六字真言念法——南懷瑾

大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。我叫他是「油子」，變成老油條，「噢，阿彌陀佛」，何苦呢？所以，和許多同學見面，我說：「不要來這一套」，見面打一聲招呼已經很好了，非要這個樣子幹什麼呢？這個(合掌)就是手印，你真正進了道場就應該這樣。進了佛堂，你說：「喂，菩薩你好呀！」那又不對了，要規規矩矩合個掌。你到了普通的場合，例如正在馬路上、 高速公路上駕車，很急的時候在裡頭「阿彌陀佛」。砰！撞到了，何必合掌呢？(眾笑)所以真正學佛先要學做人，人都沒做好，不要談佛了。人是很平凡的，不要奇特，所以這個手印在家裡結起來的時候要蓋住。第一，蓋住有蓋住的作用；第二，不要做怪，不要給人家看到做怪，毀謗了佛法；他也不好，你也不好，你也不痛快。所以，這個蓮花手印是這樣結(師示範)，散開就像一朵蓮花。也有兩個指頭這樣，這兩種都是蓮花手。「嗡嘛呢叭咪吽」，「嗡」是頭部音，「啊」( 編按：「嘛呢叭咪」都是 「啊」的變音 )是胸口音，「吽」是丹田音。「嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽」( 師示範 )注意啊，假使你的心很誠，收回來這樣一口氣一口氣唸，你眼睛微微張開，馬上覺得四周上下都是光明。「嗡嘛呢叭咪吽」( 師示範 )就是這樣，要心氣合一。准提咒： 「南無颯多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，嗡折隸主隸准提娑訶。」下面另外一個咒子，文殊菩薩的「一字大輪咒」，只有一個字、一個音：「嗡部林」，舌頭彈動。准提佛母手印的結法( 師示範 )也當胸，在家裡也應該蓋起來。每一個手印散的時候，在頭頂散開。簡單的初步就是這樣，其他詳細的有各種法門。 老古文化事業公司出版的 《准提修法顯密圓通成佛心要》，把所有與准提法有關係的統統收攏起來，慢慢研究。 不過，希望大家要曉得有些(法門)不要隨便去弄、隨便去學；只要把准提法的本身修好，裡頭法子很多。所以，密宗這一部分始終不肯傳出來。像中國古代抓妖抓怪、趕鬼趕屍，乃至畫個什麼東西、畫個飛鳥，把它剪出來，唸個咒子，人就可以坐在鳥的背上飛起來，都在這個法子裡頭，都有這個法門。可是人喜歡搞這些，就搞成妖道了。不要亂來啊！因此，這個法本始終把它保留。不過，我認為沒有關係，你給他學，看他練得成不成功。練得成功，你給他一顆子彈，就打下來了，( 眾笑 )不要搞這一套。但是你真得了道的人，一顆子彈也打不下來吆；那你真要「三藐三菩陀」，就是大徹大悟、證道、明心見性了，便可以。所以真悟了道，再來修這個法，並沒有錯啊！就是修「有」 法修成就。所以真悟了道的人更肯修這個法門，「寧可執有如須彌山，不可落空如芥子許」就是這個道理。至於你們平常在家裡唸誦，尤其是唸咒子，在這裡的同學是習慣大聲唸、出聲唸；當然微聲唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽唸，就是默唸，默默地唸。 准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去唸，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，那就放後一下，不是不得感應，他得的小。 所以，大家默默唸去、默默修行，歷代以來准提咒的感應是非常大、非常多。這個唸誦的方法，正式修持是一口氣、一口氣唸。你們諸位在家的道友們，在家裡修持這個法門，散修，平常隨時隨地以恭敬心在心裡默默地唸，乃至觀想佛母的像。大家說：「我觀不起來」。怎麼觀不起來？那容易的很。這個佛母的像大家都看過，你眼睛閉起來，就是這個影像，就有了；你先留這個影像，就叫做觀想起來了，懂了吧，這很容易的嘛。你真到了那個境界，就不是這個像，那真的菩薩現身，就不是影像，是菩薩跟你來合一了。 所以，你初步觀想就是這個影像留住，就好了。念念之間有這個佛母的影像，你心境就不同，自己每天身心健康也不同了。其次，我們這個唸誦，如果在家裡專修，在家的道友們先要靜坐調整呼吸，這有很多方法。據我所知，修道家、修瑜珈( 印度的瑜珈術 )、修密宗顯教，真正練氣功有兩百多種方法，故我常常覺得很好笑、很好玩，世界上的人就是這麼一個鼻子，不要錢買的空氣，人真會想花樣，玩出兩百多種方法來。人啊，講他了不起，智慧真高，人為萬物之靈； 可是也可以說人為萬物中笨蛋的笨蛋，就是這個鼻子、這個空氣，吸進來就是，還要玩幾百種花樣，這不是自找麻煩嗎？可是它有它的道理，每個方法有其道理。常常有許多人身體不好，我就說：「你做氣功」，「哎喲，做不來」。我說：「你不是學過嗎？」，「我還沒做過上路啊！」 我說：「你懶！鼻子是媽媽給你的，空氣不要用錢買的，這樣馬上就可以治好你身體的病，你都不幹，活該！」活該什麼？該死。鼻子是媽媽給的，一毛錢不花，媽媽給的東西從來不要收回去的，所以，媽媽慈悲偉大。空氣不要錢的，你都不肯練。其實，修氣功並不是空氣，而是調整自己生命內部的氣。有許多人搞錯，拚命地「啊，空氣對我的關係非常大。」我說：「道家修到某一階段把房門封了，一點縫也不能有，絕對不通風，他就死了嗎？」不會的。再說：「得了定的人呼吸停止了，沒有空氣進來，他死了嗎？」不會的。這個練氣是講內部的。有些人、有些同學前來問我，在山裡住的夜裡怎麼練氣功？我說：「夜裡你練什麼氣功？」他說：「跑到山林外面。」我說：「你要死了。」他說：「怎麼會？」我說：「那個樹木跟草木，它在夜裡把廢氣呼出來了，我們叫它碳氣。早晨那個樹木、草木把氧氣放出來，人需要的是氧氣，故早晨吸山林中樹木、草木那個氣有清新之感，因為我們吸收的是氧氣。晚上草木、樹木也要呼吸，它夜裡就把屁放出來了，我們吸的是草木的屁，你不該生病嗎？」所以不能亂搞的。 而且講氣，我們生命本身就有氣，故調整自己的氣，然後一口氣、一口氣地唸，心氣合一的唸。當然，有許多人把它當成練氣功，這也不錯呀！你的身體至少越唸咒、越修行，精神越來越好。千萬不要在喉嚨上面叫。亂叫、干叫，把喉嚨叫啞了。我們這裡很多同學過去唸經，幹什麼喉嚨搞啞了？後來才懂得一口氣、一口氣唸。「嗡嘛呢叭咪吽」，一句連一句，中間不要呼吸，實際上你舌頭、嘴巴在動，舌頭在發音，無形中身體內部也在呼吸。要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活著的人，不僅鼻子在呼吸；不過鼻子的呼吸最明顯而已。所以你唸咒子「嗡嘛呢叭咪吽」這六字真言，唸的時候一句接一句，中間不要呼吸，這就叫一口氣。唸到這一口氣曉得接不上，連小腹都癟起來，到最後，你讓它松下來，嘴巴閉著不要吸氣，它自然在吸氣。我們身體像個皮帶一樣，你把皮帶裡頭這一股氣統統癟出，把它癟完了，把皮帶一放鬆。 你們看過餵奶沒有？小孩子餵奶，那個尼龍奶瓶把水都捏出來，空氣癟完了，不是扁了嗎？一放鬆，怎麼樣？空氣自然進來，就膨脹了，這是最自然的氣功，身體就調整好了。 就這樣唸，你等這一口氣唸完了，嘴巴閉著不要特別呼吸( 你加一點也沒有關係，不過有時候需要自然些 )，你就靜下來了，這個時候心裡頭一點雜想妄念都沒有，至少很少。為什麼很少？因為連呼吸都來不及，沒有時間亂想了，快要斷氣了， 哪有時間想呀！所以這是最好的修行法門。你這個時候沒有雜念，呼吸充滿了，再開始唸，又是一口氣慢慢再來。「嗡嘛呢叭咪吽」只能唸十句就沒有氣了，或者唸三句就沒有氣了，或者有些人唸二十句才沒有氣，慢慢越來越增強，練到以後「氣滿不思食」， 不想吃飯了，並不是胃有毛病；元氣充滿的人，吃與不吃都一樣的。吃也可以，多吃、 不吃也可以，好久不吃、個半月不吃也沒有關係。要吃，吃它一大堆也沒有關係。 曉得一口氣、一口氣的唸，這是初步，將來再進步還有很多的方法，這是真正的修持。所以，修密法是一切的「有」法，修「有」。我現在講了半天，元氣都沒有了，道家的術語「開口神氣散」，氣就比較不容易凝聚，但是給諸位來個共修，了解這個咒語的唸法，一口氣、一口氣的，尤其身體不好的人特別注意啊，你不一定跟到那麼長，中間短一點，你就休息。懂得這個原理，慢慢這樣唸下去。生命——我們這個生命就是一個元氣，元氣完了就死亡。元氣不是空氣，而是生命本能。 所以，一口氣、一口氣唸，自己本能的氣來唸。宏忍、聶程明，你們現在開始( 唸誦 )。我們唸的時候都攝六根，眼睛開閉沒有關係，但是眼神要收回來，收回到自己內在，乃至收回到後腦，收回到與虛空合一。這是簡單的講，詳細的有很多方法。我們就唸「六字大明咒」，「嗡嘛呢叭咪吽… 」( 師領眾唸誦 )。頭要正，不要低下來，耳朵不要聽外面，回過來聽自己身體內部的聲音、聽自己唸誦的聲音。( 師領眾唸誦約八分鐘後，說：「靜下」)就是這樣，此心不動，越定久越好。念頭動了，就默唸「嗡嘛呢叭咪吽」，繼續這樣的唸。我們因為時間的問題，只做這麼一次的示範，由這一點深入進去就會有所成就、有所感應。當咒語唸到這裡，一口氣停了，這個時候雜念妄想沒有，心如止水這個境界，如果有，越定久越好。所謂定得好，自性清凈的境相，就是清凈的現量境相有少分的現前，這個很好。 剛才他們給我條子，說時間早到了。對不起，我講話多了，耽誤了諸位時間，我們今天結緣的灌頂到這裡圓滿。所謂真正的灌頂，還不在這個灌頂的凈水；真正灌頂在自己的智慧修持得佛菩薩的感應，希望大家都能得到，這是真正的灌頂。謝謝大家。( 眾鼓掌 ) 不需要拍掌了，拍掌沒有用，拍掌還不是三根香蕉。( 眾笑 )
推薦閱讀：