第四十二章

07-09

四十二、四不壞凈

第13183 (1127) 經﹙下 565﹚四法成就是須陀洹

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若有成就四法者,當知是須陀洹。何等為四?謂於佛不壞凈,於法、僧不壞凈,聖戒成就。是名四法成就者,當知是須陀洹」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第1136 (833) 經﹙中450﹚成不壞凈,命終生天

如是我聞:一時,佛住毗舍離國獼猴池側重閣講堂。時有善調象師離車,名曰難陀,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。爾時、世尊告離車難陀言:「若聖弟子成就四不壞凈者,欲求壽命,即得壽命;求好色,力,樂,辯,自在即得。何等為四?謂佛不壞凈成就,法,僧不壞凈,聖戒成就。我見是聖弟子,於此命終,生於天上,於天上得十種法。何等為十?得天壽,天色,天名稱,天樂,天自在,天色,聲,香,味,觸。若聖弟子於天上命終,來生人中者,我見彼十事具足。何等為十?人間壽命,人好色,名稱,樂,自在,色,聲,香,味,觸。我說彼多聞聖弟子,不由他信,不由他欲,不從他聞,不取他意,不因他思,我說彼有如實正慧知見」。爾時、難陀有從者白難陀言:「浴時已到,今可去矣」。難陀答言:「我今不須人間澡浴,我今於此勝妙法以自沐浴,所謂於世尊所得清凈信樂」。爾時離車調象師難陀,聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,作禮而去。

第1138 (835) 經﹙中451﹚生天不斷三惡道,聖弟子可斷

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「轉輪王七寶具足成就,人中四種神力,王四天下;身壞命終,生於天上。雖復轉輪聖王七寶具足,成就人間神力,王四天下,身壞命終得生天上,然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何?以轉輪王不得於佛不壞凈,法,僧不壞凈,聖戒不成就故。多聞聖弟子,持糞掃衣,家家乞食,草蓐卧具,而彼多聞聖弟子,解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何?以彼多聞聖弟子,於佛不壞凈,法,僧不壞凈,聖戒成就。是故諸比丘當作是學:於佛不壞凈,法,僧不壞凈,聖戒成就」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第1140 (837) 經﹙中452﹚依法不依人

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「若信人者,生五種過患:彼人或時犯戒違律,為眾所棄。恭敬其人者,當作是念:此是我師,我所敬重,眾僧棄薄,我今何緣入彼塔寺!不入塔寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中,是名信敬人(故)生初過患。複次、敬信人者,所敬之人犯戒違律,眾僧為作不見舉。敬信彼人者,當作是念:此是我師,我所敬重,而今眾僧作不見舉,我今何緣復入塔寺!不入塔寺已,不敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第二過患。複次、彼人若持衣缽,余方遊行。敬彼人者而作是念:我所敬人,著衣持缽,人間遊行,我今何緣入彼塔寺!不入塔寺已,不得恭敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第三過患。複次、彼所信敬人,舍戒還俗。敬信彼人者而作是念:彼是我師,我所敬重,舍戒還俗,我今不應入彼塔寺。不入寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第四過患。複次、彼所信敬人,身壞命終。敬信彼人者而作是念:彼是我師,我所敬重,今已命終,我今何緣入彼塔寺!不入寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法故退失善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第五過患。是故諸比丘當如是學:我當成就於佛不壞凈,於法,僧不壞凈,聖戒成就」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第1629 (554) 經﹙下44 4﹚ 依四不壞凈,修習六念

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者,身遭病苦。尊者摩訶迦旃延,聞訶梨聚落主長者身遭病苦。聞已,晨朝著衣持缽,入訶梨聚落乞食,次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長老,遙見尊者摩訶迦旃延,從座欲起。尊者摩訶迦旃延見長者欲起,即告之言:「長者莫起!幸有餘座,我自可坐於余座」。語長者言:「云何長者!病可忍不?身諸苦痛漸差愈不?得無增耶」?長者答言:「尊者!我病難忍,身諸苦痛轉增無損。即說三種譬,如前叉摩比丘經說」。尊者摩訶迦旃延語長者言:「是故汝當修佛不壞凈,法不壞凈,僧不壞凈,聖戒成就,當如是學」。長者答言:「如佛所說四不壞凈,我悉成就;我今成就佛不壞凈,法不壞凈,僧不壞凈,聖戒成就」。尊者摩訶迦旃延語長者言:「汝當依此四不壞凈,修習六念。長者!當念佛功德,此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德,於世尊正法律,現法,離諸熱惱,非時通達,緣自覺悟。念僧功德,善向、正向、直向、等向,修隨順行,謂向須陀洹,得須陀洹,向斯陀含,得斯陀含,向阿那含,得阿那含,向阿羅漢,得阿羅漢,如是四雙八士,是名世尊弟子僧;具足戒、定、慧、解脫、解脫知見,供養恭敬尊重之處,堪為世間無上福田。念戒功德,自持正戒,不毀、不缺、不斷、不壞、非盜取戒,究竟戒,可讚歎戒,梵行戒,不憎惡戒。念施功德,自念布施,心自欣慶,舍除慳貪,雖在居家,解脫心施,常施,樂施,具足施,平等施。念天功德,念四王天,三十三天,炎摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天,清凈信、戒、於此命終,生彼天中。我亦如是清凈信、戒、施、聞、慧,生彼天中。長者!如是﹝覺﹞依四不壞凈,增六念處」。長者白尊者摩訶迦旃延:「世尊說依四不壞凈,增六念處,我悉成就;我當修習念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天」。尊者摩訶迦旃延語長者言:「善哉長者!能自記說,得阿那含」。是時長者白尊者摩訶迦旃延:「願於此食」。尊者摩訶迦旃延,默然受請。訶梨聚落主長者,知尊者摩訶迦旃延受請已,具種種凈美食,自手供養。飯食訖,澡缽洗嗽畢,為長者種種說法,示敎、照喜。示敎、照喜已,從座起去。

第13178 (1122) 經﹙下563﹚對居士疾病困苦.云何敎化說法

如是我聞:一時,佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時有眾多釋氏,集論議堂、作如是論議。時有釋氏語釋氏難提:「我有時得詣如來恭敬供養,有時不得;有時得親近供養知識比丘,有時不得。又復不知有諸智慧優婆塞,有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦,復云何敎化,敎誡說法?今當共往詣世尊所,問如此義,如世尊敎,當受奉行」。爾時、難提與諸釋氏,俱詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!我等諸釋氏,集論議堂,作如是論議:有諸釋氏語我言:難提!我等或時見如來恭敬供養,或時不見;或時往見諸知識比丘親近供養,或時不得。如是廣說,乃至如佛所敎誡,當受奉行。我等今日請問世尊:若智慧優婆塞,有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦,云何敎化,敎誡說法」?佛告難提:「若有智慧優婆塞,當詣余智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所,以三種穌息處而敎授之,言:仁者!汝當成就於佛不壞凈,於法、僧不壞凈。以是三種穌息處而敎授已,當復問言:汝顧戀父母不?彼若有顧戀父母者,當敎令舍,當語彼言:汝顧戀父母,得活者可顧戀耳,既不由顧戀而得活,用顧戀為?彼若言:不顧戀父母者,當嘆善隨喜。當復問言:汝於妻子、奴僕、錢財、諸物,有顧念不?若言顧念,當敎令舍,如舍顧戀父母法。若言不顧念,嘆善隨喜。當復問言:汝於人間五欲顧念以不?若言顧念,當為說言:人間五欲,惡露不凈,敗壞臭處,不如天上勝妙五欲。敎令舍離人間五欲,敎令志願天上五欲。若復彼言:心已遠離人間五欲,先已顧念天勝妙欲,嘆善隨喜。復語彼言:天上妙欲,無常、苦、空、變壞之法,諸天上有身,勝天五欲。若言已舍顧念天欲,顧念有身勝欲,嘆善隨喜。當復敎言:有身之欲,亦復無常、變壞之法,有行滅涅槃、出離之樂,汝當舍離有身顧念,樂於涅槃寂滅之樂,為上為勝!彼聖弟子已能舍離有身顧念,樂涅槃者,嘆善隨喜。如是難提!彼聖弟子,先後次第敎誡敎授,令得不起涅槃,猶如比丘百歲壽命,解脫涅槃」。佛說此經已,釋氏難提等聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。