沉思神秘的瑪雅文明（二）

（四）剖析《瑪雅王的聖數》第一部 摩利斯.科特羅《瑪雅王的聖數》一書分為兩部，第一部「破解生滅線索」。以下將有針對性地剖析「破解生滅線索」部分內容，以正視聽。剖析前說明一二：摩利斯.科特羅是一位比較客觀而聰明的西方人，《瑪雅王的聖數》一書並非宣揚神學；摩利斯.科特羅還是位善於思考的學者，可惜他不懂《易經》，也不太懂象形文字。 《瑪雅王的聖數》第一部「破解生滅線索」講述的「故事」用一句話概括：為什麼「瑪雅王的聖數」1366560與「日斑周期」1366040如此「吻合」。作者推導出「聖數公式」1366560＝（144000＋7200＋360＋260＋20）×9，並主要借華梭斯基（Warshofsky）《世界末日》（Doomsday）一書中「金星說」引證「聖數」，當然還引用了現有天文地理科學知識等。以下提三個思考： 1、誰使金星「突然」停止下來？ 《瑪雅王的聖數》一書提到「金星說」，「金星說」表述「古書曾經記載在四千餘年前發生一件天文怪象」。有人認為是當時的木星曾遭遇某種地殼的變動，拋出一塊巨大的隕石，這塊隕石就是後來的金星。根據中國古書的天文記載，當時在穹蒼確曾出現一顆疾馳而過的不明天體，其亮度可媲美太陽。古猶太人的經典里，也記載著這顆星球的亮度非比尋常，可謂「照亮了整個宇宙」。《舊約》「出埃及記」有「水變血之災」。中國古書描述在神州大陸陷於一片火海之後，連續幾天都見不到旭日東升。於是得出金星對地球「苦苦相逼」，地球陸地「重新洗牌」。 人類科學在數學基礎之上建立，後來有了牛頓「萬有引力定律」。太陽系所有行星的質量之和與太陽的質量不可同語，如果說金星是從木星「逃逸」，並曾經飛過地球奔向太陽，那麼誰使金星「突然」停止下來？按科學的說法「金星」應該直奔太陽而去，可現在我們所認識的金星，始終在圍繞太陽旋轉。「金星說」顯然與科學相悖。為什麼「相悖」？科學有很多駁斥「金星說」的理由，「金星說」沒有自圓其說的邏輯。有兩種可能：1、如果「萬有引力」描述的物體間距離接近零時，引力將變成斥力；2、科學理論證明「金星說」悖謬。我不懷疑前者，但相信後者。 之所以說「不懷疑前者」，因為當兩個物體相撞，無論怎樣物體間都存在「彈力」。相對太陽的體積與半徑，金星實在太小太近，也許可以按「彈性碰撞」來解釋「金星說」，但目前人類尚未從星體關係上建立這樣的科學理論。「金星說」尚不成立。 2、「聖數」與「日斑周期」為什麼「吻合」？ 在《人類開始走入溫故知新的時期》天方夜談篇中，根據物理學建立至今還依然存在的「謎團」、根據「牛頓萬有引力定律」與「愛因斯坦廣義相對論」之間依然存在的矛盾，分析了宇宙「時間和空間」的本質，得出結論：時間的本質是周期，空間的本質是距離。 為什麼古瑪雅人非凡的天文知識讓現代科學「汗顏」？為什麼古瑪雅人神奇的天文知識讓現代人「不解」？因為古瑪雅人與我們有「對數的不同理解」，究其實質是有不同的「時空觀念」。所謂「聖數」不過是古瑪雅人對宇宙天體周期的判斷。我們在「汗顏」和「不解」的時候，應該反思一下我們的觀念。古瑪雅人與我們現代人沒有什麼本質不同，所不同的是宇宙觀，具體而言是對「時間概念」的理解，當然也包括對「空間概念」的理解。因為「時間和空間」這個最基本的觀念不同，所以古瑪雅人的天文曆法讓現代人「望洋興嘆」。 其實，如果我們能夠「靜慮」地去思考「時間和空間」概念，我們就會明白許多「不知道」的道理；如果我們能夠「理智」地去理解「時間和空間」概念，我們就會懂得許多「神秘」的神秘。科學先驅愛因斯坦曾經對「時間和空間」概念進行了「挑戰」，他將「時間和空間」統一，但愛因斯坦對「時間和空間」的革命不徹底，不過偉人已經邁出了人類的「第一步」。 地球的變化有周期，這個「周期」與太陽、地球和其它行星所處的相對位置密切相關。水星、金星會有「凌日」現象發生，火星會有「大沖」現象發生，地球有「近日點」與「遠日點」之分。地球在「近日點」或「遠日點」與太陽的連線上，總會發生所有行星形成「列隊」的「壯觀天象」，並將呈「周期」出現。那麼太陽系的行星在「特定時間、特殊空間」形成一線的「壯觀天象」其內涵是什麼？對地球而言就意味著受到的「引力」最大或最小，這是「改變」地球的關鍵。對此，數千年前的古瑪雅人早就計算出來了，得出了我們稱之為的「太陽紀」。我很遺憾，因為現代人還在「神秘地嘆息」。其實，現有科學完全也可以計算出「改變」地球的關鍵「時刻」，從而得到某種意義的更準確的「周期」。「日斑周期」的內涵是什麼？不過也是太陽周期變化在我們科學中的一種反應。 因為時間的本質是周期，所以地球也具有某種意義的周期，因此在地球上繁衍生息的人類必定也有某種意義的周期，但所謂某種意義的「周期」並不代表地球的毀滅，也不代表人類的終結。如果說人類有「終結」，人類在地球上早已經「終結」了無數回。然而，不屈不饒的人類仍然在地球上生生不息，人類文明仍然在世界各民族中傳承與更新、發展與光大。 人類的存亡豈能由「巫師」臆斷了就算？人類的命運也許不完全由人類自己確定，但人類的命運可以由人類自己「掌握」。人不僅僅有「求生」的本能，人還有「求知」的本能（人的本能「求生與求知」在《人類開始走入溫故知新的時期》「天方夜談篇」中有詳細陳述）。人的本能決定人是地球上智慧的，人的本能也將證明人是宇宙中智慧的，所以稱之為「人」。相信我們能夠從與「古瑪雅人的差距」中醒悟，其實那也是「溫故知新」。 如果說人是神依照自己而創造，那麼誰還能比人更得天獨厚、更聰明智慧？如果我們真正認識到「瑪雅文明」對人類的意義，明白「瑪雅文明」給我們的提示，我們就會改變我們的某些觀念。「瑪雅文明」失落了，但她不消失，這是古老的瑪雅文明對我們現代人的厚愛。所以在《人類開始走入溫故知新的時期》天方夜談篇中，要說「《老子》書名的故事是每一個有良知人的座右銘！」 瑪雅文明給人類的深遠意義就在於古瑪雅人的時空觀念，可惜快「歷經五百多年」了，我們還沒有真正理解她「偉大的啟示」的價值。 3、「水晶城」究竟在暗示人類什麼？ 「瑪雅」的土地上遺址林立，「真假」未辨，「先後」未明。 1952年亞勃.路易耳（Alberto RuzLhuillier）所率領的考古隊打開了瑪雅「水晶城」（帕倫克神殿）的大門。摩利斯.科特羅根據「水晶城」的遺迹，在《瑪雅王的聖數》一書中演義了一個由「11111、22222、33333、44444、55555、66666、77777、88888……」組成的數字「故事」，可惜又將其神秘。一個頗有《易經》數理含義的「水晶城」，被肢解得「七零八落」。雖然沒有機會臨考古現場一觀，零零星星的文字記載、模模糊糊的圖片顯示、神神秘秘的考古解釋，讓我感到十分「惋惜」。難道真的說1就是1、說2就是2？立說若要說出「一二三四」、「子丑寅卯」，總該有其自圓其說的道理，哪能「先入為主」？又豈能「先聲奪人」？人類的神秘往往都是這樣開始，並由此不斷瀰漫「侵蝕」我們的心靈。 「水晶城」究竟在暗示我們什麼？告訴您去問《易經》。 理智的人，不要相信「神」的臆斷。古瑪雅人說：地球並非人類所有，人類卻是屬於地球所有。「瑪雅預言」在說什麼？其實古瑪雅人在告訴後人，不要謀求「霸道」，人不可能「佔有」地球。所謂的「瑪雅預言」，一句明明白白、簡簡單單、普普通通的道理，怎麼就成了「外星人」對「地球人」的「警世恆言」。真是可笑到了極點，也可嘆之極。 《易經》能打開瑪雅文明之謎，《易經》也能打開人類文明起源之謎。易，日月也。晝夜綿延，日月麗天；四季交替，日月耀地。天上有個太陽，天上有個月亮；心中有個「太陽」，心中有個「月亮」；《易經》就是太陽，《易經》就是月亮。 我曾經承諾一位善於思考的聰明人「送出四把鑰匙」，以下的文字將履行承諾。 （五）漫說「龜島」傳說 上面說到「瑪雅預言」，想起土著人「龜島」傳說。 在美洲土著人觀念里，很久以前，美洲和澳洲是相連的大陸叫「龜島」。龜島有一座金字塔內存放有一神物，由來自12個神聖行星的12顆水晶頭骨排列成圓圈，中央擺放一顆更大的水晶頭骨形成「方舟」陣勢組成。中央的頭骨代表所有世界精神的統一，把所有神聖行星的智慧聯結一起，從而具有無比了的神力。龜島神物最早由歐梅克人保管，後來「方舟」向北遷移，瑪雅人才得以繼承，繼而又到了阿茲特克人手中。因為人濫用了「方舟」的智慧和神力，水晶頭骨分開，並迴避相遇「唱著歌在世界流浪」的其它頭骨。直到有一天我們學會與他人分享，治癒他人的創傷；我們學會教育，在地球上和睦相處了，水晶頭骨才會再度相聚。（該傳說根據西方人的記敘「濃縮」。） 美洲土著人祖先留傳下來的傳說，既樸實又真誠，雖然帶有神秘，但「神秘」的背後流露出對人類和平的期望和心聲。如果我們理智地對待尚未理解的文明，我們就能從中發現人類文明的共性。從而，既找回「失落的文明」，也找回「失落的自己」。 「Galapagos」在地理詞典中翻譯為「加拉帕戈斯群島」，西班牙語的本意是「大龜」，人們習慣稱「龜島」。龜島1535年被發現，1832年成為南美洲厄瓜多共和國的領土。這座太平洋西部海域的群島，現在稱科隆群島，總面積約7900多平方公里。據說島上曾經到處都是海龜和陸龜，大的重400至500公斤，身長1米多，龜背可以馱上兩個人行走，後來龜遭到大肆捕殺，現在已所剩無幾。中國福建和山東都有龜島。福建龜島，又名：芹仔，鏡澳。龜島（Title）位於連江縣，馬祖列島的北竿島上芹壁澳口。因為遠看這個小島像海龜伏卧于海中，背上的甲殼栩栩如生，也跟海龜的紋理形似因此而得名。龜島四周海域清澈見底，有「鏡澳」之稱。龜島附近是極佳的天然釣魚場。山東煙台是秦始皇東巡的目的地，也是全真教的發源地。煙台沿海島嶼眾多，最有仙境的是龜島（也稱鱉砣，像一片巨大的龜殼扣在龜的身上）和仙鶴島（也稱三孤島，像一隻仙鶴浮游海面）。這一龜一鶴滄桑自然，屬煙台的八景之一「龜鶴雙壽」。 中國古代傳說龍生九子，長子像龜，任勞任怨，酷愛文字。女媧「煉五色石以補天，斷鰲足以立四極」，形成古人「神龜四足，撐天四柱」的觀念。龜齡能過千年，龜善性靈慈悲。佛說放生還債，消除業障；人積慈悲心腸，知恩圖報。凡人眾善奉行，將心比心；塵世眾生萬物，皆有性靈。普度凡人塵世，南無阿彌陀佛。 從傳說到自然，從神話到信仰，人們對龜的長久崇拜，「龜卜」後來深入民間，成為華夏民族一種古老的特殊文化。 中國春秋戰國時期的霸主「積勞慮心、欲膨望脹」，聽信仙丹可以長生不老，可以無所不能。傳說仙丹生長在怪石綠蔭的靈山神岳、布滿青苔的水洞石窟，或在漂浮可見、遙遠莫及的海上孤島。霸主令人各處尋找，終無所得。於是將人間仙境的願望寄托在仙山、神島、仙鶴、神龜之上。這樣的蓬萊神話傳入日本，聰明的日本園藝從虛幻的憧憬中悟出「鶴龜蓬萊」的意境，日本庭園更加靈氣。日本民族有值得學習的「謙虛」。 謙虛使人進步，老生常談。謙虛的內涵「青出於藍，青勝於藍」。 加里.斯奈德(GarySnyder)是二十世紀美國著名詩人，1930年生於舊金山，1956年東渡日本居住10多年，並曾出家3年專習禪宗佛教，後回到美國定居於加利福尼亞北部荒僻的山區。他先後出版了十六卷詩文集，主要有《砌石與寒山詩》(1959)、《神話與文本》(1960)、《僻野》(1968)、《龜島》(1974)、《沒有自然：新詩選》（1993）、《無終的山水》（1997）、《加里.斯奈德讀本》（1999）等多卷，其中《龜島》獲得了1975年度普利策詩歌獎。加里.斯奈德的詩在創作意境、語言形式和藝術技巧等方面受中國古典詩歌的啟發，特別深受寒山詩的影響。他的詩大多以自然風光和勞動生活為題材，獨具一格的簡約風格和獨樹一幟的樸實意象，給吟誦的人悄然震撼的啟迪。他的獲獎詩集《龜島》(TurtleIsland，1957)中收有其自認為最好的詩《松樹冠》(Pine Tree Tops)：「In the blue night./Frosthaze，the sky glows/With the monn./Pine tree tops/Bend snow-blue，fade/Into sky，frost，starlight. /Thecreek of boots. /Rabbit tracks，deer tracks，/What do weknow.」詩人面對自然界的美麗神秘，痛感現代人類的無知。 善的文明都會自然而然，從各個領域深入人心。神秘的文明也會無聲無息，從各個領域侵蝕人心。 （六）《易經》與人類的神秘 人有時挺可笑，有人說「瑪雅王的聖數」，有人馬上就強調「掌握全球60億人口的存亡密碼」。人類的神秘究竟從哪裡來？人類的神秘都是從某些人的愚昧、附和、煽動而來。難怪陰謀家說：假話說一萬遍，假話就成真理。原來陰謀家確實懂得陰謀，所以陰謀家才能有精闢的總結，或許人類的「陰謀家」都有同樣的結局吧。當然，我們中許多人並非陰謀家，他們都是「上下而求索」的冷靜學者、科學先驅。然而，人類的戰爭毀滅了人類的文明痕迹，我們看不見自己的「腳印」了，「道」自然而然就「彎曲」了。 真知是道，道是科學；文明是德，德有非德。 人類16世紀帝國的文明「血洗」和「焚燒」了古瑪雅的「野蠻」，「殘酷」的征服將「瑪雅文明」幾乎毀滅已盡；20世紀初西班牙帝國爆發內戰，現代文明又「血洗」了帝國的輝煌，「文明」在昔日帝國的土地上進行著世界二次大戰的「預演」，「瘋狂」的戰爭給昔日帝國帶來傷亡75萬人，其中7人就有1人無棲身之地；今天古瑪雅人「野蠻」的「水晶頭顱骨」還在默默「愚弄」我們的現代科技，現代人引以為豪的工藝技術在「水晶頭顱骨」的光芒下依然黯然失色。1987年在中國安徽含山縣凌家灘「大汶口文化」的墓地出土「含山玉片」，有人認為是「河洛圖書」，並冷靜地將「歸藏」與「龜藏」聯繫起來。考古發掘似乎在人類的「後院」將人類的古老神話傳說變成「事實」。人類的文明為什麼會走上如此的「怪圈」？難道人類文明的進程也存在有「周期」？21世紀初人類的戰爭「冠冕堂皇」的又在人類古老文明的土地上，繼續毀滅人類的「痕迹」，現代的「文明」再次重蹈古代的「野蠻」。從此「迷途的羔羊」將更加無奈地注視「支離破碎」的人類遺迹，新的神秘和新的不解又將在我們面前同時產生，並伴隨著人度過苦難的「求生與求知」歷程。當然，「冠冕堂皇」戰爭的戰爭者都在開始反思和覺悟，也許這是人類新的「曙光」，因為戰爭讓我們更加深刻地領會了戰爭的內在含義。文明人從「文明」的戰爭和「戰爭」的文明中體悟出文明的「良知」，這是人類的「希望」。 人類的神秘都是人給人造成諸多不解的臆斷，人類戰爭在「神秘」中起到了「催化劑」的作用，其實我們本來對「戰爭」也就是「不解」。 聽一則隨處可見的神秘故事：「1948年墨西哥考古學家魯茲教授在瑪雅帕倫克神殿巨大石室的牆上，發現刻有奇妙頭飾的青年浮雕，在浮雕中暗示著各種技術特徵，有一個前端尖形的流線形物體上，坐著有獨特體形的人物──太空人，頭戴盔甲，頭盔後飛揚兩條辮子似的管子，這個人彎著腰和膝蓋雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的那隻手，似乎正在調節把手般的東西，較低的那隻手四根指頭，似乎在操縱類似摩托車，把手般的控制器，雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。雙操縱桿前面並排著許多複雜的儀器，操縱者後面有個類似內燃機的機關槍物體」。 這個所謂「在瑪雅帕倫克神殿巨大石室的牆上」的「浮雕」，其實是帕倫克宮殿里瑪雅國王巴加爾棺槨（棺材外所套的大棺材）重達10000磅的頂蓋。本來豎看的「浮雕」，有人偏偏要橫看。看的人頭歪了，「思想」失去平衡了，也就出「鬼」了。附和的人還給這「棺槨頂蓋」取了個頗有現代科學色彩的名子——「瑪雅火箭圖」。這是一則人類神秘的製造過程，並且至今還在到處「瀰漫」。想一想還有人捏造了多少個這樣的神秘，文明就是這樣在「愚弄」文明。「巨大石室的牆上」與「棺槨頂蓋」豈能同語。我無言而「汗顏」，因為我「聽見」瑪雅國王巴加爾的「靈魂」在笑，笑我們之中的可笑之人。捏造「瑪雅火箭」的人難道想擁有棺槨「大石室」？手握「乾坤」的瑪雅國王巴加爾也許會同意將「大石室」送給他永久「住居」，以獎勵他在人類的「偉大發明」。 古瑪雅人運算出來的金星公式中有一個數「73」，古瑪雅人為什麼能推出73這個「周期」呢？這個「周期」與中國古話中「7384」有什麼必然的聯繫嗎？您還是去問《易經》吧，那裡有答案。宇宙中客觀存在的某種「周期」，必然會影響宇宙中的物質運動（包括生命過程），有的受其影響大，有的受其影響小。其實「7384」根本就沒有什麼神秘，不過是故弄玄虛的人有意將事物的外表擴大化，從而遮擋了事物的本質。 您若將《易經》當作預測之書，《易經》肯定就用「預測」來嘲弄您。其實，若將《易經》比為一匹神馬，那麼《馬前課》也好、《推背圖》也罷，以及諸多類似之書，都不過是這匹神馬身上的一根毛。 在此，我要再說《易經》博大精深，精深博大。苦苦求索的「智者」回頭是岸，不要糟蹋祖先的智慧，以免遭到祖先的唾棄。綜上所述，難道古瑪雅人真的懂《易經》？古瑪雅人怎麼會懂中國的《易經》呢？
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