牧師的職事範圍 和 功能

牧師的職事範圍和功能 2012-08-27 11:45閱讀： 牧師的職 事 的 范 圍 和 功 能2.1. 講道和教導(查經班、主日學等)如果按牧者的工作這角度來看，「講道」應該是最主要的工作。藉著講道，不只可以傳講聖經的信息，也可以把聖經的教導教訓多人。路加一早就記錄耶穌在會堂講道(路4:18-21)。耶穌最主要的工作還是「講道」(傳講)：「耶穌對他們說，我們可以往別處去到鄰近的鄉村,我也好在那裡傳道,因為我是為這是出來的。」(可1:38)「傳講」(kerusso)也就是「講道」。耶穌和門徒的宣講也用同一個字眼來形容(路4:18,44;8:1,39;9:2;12:3;24:47)。耶穌所傳福音的內容有四大重點(可1:14-15)︰一．時候滿了(加4:4;弗1:10)。指明說將有關於神的作為在一段固定的時間完成了。二．神的國近了。說明耶穌已把這神的國度帶來了，它或衪己在他們中間(太12:28;路17:21)。三．悔改，是指內心的改變。四．信福音。也就是相信神國降臨的好消息。耶穌先在自己的家鄉傳福音。在會堂聚會時，耶穌被邀請講解聖經，衪引用賽61:1-2說明舊約所預言的那位「彌賽亞」已應驗在自己身上(路4:16-30)。大家「希奇」衪的教訓，是因為衪的話帶有權柄，不像文士(路4:31-44)。看重講台牧師/牧者，或傳道的人，都必須看重講台的工作(注一)：一.講台是傳達神話語的地方，(站講台)的人是傳遞神信息的人。無論是誰，甚麼時候站在眾人之前，為神傳講信息或是作見證，都當有一個戰兢的心；想到自己站在講台上，乃是作神的器皿，應忠心傳揚神的信息，不但講述的內容足以影響聽眾，一舉一動也與神的榮耀攸關。講道絕不是一種表演個人才學的機會，乃是個人靈命的流露，生活的縮影。所以凡是忠心傳講信息或作見證的人，必須先把自己分別為聖，又把講道這件事分別為聖。---------------------注一：參考陳終道，《永恆的事奉》(香港：宣道，1988)，頁120-133。二.尊重講台不僅是因為講檯面向眾人，更是因為站在講台的人是代表神，他在講台上也的態度舉止，都能使人感覺神在他身上的慈愛與恩典。三. 有機會站在講台上，是神賜予的，不是講道者自己獲得的，是神要藉著祂的器皿 (講員)向眾人說話

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 ；所以不要浪費或誤用神的機會，說些無益的話，更不可偷竊神的機會，在宣揚神時，也宣揚自己。作見證時更當留意自己，不要口裡說感謝神，榮耀主，暗地裡卻是把自己屬靈可誇的歷史擺在人前。四.不要隨便把弟兄姐妹的私事搬上講台，這未必能造就人，且易引起反感，又會失去弟兄姐妹對你的信任。在講台上，除非引證歷史，當儘力避免提及人的名字; 這也是講道者當注意的。五.不要把講台當作戰場，作為攻擊弟兄姐妹或同工的好機會。講台不是解決爭執的地方，不是講道者發潑心中怒氣的所在，乃是神留下恩言的處所。若與肢體或同工鬧了意見，更不可藉講台作還口的機會。講台乃是為真理爭戰，為神所託付的真道竭力爭辯的地方。六.要按正意分解真理的道，決不可利用真理的道，掩飾自己的行為。講道者的生活行為，難免有不合理之處，或是因肉體的喜好，雖明知真理之正意，卻不願順服真理。這時決不可憑自己屬靈的知識，不按正意，編一套理由，或講一篇掩護自己錯失的道。那只是為肉體開路，以圖挽救自己向人已露出的弱點。七.不當以少數人為說話對象，應儘可能針對所有的人，以能使一切人受益為前提。不要因害怕某些人而不敢傳講真理，也不要為憎恨某些人而專對他們講；要忠心按聖靈的感動和真理的權威說真正的話。八.不要故意把膚淺的道理講得高深難明，使人以為自己所講的比別人更深奧，乃應把難明的真理用淺顯易明的話解說，叫聽的人不但易明，也易於運用在生活上。九.時時尊重講台。這就是尊重神給我們的託付。使徒保羅勸勉我們說：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心：因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」(提前4:16)牧者對講台有工作計劃既然講台是牧者或傳道人最主要的工作地點之一，對講台必須有計劃，使講道工作更良善。一.每周對講道有良善的準備功夫：如果一位牧者每周有兩個講道工作，那就有兩篇講章要準備。預算一篇講章平均需要用四個小時收集、閱讀、思考資料，加上用三個小時編寫講章內容(一般是大綱和重點)，如果順利的話，一個講道工作就要用七個小時。兩篇講道工作就要用十四個小時。如果早上是牧者比較有安靜的時間，平均每個早上有三個小時(除了靈修讀經一個小時)，那可能要用五個早上的工作時間來編寫兩篇講章。當然，如果那個星期只有一篇講章要準備，那將只用二至三個早上的時間作準備功夫。可見，牧者在講道準備功夫方面必須堅持，操練自己，每周有固定的時間，坐下來安靜的準備編寫講章。我在此也提醒牧者，如果在聖經和神學方面有很好的根基，加上有許多工具書和參考書在身邊，語言文字能力又強，也會使用計算機來編寫資料(快速編寫每分鐘五十至一百個字)，那準備功夫的時間將大大減少。二.每年對講道有良好的編排計劃：如果你正在負責一間教會，又是該教會唯一的牧者，一年有五十二周，有十周是邀請外來講員，你該有四十二周會站講台，加上一些特別的日期(如受難節、聖誕節敬拜等等)，平均每年有四十五周會站講台。牧者應該好好為這四十五個講道編排良好計劃。可以參考以下方式：有五周是講基督徒倫理道德式講章、五周是教義性講章、五周是生活實踐式講章、五周是安慰式講章、五周是福音佈道式講章、五周是宣教差傳式講章、十周是釋經式講章、三周是社會參與式講章、二周是自由選擇題等等。只要有計劃，經過數年，會眾就有一個全面性的領受和教導。三.牧者在講道的恩賜上繼續進步：講道要講得好有許多方面的學習：對聖經的掌握、神學教義的理解、編寫講章技巧、文字的使用、演講技巧、對社會和時代的認識和觸覺等等，是講道者必須時時求進步的，以求把講道講得更好。這些學習和技巧是藉著不斷的努力學習而來。牧者在這方面必須留意，不要故步自封，自以為足夠了，是有計劃地裝備自己。教導(查經班、主日學等)　　耶穌不只是常常講道，也常常坐下來教導門徒和群眾，例如離婚之事、如何對待小孩子、如何對待錢財等等也必須指導(太19)。最後還對門徒說，「凡我所吩咐的，都教訓他們遵守」(太28:20)。路加卻是藉著耶穌的事迹和使徒的行傳來教導提阿非羅這位慕道初信者(路加－使徒行傳)。保羅看重教導事工，幾乎每一卷書信都是要教導受書人，在教義、在信徒生活行為、教會問題、面對逼迫、面對異端等等都一一給以指正。提摩太前書，提多書等都是保羅對提摩太和提多個人的教導／指導。雅各書就是對信徒錯誤行為的指正和教導書信。一方面指導信徒如何面對試驗(雅2-17)，另一方面指導信徒如何以好行為來見証信心(雅2:14)。甚至教導信徒如何作生意(雅4:13)。彼得前書可說是專門教導信徒如何面對和應付逼迫。教會教導事工的模式歷代以來，教會在教導事工方面孜孜不倦地教導信徒，從中發展出許多不同的教導事工模式，牧者更加要展這些事工，使信徒有全面性的教育：一.初信／學習班：特別設計給一些慕道友或初信者。牧者應該時時開辦這些學習班，教導他們關於聖經、信仰教義、信徒生活等等各方面的教導。牧者要按著需要在教會中開辦這些學習班。二.查經班：指有系統式的研究聖經學習班。可以分成不同的小組查經班、家庭查經班、教會公開的查經班。通常查經班是有系統性的，例如，每周規定一個晚上，連續六個星期都是查考以弗所書，而下兩個月，每周是查考哥林多前書，再下一個月，每周查考路得記等等。三.主日學：主日學一般是指在主日為所有信徒而設的一些教導班：有兒童、青年人、成年人、老年人的主日學。教會先訓練一些主日學老師，並且提供適合資料給這些老師負責帶領和教導。主日學已成為教會的一部份，是最有系統的信徒教育事工，每間教會都要注重這事工，是牧者不可忽視的事工。今天，許多教會機構為教會設計和出版了多種類的主日學資料。四. 其他：當然，教會可以按著不同的需要開展各類的教導工作，例如，(福音)識字班、聖經研讀班等等。2.2. 領導和管理領導領導是指牧者在教會中扮演領導和指揮的角色，這角色是不容忽視的。社會上的企業尚且有「經理」或「總裁」來領導發展，地上的教會也需要牧者來領導(主耶穌基督是那看不見的元首)，既然教會是屬靈的，那牧者也是一個屬靈的領導者。我們在「教會行政管理學」課程中曾列出作為一個「屬靈的領袖」須具備的條件：一.他一位被聖靈充滿的人：被聖靈充滿或是做一位屬靈人是教會行政管理者的首要條件，因為教會裡大小事工都是屬靈的事工，也必須按著聖靈的指引來辦事。查考使徒行傳中一班使徒的辦事情況，他們能成功地帶領各種聖工皆因為各領導者被聖靈充滿(徒2:4；4:8；6:3,5；7:55；917；13:9；11:24)。一個被聖靈充滿的人應該是：一個重生的基督徒、時常順服聖經的話語、常常讀經禱告的人、願意接納教會裡不同的意見的人。二. 一位認識和熟悉聖經的人：也就是說他是一個常常讀聖經、常常研究聖經的人。三. 一位神的僕人：說明他是謙卑的人、願意時常服事待別人的人、一位聖潔公正的人。四. 一位追求卓越的人：他是一位多讀書、多見識、為神在凡事上願盡全力的人。五. 一位守紀律的人：工作和生活起居都有作計劃和時間表六. 一位願付代價的人：願意忍受孤獨地事奉、願意接受批評、願守紀律克自自己、願意接受不好的成績。一個教會「屬靈的領導者」應該在牧養方面有以下的留意：一.對教會全體的發展有清楚的看見和意見，好讓信徒都願意同心在這一發展目標上事奉神。也自然地在眾同工中起領導的作用。當然這領導的權柄不是硬要回來的，而是因為自己的奉獻、心志、學習、屬靈的智慧，而「嬴」回來的。二. 在牧養的形式和方針方面有清楚的計劃、組織、執行、檢討步驟。牧者也是當然的領導者，領導各同工和信徒一起前進。三. 對講台有清楚的安排。這說明牧者要認識信徒的需要，每一年的講道都有適當的編排，而每一次的講道都是針對他們的需要而講。四. 在屬靈的定義和追求上有清楚的教導和指示。信徒的成長和屬靈生命的操練都是由牧者的教導而來。五. 在面對問題時提供智慧的指示，這些指示是從聖經而來的。六. 當發生異端邪說時，提供實時的答案。七. 在基督徒生活方面，以身作則，領導信徒效法和學習。行政管理　　當教會的人數增加時，事工也隨著增加，牧者這時就要面對許多行政管理的要求。當初使徒也面對同樣的問題，因此先設立執事來管理飯食(徒6章)。漸漸教會發展到各地，只有按著需要在各地教會設立監督、長老、執事(提前3；多1:5)來管理。而教會與教會之間也有密切的聯絡(徒15;林後9:1-5)，使整片地中海一帶的教會都能合起來一起管理。　　傳統的行政管理有四大工作要做：就是通過計劃(planning)、組織(organizing)、領導(leading,或執行)、及控制(controlling)以最高效益去達成目標。這四項管理工作幾乎是所有教會牧者要學習和推動的：一.計劃：計劃和未來有莫大的關係。釐定教會未來的方向及考慮怎樣達成目標，這就是計劃的意義。可見管理必須高瞻遠矚，為未來制定良好的計劃。二.組織：有了計劃以後，便要將計劃中的事工組織起來，以便達到計劃的目標。組織是指為建立適當的架構，將工作範圍劃分適當給各同工，以及適當地配調教會內的信徒和資源。三. 領導：領導是指影響、指導和激勵下屬(同工們)，使下屬的才能及恩賜得以發揮，從而促進教會的事工。四.控制：控制是對組織內各工作人員的表現所作出的監察，其目的是要確保各工作人員都朝著既定的目標前進和發展，以及儘早把錯誤改正。除了以上四個管理工作，教會中許多細小的事務有時牧者也要給與指示和教導同工如何管理得好，例如，教會的財政預算案和每月的收入和開支、教會的辦公室(文書和文件)、各種的會議、各事工部門和當中的聚會活動、教會的產業、各同工的工作報告等等，都要牧者多多留意。　　　2.3. 探訪和輔導教會中的探訪(為信徒禱告)工作　　許多時候，成功的牧養事奉，在於它的探訪工作(也有其他地方稱「為信徒禱告」)，但是，今天，許多教會在這事工上，沒有什麼進展，主要是因為它們對於進入人們的家，沒有什麼實際計劃。只是靠賴崇拜聚會，或奮興佈道會，或只靠賴基督徒團契，去代替探訪。探訪事工就是一個出去找人的方法。聖經常勸勉我們「要去」，這是早期教會迅速發展的方法，盼望教會或當中的牧者不要忽探訪工作。教會對於探訪事工的決定一. 深信探訪工作是重要的主吩咐我們往普天下去的使命，最基本最接近要去的地方，就是你的地區或社區。探訪工作因此是重要的，也是傳福音工作的第一步或第一個接觸。當你看重探訪工作時，更必須有以下的策：　　１．經常而系統化的探訪，應該在教會的生活和事工方案中，佔有主要地位。　　２．教會要成立一個探訪工作小組，選出一位負責人，負責計劃和指導探訪事工。　　３．教會每周都要有指定的人去探訪信徒或附近的居民。　　４．教會對於所有可能信主的人，要有一個認識或總檔案，好作隨時的參考。　　５．教會要把那些可能信主的人，經常分配給熱心的會友去探訪。　　６．對於一切的探訪，都要有切實的記錄。　　７．探訪要以未得救的人為主要對象。二. 要擬定每周的探訪日期　　什麼時候可以去探訪，便去探訪，這樣的辦法，太隨便了，不會有什麼好結果的。假如我們要探訪工作有效的話，就必須有一定的日期，一定的時間，和一定的地點。這就是說，在教會的行事曆當中，探訪日期須為規定。　　探訪日期的決定和實行，必須像禱告會那樣，是經常的，不要讓別的事來使它受到攔阻。只要能適合多數人來參加，那一天都可以。許多教會，都選定禮拜二和禮拜四為探訪日，時間以適合多數探訪員的為宜。當然，有特別需要，牧者隨時隨地都要去探訪。三．要邀請牧師/牧者來督導探訪方案的實施　　探訪是教會的主要工作，但這是誰的責任？有一些大教會對於這工作，有專人負責，但多數教會，沒有專人，只好靠賴牧師/牧者或傳道人去負責了。實際上，牧師/牧者也應該有這責任。對於教會的全盤行政，牧師/牧者都要負責，他必須發動，領導和完成教會的探訪事工。　　當然，我們不應該把一切的探訪工作，都交給牧師/牧者去做，但我們也不應該說他太忙了，就不必去負這責任了。四．要組織探訪小組去擴大探訪事工　　教會應該選舉一兩位信徒領袖，配合牧師/牧者和傳道人，充任探訪部長，去促進這事工。4.1.他是教會選舉出來的：教會應該選舉一兩個人出來去領導探訪的工作，他們多是從教會的執事工選出來，成為探訪部長。為求專心起見，他最好不要兼任教會的其他職務。4.2. 他是合於任這職事的：探訪部長必須與教會各部門有直接的聯絡，所以，他對於這樣的職事，必須是經驗豐富而研究有素的。五．要把探對象的總登記準備妥善　　要有一種廣博的探訪工作，就得有探訪對象的不斷來源。這就是探訪對象總登記的準備與保管，是牧者及執事部的一個責任。以下步驟可以使登記作得更好：5.1.檢查教會名冊：通常，一個教會總有半數的會友，沒有記名在會友名冊上，有時也很少來加崇拜聚會。他們都是我們探訪的「對象」。我們不要忽他們，要把他們爭取過來。他們所需要的，乃是代禱和關心。假如教會願意找尋他們的話，他們大多數是可以找著的。5.2.接觸留名在來賓卡上的人：教會聚會時的來賓，也是探訪的好對象。在一切的聚會中，我們都應該把他們介紹給會眾。這樣的介紹，雖只是一種友好的表示，也能把許多探訪的對象提供出來。有時客人留名在來賓卡上，教會就要重視這些卡片，藉以認識那些對教會有興趣的人。5.3.探訪主日學學生的家庭：在主日學學生的家庭中，往往可以找著一些探訪的對象。學生們的父母，很可以成為成年班的學員。他們可能有兄弟姐妹的親友，沒有參加教會。六．要追隨一致的探訪計劃　　教會如要把探訪工作做得更好，就必須有恆心，一致地進行：6.1.一致的計劃：一致的行動計劃，是最實際而有效的計劃，是屢試不爽的。教會中所有的探訪事工都要總合起來執行。在總合之中，當然也有許多伸縮性，讓一些信徒領袖在緊急時隨時可以去探訪(指真正的關心探訪，不是有些信徒有空時逐家去的閑談)。6.2.把廣博的方案擬定出來：有的時候，探訪之前或之後，在教會裡集合，也許是不切實際的。不過，假如教會不這樣做的話，就難免有遺憾。探訪員在出去探訪之前，一同禱告，看看有什麼要注意的地方，就會收取優良的果效。在這個簡短的聚會中，各人的任務要確定，資料要分發好，交通工具要安排妥，一切都要有徹底的準備。以下的資料告訴我們如何有效地進行探訪工作(注一)，給我們很好的提醒：一. 要維持恆久的探訪事工：也就是說，不管教會事工多麼忙碌，都不要犧牲探訪事工。二.要作充份的宣傳：時常讓會友知道，教會有探訪事工，叫會友介紹親戚朋友給教會去探訪他們。宣傳工作：１．使用教會周刊；２．從講壇上宣布。三.要把訪探工作的分配做得切實而妥當：１．指定人去探訪常常缺席者；２．指定人去探訪可能信主的人；３．也同樣指定人去探訪忠實會友。四. 要獲取充份的報告：１．要使用書面的報告；２．要聽取各人的見證；３．要褒揚忠實的探訪員。五. 要細心訓練探訪員：１．觀察那些成功的探訪員；２．給他們提供特別的培訓；３．在出發探訪之前給他們指示。六. 要為探訪員打氣。輔導事工輔導事工(PastoralCounseling)可算是一個比較現代的牧養事工。如今它被越來越多的教會看重。當牧者經過專業的心理輔導學和輔導技巧訓練以後，把它應用在牧養工作上，特別是在一些遇到困難或憂傷的信徒身上，發現更能有效益地幫助他們克服困難，更快的成長。現代的教牧學要求牧者傳道接受這樣的訓練，把所學應用在牧養事工上。　　關懷與輔導，乃牧養工作的一部份，且是極為重要，不可缺的。信徒即使在生命上有了改變，但成聖之路是漸進的，特別不少信徒是在複雜、困難的背景中成長，又自小受到社會的頹風敗俗所影響，再加上活在一個墮落的世代，不容易在短瞬間脫胎換骨地改變。活在世上的信徒必受民風和習俗的衝擊，信徒心靈必然起了掙扎，他們正需要牧者的疏導和指引。目的　　信徒是一個群體，必須彼此關懷，以至成長。以下是關顧和輔導所要達到的目標：一. 激發一個人品格的成長和發展。二. 使人有效地適應生活上遇到的問題，解決內心世界的掙扎和情緒的困擾。三. 使失望者和哀喪者得著鼓勵和指引。四. 使活在不健全的生活模式里的人，可以得著支援。五. 使人能與基督建立個人的關係，甚至能成為主的門徒。　　要達致以上各項目標，當然不是一兩句話就能成就的事。需要牧者一個一個地帶領信徒去達到。牧者必須有計劃和組織地成立教牧輔導工作(注二)：一.學習更多輔導技巧：牧者雖然是在神學院受過一些輔導學的訓練，但是日新月異，社會的變化也快，各人所遇到的問題也多，牧者必須時常學習新的導技巧，更能有效地帶領信徒克服所遇到的問題。可以從書本中，或從教牧的培訓班中學習更多輔導技巧。----------------------注一：薛斯模，《探訪職事》(香港：浸信會出版社，1969)，頁34。注二：關於教牧輔導學的理論和技巧，請參看本院神學課程「教牧輔導學」這一本講義。二. 設立自己的輔導工作室：輔導是牧者與被導者個人的談話，也是一個嚴謹的過程，就如著名的輔導學者羅傑士(C.Rogers)提出說：「輔導是一個過程，其間輔導者與當事人的關係，能給予後者一種安全感，使其可以從容地開放自己，甚至可以重視自己過去曾被否定的經驗，然後把那些經驗融合於已經轉變了的自己，作出統合。」因此，輔導工作需要一個安全又令人可以開放談話，使當事人可以與輔導者建立互相信任關係的地方。當然牧者的辦公室可能是一個很好的地點，但是我們要在這裡提醒，牧者為了更有效地作輔導工作，必須進一步肯定自己的辦公室是安全(保密)和可令人開放談話的地方。牧者也要小心，在面對異性時應該有其他人在辦公室外，萬一被指責，也有另一位証人在場。三.成立輔導事工：牧者在牧養事奉時，如果學得輔導技巧，必須著手在教會中成立輔導事工。也藉著累積的輔導經驗，把輔導技巧應用得更有效益，使更多人可以得到幫助。四.告訴信徒你的輔導事工：當成立了輔導事工以後，必須漸漸地讓信徒知道你可以作那些輔導工作，例如，婚前輔導、哀喪輔導、婚姻輔導、職業輔導、交友戀愛、信仰生活輔導、人生危機輔導等等。2.4. 崇拜和團契新約崇拜的特徵舊約崇拜有其固定的的特徵，不外是：嚴緊的禮儀、獻祭、祭司職份、重視崇拜地點、注重守節等等。可是到了新約，崇拜雖然承續了許多猶太人的傳統，但是有許多更新與超越。獻祭停止，教會奉行聖餐、朗誦經文、講道，不獻祭，但注重道德行為：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀(太9:13;12:7)。主耶穌趕走聖殿做買賣者，表示祂重視敬拜的聖潔。初早期教會使徒著重公眾崇拜，也強調個人敬拜，禱告，相交，起先信徒在聖殿禱告，講道，然後至家中的敬拜(徒2:4,6;5:20)。因此新約崇拜的特徵有：不強調禮儀乃注重內心(「心靈和誠實」)、無固定形式、信徒皆祭司的觀念、崇拜地點可從聖殿，會堂至家庭(徒3;1;路2：12，41；路4：16－22；徒13：14－15；太26：17；徒1：13，10：22，12：12。)，加上有聖餐和洗禮為聖禮。　　按神學的角度來看，基督徒是從信仰中產生了崇拜的性質，因為認識了那榮耀的三位一體的神，信徒就敬拜衪。敬拜必以信仰為基礎，有神學的支持，才能避去形式化和情緒化。為此，敬拜乃是根據那客觀的認識，成為敬拜者的屬靈體驗，所以，對三位一體的認信與尊敬，是成功敬拜的必須。崇拜內容策劃敬拜的內容不外有：敬拜(Adoration)、讚美(Exaltation)、親切(Intimacy)、禱告(Prayer)、講道(Preaching)、宣讀(有四類：宣召(呼召會眾進入敬拜)、經課(有系統的按經頌讀，普通分為新約與舊約)、啟應(在話語上與神有呼應之感受)、奉獻。崇拜的模式今日教會普通採用的三個傳統：一.自由教會：敬拜無固定儀式，由聖靈自由帶領，注重見証和話語的教導，除了聖餐和洗禮外，一切敬拜儀式絕不默守繩規。目的是要按初期教會的方式自由敬拜、歌唱，從聚會中體驗神同在的甜蜜，彼此交接，享受肢體之愛。二.禮儀教會：注重敬拜中的禮儀，雖是外表，但卻能喚起敬拜者崇拜的心，主禮人應有充份準備，一切禮儀都有屬靈意念，增強人們虔誠的敬拜。加上有系統的証道，所有教會節期均被編入，牧者按時分糧，教會設有聖壇，實行祭司的形態，因禮儀而佔了崇拜的時間，故一般宣講簡短。應用藝術的形式，表徵著天人合一的和諧，面向著神的敬拜，帶來敬畏的精神。三.半禮儀教會：自十六世紀宗教改革後，不單是有信仰上的更新，在敬拜方面，也從天主教的嚴緊禮儀中突破出來，注重屬靈的內涵，但一般教會仍然保持若干的禮儀方式，強調宣講真道。教堂中多無設聖壇，講台置於正中，一般聖禮由牧師/牧者或被按立的長老主持。不管你的教會是使用那一種崇拜模式，作為牧者，你必須把崇拜事工管理得好，讓信徒真正能敬拜真神。牧者，是推動教會崇拜或敬拜事工的最主要人物。以下幾個方面是牧者在敬拜事工上必須留意的：一.教導信徒明白敬拜的意義：並非每個信徒都能在主日中經歷真實而又有意義的敬拜。許多時候是因為信徒缺乏對崇拜意義的認識。很少牧者常對信徒說明「敬拜」是甚麼一回事。牧者除了要將崇拜的意義告訴信徒外，還應有系統地把崇拜的禮儀教導他們明白。二.時常指導信徒以「心靈和誠實」來敬拜神：羅馬天主教把會眾放在觀望者的地位，有違聖經所說信徒皆祭司的真理，但不少福音派教會把講道放在崇拜的中心，加上音樂「表演」，也是把會眾放在觀眾的地位，這是崇拜的攔阻。三. 引導信徒在敬拜中以神作為中心：好些信仰純正的教會，都太過注重個人主義，而忽視了教會的整體性。四. 教導信徒過敬拜的生活：今天的教會必須看重敬拜，以敬拜作為教會活動的中心，不要被其他的事工取代了。五.培訓更多信徒領袖起來帶領崇拜：今天在教會中，實在太少領袖會像所羅門王帶領以色列民在聖殿以禱告和讚美來敬拜神。我們應該仰慕的並非感情的提升，而是有意義的敬拜，我們需誠實地捫心自問我們的缺乏到底在哪兒，歸根到底，就是沒有訓練神的工人如何去領導敬拜。培訓信徒領袖起來帶領崇拜也是多方面的：有崇拜主領、聖樂人才、組織詩班、訓練司琴、崇拜的工作人員等等，都需要時時給與培訓和指導，讓崇拜事工做得更好。團契事工信徒所組成的教會是一個屬於神的群體，而各信徒也各作肢體，教會中的團契就是要為信徒提供相交的生活。「相交」(約一1:1-4, 原文koinonia)是一個富神學意義的字眼，一般的含意是「團契」，原意是共同分享基督生命和基督里的一切。也有共同分擔的意思(羅15:26)，或同享福音的好處(林前9:23)，或靈里交通(林後13:13)、或「彼此相顧，激發愛心」(來10:24)。今天，牧養事工中出現了多種類的團契，提供給信徒相交生活的空間和活動。牧者必須多留意、推動、參與，也按著需要成立這些團契。一.青年團契：青年人好活動，喜歡來往，學習快，因此教會專為他們開辨青年團契，交由他們所選出的職員小組管理，牧者只是充當顧問，也派一位導師指導工作。團契一般以三十至五十人最容易管理和活動。有時大教會，青年人多，也有分成「青年團契」和「少年團契」。二. 成年團契：如以上形式，不過是專為教會中的成年人而設。三. 伉儷團契：如以上形式，不過專為那些結了婚的信徒夫婦而設。通常不是每周都有活動，可能是兩周或一個月一次聚會。四. 婦女團契：如以上形式，不過專為教會中的婦女而設。五. 長青團契：如以上形式，不過專為教會中的老年人而設。六. 學生團契：如以上形式，多數是指在教會附近某學校內成立基督徒學生團契。七. 工人團契：如以上形式，多數是指在教會附近工廠，或教會內為一大群的工廠工人成立基督徒團契。最後要再說一句，必須按著需要成立不同的團契，不要甚麼團契都成立，使信徒忙碌於團契的聚會。2.5. 傳福音和社會關懷傳福音(佈道工作)耶穌離開門徒時吩咐說：「你們要往普天下去傳揚福音」(太28:17-19)。這成為了歷代牧者最主要的工作。耶穌對自己的傳福音是有計劃的，先在加利利一帶，然後才是耶路撒冷。附在傳道工作的是醫治的事工。因為當時傳道所及之處，見許多人有這樣的需要，主耶穌也因為看見他們如同羊沒有牧人而憐憫他們，因此醫治、趕鬼、行神跡。今日教會的社會開懷事工可比較當日的醫治工作。初早期教會對傳道事工也不容遲緩，使徒行傳多次記載使徒們的傳道工作：彼得兩次的講道，保羅在各地的講道，亞略巴古的講道信息被清楚記述下來(徒17)。使徒在忙碌行政事工中忽然醒覺說：「我們要專心以祈禱傳道為事」(徒6:4)。保羅說他到哥林多去「並沒有用高言大智對你們宣講神的奧秘」(林前2:1)。保羅並且認為他被神賜給這職份是「要把神的道理傳得全備」(西1:25)。對提多，保羅教導說：「這傳揚的責任，是神交託了我」，要求提多「你所講的，總要合乎那純正的道理」。牧者不只是教會中最主要的傳福音者，也要訓練信徒起來傳福音：一.牧者是一位孜孜不倦的佈道者：不管事奉工作多麼忙碌，牧者每周必須固定的傳福音或個人佈道工作，向所認識又未信主的人分享福音，或邀請他們到教會來聚會。可以藉著探訪信徒的家庭向未信主的家人傳福音，或向主日學學生的家人，或向教會附近的居民，或到教會附近的商場派福音單張等等佈道工作。二.在教會中推動人人傳福音的工作：也在教會中選出一些很有傳福音心志和恩賜的弟兄姐妹設立一個佈道小組。牧者特別在教會每年的預算案中，要求撥出固定款項支持佈道事工。許多教會把佈道事工看得最重要，神也大大祝福他們。三.常常訓練信徒各種的佈道法：每一年都在教會中開辦佈道法的培訓班，鼓勵信徒的佈道心志、如何使用各種佈道法、如何使用福音單張、如何探訪佈道、如何使用錄像帶佈道等等的技巧。四.每年有計劃的為教會附近地區開展佈道工作：把教會附近地區分成許多「片」，按部就班，每一年特別為一個片的居民禱告，也在那裡投下最多的佈道工作，以期贏得那一片的居民。五.成立植堂佈道隊：也就是說每一年一次或兩次，每次一兩周時間，牧者帶領著一支佈道隊到教會以外某個沒有教會的地區開展佈道工作，圖望在那裡藉著佈道工作成立教會。六.設立佈道資料部：特別成立一個部門，通常是由布組小組負責，購買、收集、錄製、收藏各種的佈道資料。讓信徒隨時可以領取這些資料去作傳福音的工作。社會關懷事工這裡所指的關懷事工是指教會對有需要(不管是經濟或是靈命上的需要)的信徒或是社會人士的供給和關懷。牧者必須在教會中提倡社會關懷事工。當然，不同的教會對社會關懷事工的參與性有不同的程度，但是我們也當知道，所有的社會需要也不是單靠教會可以完全負得起的，許多時候還是要靠政府和社會中不的團體同心合一去完成。教會只能盡其愛心和力量去關懷有需要的人。希伯來書提出說「要彼此相顧(關懷照顧)」(來10:24)，更「不可忘記用愛心接待客旅」(來13:2)。牧者可以參考以下步驟去推動關懷事工：一.成立關懷事工小組：使徒行傳針對處境的需要，特別為關懷事工設立執事來管理(徒6:1-5)。牧者必須在教會中選出數位執事或信徒，組成一個關懷小組，為教會所要作的關懷事工計劃、組織、執行、檢討。馬太福音記述耶穌對捐助善行的教導(太6:1-4)。相信馬太這裡所指的捐助包括信徒對社會一般慈善的捐助。捐助的事當然是出於基督的愛心。二.設立關懷基金：教會可按著自己的能力，或多或少，為每一年定設立一個關懷金額使用在關懷事工上。例如，教會所處的小鎮最近因為發生火災而有數家人無家可歸，又發現有一家是信徒家庭，另外兩家不是信徒。這時關懷小組立刻開會，決定動用一部份的關懷基金，加上在會眾之間呼籲一次募捐為災民奉獻，把所得分派給這數家人。三.支持其他教會的需要：這裡所指的是教會之間的互相捐助。特別是一些城市中比較強盛的教會支持農村教會的需要。這樣的做法早在新約教會時代已開始，使教會在各地迅速被建立起來：一．當耶路撒冷的教會有需要，保羅要求哥林多教會捐助耶路撒冷教會(林前16:1-4)。其他教會已這樣作，同時要求這捐助是按計劃來進行，在每個主日都募捐。另外，林後8-9章都是談論捐助的事。保羅也說出捐助的原則：一是應該慷慨，另外是要樂意不可勉強。保羅也見証說其他馬其頓教會是多麼「多了力量」的樂捐。這次的捐助是給耶路撒冷教會的貧窮聖徒(羅16:25-27)；二．支持其他教會信徒的需要。保羅要求信徒熱心的「記念窮人」(加2:10)。「分給那缺少的人」(弗4:28)。希伯來書提醒信徒不可忘記捐助的事工，因為這是神所喜悅的(來13:16)，並且行善不可喪志(帖後3:13)。四．教會同工的需要：保羅曾經多次受腓力比教會的供給(腓4:15)，保羅也把這些捐助當著是獻給神馨香的祭物。2.6. 栽培和訓練教會從來沒有停止過栽培和訓練信徒。主耶穌設立門徒，給與他們貼身的訓練(可1:17-20;3:13-19)，保羅一早就栽培年青的西拉(徒15:40)和提摩太(徒16:1)。今日許多成功的牧者是因為他們一早就有計劃地開展栽培和訓練的工作，栽培出許多接班人。信徒栽培栽培是指牧者給初信者的栽培，使他們快快成長。一.有計劃的栽培：牧者，連同各長老、傳道同工，特別針對一些初信或年幼的信徒(指還不可獨立成長的)，分派給不同的同工，例如這半年內每人負責十位，給與系統的栽培。時常探訪和鼓勵。希伯來書6:1-2「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基…」。二.設立栽培資料部：初信的信徒需要有許多的栽培資料來幫助他們成長，牧者必須有一個這樣的部門，收集和儲藏許多種類的栽培成長資料。例如，聖經、一些靈修書籍、「由初信到成長」小冊子、「長大成人」書籍、教導信徒生活的錄音帶、一些講道的錄像帶等等。信徒訓練特別指教會給信徒各種各類的訓練工作。一.事工培訓班：就是一些給信徒的訓練班，例如，唱詩法培訓、佈道法培訓、電腦班培訓、主日學老師培訓、司琴培訓班、崇拜主領培訓、領唱法培訓班等等，各種各類，都是按教會的需要而設計。如果牧者本身無法完全提供各種的培訓班，可以邀請外來的「專家」(其他教會的牧者，或神學院的講師)到來。二.神學班：一般是指那些專註於神學教育方面的課程，例如，聖經証書班(含有八個課程)、神學文憑班(含有十六個課程)等等。如果有神學院在附近，可以介紹有追求心志的信徒去上一些在晚間開辦的神學班，不然也可以邀請神學院到來教會合辦。三.對抗異端培訓班：異端邪說似乎滅之不盡，從主耶穌開始直至現在，似乎越來越猖狂。耶穌教導門徒說：「若有人對你們說，看哪基督在曠野里...不要信」(太24:26)。歌羅西書教導信徒如何面對異端邪：「要謹慎...」(西2:8)。約翰一書中指導信徒對抗異端(約一2:18-19;4:1-6)。帖撒羅尼迦後書可算是一卷對抗異端的書信，保羅不只是要求信徒抗拒異端，並且講明該異端是怎樣的。希伯來書指明不要被那諸般怪異的教訓勾引(來13:9)。彼得後書的第二章也是教導信徒如何防備假教師。牧者必須在教會中提供對抗異端的訓練。2.7. 醫院探訪和醫治「耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的疾病。他的名聲就傳遍了敘利亞；那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」(太4:23-24)雖然我們不能像耶穌一樣，治好一切疾病，但是我們可以去安慰有病痛的人，為他們禱告，求耶穌醫治他們。醫院探訪應該是牧者的醫治工作之一。牧者在這事工上可扮演以下七種角色(注一)：一.安慰者：住院病者經歷疾病煎熬，憂心忡忡，問題接踵而至，情緒不安，因此需要安慰與鼓勵，牧者作為已接受牧養訓練的神職人員，掌握病者不安的心境，可發揮很大的安慰作用。如果病者是信徒，那牧者可透過聖經的話語，讓他們得著神的安慰。二. 疏導者：由於病者往往因病情而呈現情緒不安，有時又不便向家屬傾訴，牧師/牧者或者透過每次探訪給予病者情緒上的疏導。三.輔導者：牧者深知病者留醫期間實背負沉重的心靈擔子，如面對死亡、痛苦、生存、內疚、自暴自棄等切身問題，實不勝負荷，牧者透過不同途徑而提供適切的心靈輔導。四.聆聽者：留醫病者心中不但存有鬱結，亦對各種際遇產生埋怨心態，醫務人員因病房工作忙碌，照顧眾多病者而未能騰出時間與之交談，因此，牧者在關顧病者過程中可付出時間作專註的聆聽。五.關懷者：住院病人中遇有舉目無親者，生活十分艱難時，院牧亦會運用部慈惠金作愛心的行動，給與病者住院期少許物質的關懷，如水杯，紙巾，拖鞋等等.六.支持者：對於無親無故的病者，或長期病者而言，絕少有人前來探望他們，在人際關係上很是疏離。牧者藉著探訪與關心，建立病者的信心和希望。七.協調者：由於病者情緒不安，小小事情亦會產生極大的憤怒與埋怨，甚至採取不合作的態度，跟醫務人員對抗局面。牧者間中亦會扮演協調角色，緩衝敵意，化解誤會，當然不能產生百分百的成效，但因著牧者乃神職人員，加上屬義務角色( 非隸屬員工編製 )工作，便容易取得病者之信任，促進醫務人員與病者間的協調。有這麼多的好處，牧者，或是教會的同工，更加要積極的組織醫院訪事工。讓更多病人得著安慰，也讓更多在病痛中可以尋求神的幫助。2.8. 更廣大的職事：宣教、教會機構等等宣教事工這裡所講的不是教會一般的佈道和傳福音事工，而是指向外地(或外省，或海外)的福音工作。我們不會忘記，是因為宣教事工，今天福音可以傳到世界各國家。宣教事工是刻不容緩的，是每間教會都必須負起的，至直福音傳遍天下。宣教事工在耶穌的教導中占重要的地位。太9:35-38肯定門徒所要作的宣教事工完全是由耶穌而來，也必須遵照耶穌的指示。耶穌是：一．「走遍各城各鄉」，二．「宣講天國福音，又醫治」，三．「看見許多的人，就憐憫他們」，四．「要收的莊稼多，...打發工人...收莊稼」。今日教會的宣教事工也必須建基於這四個不變的原則。接下來，一．耶穌「叫」(Kaleo／呼召)門徒，二．「給他們權柄」，三．耶穌「差...去」(10:3)當然是「隨走隨傳...醫治...」，這裡說明傳福音的優先，提供關懷需要的排次，四．「吩咐他們」不只要這些宣教士有清楚的宣教地區。耶穌也針對當時的處境只想他們作短宣的形式–只在猶大省內。宣教的態度也清楚指明：有五樣東西不要帶說明要依靠神的供應，因為當時的猶太人都會招待同為十二支派的猶太人。最後還說明出去作宣教事工如羊進入狼群，必須以靈巧和馴良來應付一切的危險。馬太福音最後說出宣教事工是耶穌所吩咐的大使命(28:18-19)。當然，在宣教事工中，耶穌也吩咐門徒要為信主者施洗(太28:19)。　　約翰福音從另一個角度談論宣教事工。在第四章，藉著耶穌和撒瑪利亞婦人的談話，讓我們看見耶穌一早就有意向撒瑪利亞人傳福音，並且藉著耶穌與門徒的談話(4:35-43)指明宣教事工是不需要等待「將來」的，隨時隨地都可以開始。　　路加對宣教事工的表達最為顯著。一開始就說明耶穌有意向「窮人...瞎眼的...被擄的」(路4:18)及邀請「到大街小巷，領那貧窮的...瞎眼的，而且出去到路上和蘺芭那裡，勉強人進來」(路14:21-23)，後來在使徒行傳說明教會如何一早就開始宣教工作，由耶路撒冷開始(徒2)至撒瑪利亞(徒8:5)，然後至外邦人(徒10)，最後由安提阿教會差派保羅等人把福音傳至地中海一帶的地區和國家。當然，附著宣教事工的發展卻見到許多新教會／新堂被植立。-------------------------注一：參考資料，薛斯模，《探訪職事》(香港：浸信會，1969)，頁2-30。保羅書信雖沒有明顯地形容宣教事工，但是在書信中卻不時表達宣教心意。羅1:10,15看出保羅未去羅馬之前就先寫信過去，為了要嘗一嘗把福音傳給羅馬的人。林前4:15保羅說是他在基督耶穌里用福音生了他們。　　在宣教的記述中，我們見到各類型的宣教對象／群體：有猶太人、猶僑、撒瑪利亞人、外邦人。社會各階層群體也被反映出來：有作官的(徒10:1;17:34;18:8)、有猶太學者(徒18:24)、有術士(徒19:19)、有做買賣的(徒16:14)。牧者，連同其他教會同工、執事、長老，必須在信徒之間大力推動宣教事工。有以下的作法：一.成立宣教事工小組：牧者必須在教會中，選出數位有傳福音和宣教心志的弟兄姐妹，特別組成一個宣教事工小組。使宣教事工可以有計劃、目標、組織地進行，也使宣傳推動更有效。二.定下差傳培靈大會：每年一度，利用兩三天，在教會開差傳培靈大會，讓神的信息感動信徒起來參與宣教，或募捐金錢支持其他教會機構和神學院的宣教事工。三.設立宣教基金：執事會為每一年的教會預算案撥出一筆錢成為宣教基金，加上每年一度差傳年會所募捐得來，按不同的宣教需要分配。一般教會是用逐年增加的方式來設定宣教基金的金額，例如，第一年是一千元，第二年一千三百元，第三年一千八百元，漸漸經過十多廿年，就發現教會已開展了許多宣教事工。四.支持宣教事工：有計劃地支持一些教會內外面的宣教事工。例如，有一間教會該年籌到宣教基金是五萬元，按計劃分配：把百分之四十用在教會本身差派一位宣教士到某地的開支，另百分之二十是支持一間宣教機構的經費，另百分之十是支持某間神學院的經費，另百分之廿各支持兩位海外宣教士，另百分之十是支持某地一間教會的宣教工作。五.栽培宣教士：許多教會只懂得「差派錢」去作宣教事工，卻不積極的栽培本身的弟兄姐妹起當宣教士。牧者必須著手，鼓勵和栽培信徒當宣教士。牧者可藉著在講台傳講宣教的信息，或邀請一些宣教士到來分享他們的宣教經歷，這樣可以弟兄姐妹對宣教認識更多，也起鼓勵的作用。教會機構現今每個國家都有許多教會機構，用以輔助教會的事工。這些教會機構(Para-ChurchOrganizations)是不分宗派，不屬於某教會的，而是在眾教會之間扮演輔助的角色，讓更有專才和恩賜的弟兄姐妹，專心於某一個事工。例如，某地區有一個ｘｘ兒童佈道機構，它的功能是專帶領兒童歸主。它成為了教會和社會中兒童之間的橋樑，協助各教會發展兒童福音事工。教會機構在各地區扮演極重要的角色，藉著教會機構，許多福音事工得以發展。教會機構有許多種類，簡略如下：文字事工、福音擴播、兒童佈道、某社會階層人士的福音事工(例如，專向工廠工人傳福音的機構)、聖經公會、屬靈書籍出版社、門徒培訓中心、神學院、宣教事工機構、輔導中心、社會關懷事工、醫院福音事工、神學研究中心、計算機聖經製作中心、聖樂培訓中心、殘障人士福音中心等等，各從其類。這些教會機構的經費都必須依靠教會的捐款而來，都是弟兄姐妹的愛心奉獻而可以繼續事奉下去。牧者，同教會中的長老、執事，都必須重視教會機構的工作，積极參与。一般教會有這樣的參與方法：一.執事會每年撥款支持：例如，某間教會每年選出十間教會機構，除了撥款支持各機構，也為這些機構另外在信徒之間募捐或要求奉獻。二. 牧者的參與：牧者可以代表教會直接參与一些教會機構的事工，這樣的參與也是教會批准的，也把它當著是牧養工作的一部份。三. 信徒的參與：教會可以帶領弟兄姐妹多認識這些機構的事工，鼓勵他們直接參与。

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