靈有地方容納新的印象和觀念。如果不是這樣的話，我們所期待的任何事都會仍在意識閾限之上，我們的心靈會變成難以想像的雜亂。今天，這現象已如此廣泛地被認識到，以致大多數懂點心理學的人都認為這個說法是正常的。

但是，正如意識內容可以消融到潛意識中一樣，從來沒被意識到的新內容也能從中產生。例如，人們會有種模糊的感覺，某種東西正要進入意識——「懸而未決」或「感到可疑」的東西。潛意識不只是存儲過去的事情，而且充滿未來精神狀態和觀念的萌芽，這一發現使我達到了自己在心理學上的新的深度。對此，出現許多有爭議的討論。但事實是，除了久遠的有意識的過去記憶之外，完全新的思想和創造性觀念——以前從沒意識到的思想和觀念——也能從潛意識中表現出來。它們從心靈的黑暗深處成長起來，就象一朵荷花一樣，並形成潛在精神的最重要部分。我們在日常生括中能發現這些。有時左右為難的問題被最驚人的新方法解決了；許多藝術家、哲學家、甚至科學家把許多最佳觀念歸功於從潛意識中忽然出現的靈感。能佔有這豐富材料，並有效地轉化運用到哲學、文學、音樂或科學發現上的能力，就是一般稱為天才的標誌之一。

我們在科學史本身就能找到這一事實的清楚證據。例如，法國數學家彭加勒和化學家開普勒的重要科學發現（正如他們自己所承認的那樣），要歸功於來自潛意識的突然的圖形的「啟示」。法國哲學家笛卡爾的所謂「神秘的」經驗聯繫到類似的突然啟示，他由此在一閃念中看到了「全部科學的秩序」。英國作家羅伯特·史蒂芬遜（Robert Stevenson）花了多年時間尋找能適合他的「人類雙重存在的強烈感覺」的故事，這時，《化身博士》的情節突然在一個夢中向他顯示出來。

下一章，我要更詳細地描述這類材料如何從潛意識中產生，而且，我要檢驗其表現的形式。現在，我只想指出，人類精神創造這種材料的能力是特別有意義的，尤其當接觸到夢象徵時，因為我一次次在實際工作中發現，夢包容的意象和觀念不可能只用記憶來解釋明白。它們表現出從沒達到意識閾限的新思想。

來源：心理分析與中國文化