秋英多傑仁波切：正法實踐論（連載二）

近代偉大的科學家愛因斯坦先生說過：「我們這些終有一死的人，在這個世界上，都只做短暫的逗留，目的何在？」

仁波切認為：佛法，更是要解決宇宙人生的終極問題，是人類最究竟的文化。它就像一個大寶藏，涵蓋了一切，又超越了一切。

自古以來，成千上萬的修行人都在實踐佛法，他們通過成年累月的實修，實證了心性本覺，最終解決了這個宇宙人生的終極問題。

在《實踐論》中，仁波切以自己幾十年的實踐，融匯古今，融匯印藏，融匯顯密，融匯教證，從一個實修者的角度，討論怎樣去實踐佛法。

顯密正法文化的歷史及

真諦實踐論

（連載二）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

按照道果大手印的理論和竅決來說，這種加持感應是非常殊勝的，但這些弟子還沒有進入穩定的聖者道與不動道，只是處於不穩定的種種變化的階段，處於初級的覺受階段。

為此，我寫下了相關的道歌：

艾瑪火耶！

上師本尊空行三根本眾怙主啊！

在那本原三身的剎土中，

仰祈您們大悲地俯視，

祈請您們為了成熟解脫法門的密宗金剛乘，

消除一切的魔眾和違緣。

請賜給我們，

成熟解脫的成就，

共與不共的種種成就，

無須精勤而任運獲得的成就。

如今，在這土登寺，

所有的上師、僧眾和瑜伽士，

所有虔誠的弟子們啊！

心無散亂，請聽我言：

如今得到的三根本加持感應，

是金剛乘一切殊勝緣起的開端，

是氣脈明點合和的緣起。

我們自身的金剛蘊界，

獲得了成熟解脫的界聚，

這就是金剛乘的要義所在，

「緣起和合於自身，

證悟體驗自內顯。」

這是怙主金剛總持的意趣，

也是一切成就者的教言。

所謂三根本中的空行，

有著內外密三種的自性，

有著種種不同的含義，

讓我們略做一些分析和解釋吧！

原本清凈的真如本體，

超越思維的勝義法性，

這，就是法身的般若空行；

任運顯現不滅的壇城，

這，就是明相的報身空行；

諸佛和合游舞的化現者，

這，就是游舞的化身空行；

清凈明點大樂的自性，

融入了清凈中脈之中，

這，就是秘密的和合空行；

阿杭雙運無別的顯現，

佛部、金剛部、寶部、蓮花部與事業部，

在這五智自性中顯現的空行，

這，就是內在的空行。

和合游舞殊勝的壇城中，

本體自然任運成就為，

中方的佛部空行，

東方的金剛部空行，

南方的寶部空行，

西方的蓮花部空行，

北方的事業部空行，

這，就是三根本的五部空行。

（未完待續）