慢慢來，修行就是修理自己

慢慢來，修行就是修理自己佛法告訴我們如何去調理自己的那個「我」，將業我轉變為道我。當然這種轉變不會像操作電源開關那麼簡單，而必須從修行上面下功夫，得腳踏實地地從身體、言語、意念的行為上著手。佛法強調「自我的調理」，提示人們從身體、言語、意念的行為著手，因為現實生活中的人與事，無不是從身體、言語的行為發展出來的。身體、言語的行為，來自於內在意念的推動。換句話說，意念是種力量，身體、言語是工具，由力量推動工具，才會有所表現。可見，修行不離現實生活，處處有發現自我的機會。不過，這很可能只是一種分別的自我意識，需要藉助自我的調理來達到改變的目的。

調理自我涉及五蘊的問題，需要進一步認識「我」的內涵，也就是「五蘊」──心的變化作用。例如人與事的問題一發生，引發了色蘊。從所看、所聽、所接觸到的種種，生起喜歡或討厭的「分別」與「感受」，接著就會想到要怎麼做，做了之後，完成結果。「想」是五蘊的想蘊，想到「怎麼做」就是「行」，「想」「行」的最後會得到「識」的結果，也就是經過認識而肯定的一個結果。例如口渴了，最好的方法是喝水。除了水以外，也可以選擇其他飲品止渴，但這些都是世間的現象。佛法告訴我們的是：只要是能幫你止渴的方法都是對的，喜歡、不喜歡是另一回事，這時候的目的是要止渴，喝什麼都可以。但是人就是習慣做選擇，如果這時候倒一杯熱茶給你，你可能會生氣地說：「為什麼給我一杯那麼燙的東西？」

一個真正有修行、有修養的人不會這樣。口渴的時候猛灌冰水，冰水喝得愈多愈不解渴，而且這樣會讓人心煩意亂，邊喝邊冒汗，連靜都靜不下來，意念中當然除了渴還是渴。相反的，如果喝的是一杯熱茶，就算再渴都得耐心地慢慢吹涼它，每次只能喝那麼一點點，邊吹邊喝，所以早將意念中那個「渴」的念頭擺在一旁了，眼前就只有「慢慢來，吹一下，喝一下」的意念。這麼來說，可能大家會想：這是佛法嗎？其實修行就是這麼慢慢來的！所謂「十字街頭好參禪」「平常心即是道」「處處皆佛法」……為什麼會有這些說法？那無非是要我們好好地發揮自我的潛力。其實每個人或多或少懂得一些道理與方法，也有些修養，但為什麼一面對緣境就不能表現出來？聽別人講，好像自己都會，也都懂，真正遇到了卻不是那麼一回事。那麼問題到底出在哪裡？這就是我說的「有智無慧」，不能將「智」發揮成為力來用，顯現出「慧」來。

人的這個自我，要培養知識、經驗，豐富「智」的內涵，才能在面對人與事時，在問題發生或煩惱生起的時刻，運用平常所積累的素材化解問題。一旦問題化解了，顯現的就是般若，就是慧，原先的問題即歸之於價值、饒益的結果。節選自《慢慢來，修行就是修理自己》作者｜白雲禪師白雲禪師（1915—2011），當代亦禪亦密大成就者，台灣千佛山開山宗師。湖南益陽人，1935年畢業於國立湖南大學中文系，7歲出家，21歲受比丘戒。行腳於大江南北，遍參潛隱善德，並曾朝禮印度、尼泊爾等，被稱為「夢頭陀」。一生深入經藏，闡經立論，著作等身，為後學提供探究如來法義之敲門磚。2011年在高雄圓寂，享年97歲。
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