臣奉十帝，千古毀譽的五代不倒樂翁——馮道

07-09

摘自 http://www.tqxz.com/zgmr_readme.asp?id=60&class_id=4　　馮道(公元882年一954年)，字可道，瀛州景城(今河北交河縣東北)人。他生活在中國歷史上改朝換代最頻繁的五代十國時期，為臣不過三十一年，為相二十餘載，卻經歷了四朝(唐、晉、漢、周)、十帝(唐庄宗、明宗、閔帝、末帝、晉高祖、出帝、漢高祖、隱帝、周太祖、世宗，遼太祖耶律德光)。在中國歷代的宰相中，馮道可以說是絕無僅有的「不倒翁」，他的一生，甘苦備嘗，悲歡不定，充滿了戲劇色彩，也引起了史學家們的千古毀譽……初入仕途步履多艱　　馮道出生在一個半農半儒的家庭，他的先輩們躬耕於土地上，又曾寒窗苦讀，希望有一天能登科求仕，光宗耀祖，但一次次都失敗了，沒有改變「面朝黃土背朝天」的命運。他們把希望寄托在年幼的馮道身上。馮道天生聰穎，又很純樸厚道。他從小好學，能寫得一手好文章，祖父馮炯對馮道讚許備至：「此兒定能金榜題名，光我馮氏門庭。」其父馮良建對兒子也寄予厚望。馮道身負祖父輩的期望，他發憤學習，不管是雪擁門窗，天寒地凍，還是飛沙走石，塵土滿席，他都孜孜不倦，如平時一般地努力讀書。家境貧寒的他，從來不嫌棄穿葛麻土布，吃粗茶淡飯，除了侍奉長輩之外，他便是勤於讀書或吟詩為文。　　但馮道身不逢時。唐末藩鎮割據，各鎮首領擁兵自重，獨霸一方。此時，唐皇雖有至尊之名，而無天下之實，兵災連年，國無寧日，人民無法安身，何談登科求仕。更何況在門閥之見的那個年月，寒族知識分子能有幾人步入高堂?這些，給馮道的希望蒙上了一層濃重的陰影。及至朱溫廢唐皇自立，改國號為梁，中國歷史進入了一個混亂的時代。馮道的希望徹底地破滅了。及至成年，馮道為進身計，便投到當時幽州節度使劉守光麾下當了一名巡官。劉守光依仗其手中勢力為政一方，妄自作威作福，部下稍稍不如意，就被他關入牢中，甚至把人囚入鐵籠，外面用炭火燒，囚犯往往就這樣活活地被燒死。有時，劉守光命人用鐵刷子給囚犯刷臉，使其體無完膚，真是殘忍至極。公元911年，劉守光僭稱帝號，國號大燕，改元應天。他極具野心，意欲并吞鄰鎮，號令天下。然而。他自不量力，這時晉王李存勖聲勢浩大。兵雄將猛，已有天下幾鎮。當時任參軍的馮道，深知未來勝負難卜．便面諫劉守光：「皇上基業未穩。不便貿然發兵，晉王李存勖亦欲圖天下，望皇上內整朝綱，外交諸侯。待時機成熟，皇上還怕成不了四海之共主？」劉守光可聽不進去，一怒之下，反將馮道拘於獄中，後來幸虧有人前往搭救，才得以釋出。　　劉守光一意孤行，與晉王李存勖檀州一戰，劉守光大敗，只帶領殘餘士兵幾百人逃回幽州。馮道料想劉守光必定會覆亡，便帶著家眷，連夜逃出幽州城，來到太原，投靠監軍使張承業，他被任命為巡官。張承業很看重馮道的才能。也很賞識他的品行，所以對馮道倍愛之，因此也引起了同僚的嫉妒。當時有一個叫周玄豹的人，與馮道不和。便在張承業面前讒言：「馮道這個人沒有什麼本事，您不要過分地器重他。」河東節度記室盧質聽說後。為馮道嗚不平：「我曾經看到杜黃裳司空的畫像，馮道長得特別像他，將來肯定大有作為，周玄豹的話不可信。」張承業沒有聽周玄豹的話，反而更加器重馮道。　　有一次，晉王李存勖要起草一份文書。掌書記王緘在戰胡柳時死在戰場上，他便召盧程起草文書，盧程推辭說不能。晉王聽說過監軍使張承業帳門有一個叫馮道的，文辭很好，回到太原之後，他便置酒宴請張承業，要張承業向他推薦一名掌書記。張承業便把馮道推薦給晉王。晉王大喜，立即任命他為太原掌書記。盧程因為曾經說自己不行，便沒有被任用，他感到非常氣憤：「用人不以門閥為先而用鄉村種田郎!」當時晉王已佔據了河北．文書來往甚是繁忙，這些事都統統交給馮道去做，馮道做起來都得心應手。　　晉軍與梁軍在黃河兩岸對峙，晉軍久攻不下。李存勖也一籌莫展。有一天，郭崇韜入見晉王：「臣以為眾多將校中吃閑飯的太多，而戰時又出不了力，請稍稍裁減罷免一些。」晉王聽了很惱火，說：「這些位置是為替我效命的人設立的!難道我連任命校官的權力也沒有嗎？那麼河北三鎮就請你們另找一個人為帥好了，我回太原去．以避免妨礙賢路。」於是，晉王一氣之下，硬要馮道當面起草辭呈。馮道拿起筆好久都沒有下筆。李存勖厲色地催促他，馮道才慢慢地站起來，對晉王說：「我所掌的是筆和硯，不敢不寫。現在大王屢次建立大功，不久前又平定南寇，軍中豈能缺少大王您作主帥？郭崇韜所諫，也不算很不妥，您拒絕就行了，何勞大王動此肝火，作出如此決定，以致軍中上下議論紛紛？要是敵人知道後，還會說大王您上下不和呢。希望大王深思而後行，那將是天下的幸運呀!」晉王聽後，收回了成命，郭崇韜亦得以解圍。　　同光元年(公元923年)，李存勖即位於鄴宮，改國號唐。史稱後唐。授馮道為省郎．充任翰林學士，平定後梁後，又遷任他為書舍人、戶部侍鄖。　　馮道為人能刻苦儉約，為時人所稱道。當晉軍與粱軍在黃河兩岸對峙時，馮道在晉軍中隨軍任掌書記。身為軍中高官的他，住的不是豪宅大院，而且住在一間簡陋的茅草屋裡，也沒有床席，就躺在一捆稻草上。吃也是和士兵們同甘共苦，他將所得的俸祿，往往拿來和士兵、僕人們一起改善伙食．他自己心裡還感到十分滿足。在當時，將領與士兵在戰勝後洗劫城池，是司空見慣的事情，不但金錢財寶，女人也往往成了戰利品。軍中的將領見馮道久耽于軍中，一定會思慕女色，便將搶來的美女送給馮道。馮道盛情難卻，只好收下。那美女料自己入虎狼之穴。無法脫身，暗自流淚。馮道前去安慰：「我也有妻子兒女，不要害怕，我會送你們回去的。」他將搶來的美女安置在別的房間里．並想方設法尋訪到她的家人，再送她回家。　　在後唐庄宗朝為官不久，從家鄉景城傳來了父親去世的消息。父親馮良建在馮道高居宰輔之後，仍居於景城，雖沒有躬耕于田地，但儀靠皇上所賜幾畝薄產難以維持整個家庭。馮道聞此凶訊，並沒有備上車馬轎輿，帶領群僚浩浩蕩蕩，一路威風地榮歸故里，而是馬上徒步星夜兼程趕回家奔喪，連隨行衣物都沒有拿，家人拿著衣物在後面好不容易才趕上他。他回到家鄉，含著悲痛安葬了父親，又清茶淡飯、素衣素服為父丁憂三年。當時正值家鄉鬧饑荒，老百姓把樹葉草根都吃光了，有的被活活餓死，有的則流徙他鄉。馮道看在眼裡，痛在心裡：「為人臣讓天下百姓挨餓，我當傾力以救之。」馮道於是把自己的財物全部拿出來，分散給家鄉老百姓．以濟一時之飢餓。而自己居於用蓬茨搭成的草屋裡，並親自到田裡去耕作，親自砍柴割草。饑荒過後，百業蕭條，土地一片荒蕪，馮道看到老少婦人無力耕種土地，便親持耒耜，熱心幫助他們耕種。也有遊手好閒之人，懶得去耕做。土地也長出了野草，馮道便趁夜間替他們耕種。當他們看到土地里長出了莊稼，也感到不好意思，身為大學士的馮道能親自下地，這是何等的難得，一些懶漢們一改過去之懶惰，變得勤勞起來。父老鄉親們紛紛向馮道感謝，馮道認為自己僅僅為老百姓做了一點力所能及的事情。　　馮道居家守喪期間，各地方官員認為這是巴結馮道的好機會，紛紛前來拜謁馮道，也少不了捎上一些金銀細軟以及地方土特產。馮道連一斗米一匹帛都沒有收下，還對地方官說：「為官一任，就要造福一方百姓，現在百姓飢困，你們應盡心撫恤，快把這些東西分發給挨餓的家鄉父老吧。」地方官員聽後滿臉通紅，灰溜溜地走了，從此再也沒有人敢上門拜謁了。　　馮道在家守喪三年，深為家鄉父老所稱道，很快，他的聲名遠播，以至當時北方的契丹人聽後，也不由欽佩，意欲把馮道搶過去，為契丹人所用。幸虧邊防有備，才未使契丹人的企圖得逞。　　三年守喪期已滿，馮道又被召為翰林學士，趕赴京師效命朝廷。當他趕到汴州的時候，形勢出現了變化：庄宗擅殺功臣郭崇韜，引起各路將領人人自危。效節指揮使趙在禮恐遭不測，先下手為強，起兵反叛庄宗。李嗣源也為庄宗所忌，將士嘩變思歸，眾軍擁李嗣源為帥，從魏州賓士而回，攻犯京師洛陽，形勢甚是危急。馮道的老友孔循便勸他稍作停留，以觀事態發展。馮道說：「我奉詔命赴朝，豈能自己停留！」於是他急速趕回京師。　　後唐庄宗李存勖先時承父遺志，伐偽燕，掃殘梁，驅契丹。三矢報恨，還告太廟。及家仇既雪，國祚中興，便戮殺功臣，猜忌戚族，不恤軍民。兩河南北屢遭水災，餓殍盈途，京師財賦減收，軍糧不足，庄宗仍挈領后妃，出獵白沙，兵士萬騎，責民供給，又寵信伶人，最後身死伶人郭從謙之手，為千古後人之笑柄。居安思危忠諫主上　　李嗣源進入洛陽，繼承後唐大統，是為明宗。明宗意欲更張庶政，改易百官，一掃先帝的弊政。但李嗣源一介武夫，大字不識．四方奏事，便令重臣安重海旁讀，可安重海也不能盡通。於是，明宗欲選用文士以幫助處理文書奏章。明宗想起了馮道，便對安重海說：「先帝時的郎中馮道現在哪裡?」安重海說：「此人剛充任翰林學士。」明宗對馮道很熟悉，也很賞識他。不久。便任命馮道為端明殿學士，端明殿學士這一稱號，就是從馮道開始的。不久，朝中權臣勾心鬥角，宰相任圜為人所嫉，明宗亦欲另擇宰相，他向群臣建議道：「宰相位高責重，應仔細審擇，我在河東時，見馮書記博學多才，與人無忤，看來且可任為相。」帝王一言九鼎，於是，明宗天成二年(公元927年)，馮道被任命為中書侍郎、刑部尚書同平章事。　　馮道為相以後，任人為賢，破除承襲已久的門閥之見。那些貧窮、無背景的讀書人以及有真才實學，有事業心的人，都得到他的提拔重用，而唐末的世家顯族中那些品行不正，辦事浮躁的人卻受到抑制或冷遇。馮道擅長於詠頌，口若懸河．一瀉千里，形諸文章，揮筆而就。他的文章，除了文辭優美之外，還義蘊古今之道，為遠近的人所競相傳抄。馮道曾經親自寫上明宗徽號二篇，文章渾然天成，意詣高深，不是一般流俗的文體，深為朝中之人佩服。有一次，工部侍郎譏笑馮道看《兔園冊》，認為《兔園冊》是鄉校俚儒教田夫牧子所涌。馮道反唇相譏：「《兔園冊》是名儒所集，我尚且能夠吟誦它，而朝中的某些士子只看文章秀句就竊取公卿之位，真是淺薄無知。」任贊聽了感到非常慚愧。梁朝宰相李琪，自以為文章寫得好而自我炫耀，有一次進《賀平中山王都表》，文中提到『『復真定之逆城」，馮道馬上指出，「昨天收復的是定州(今河北定縣)，而不是真定(今河北正定)。」李琪由於不懂地理，竟鬧出如此笑話。　　明宗李嗣源勵精圖治，不事畋游，不任宦官，不喜兵革，志在與民更始，共享太平，到天成，長興年間，百穀豐收，四方無事。明宗改名為宜，表示誠意。明宗數次向宰相馮道等詢問民間疾苦，聽到谷帛價賤，民無疾疫，便喜形於色，欣然說：「我沒有什麼功勞，不過與諸位為天下百姓做了些好事，以報答上天。」在一旁的馮道趁機諷諫明宗：「我做臣子任河東掌書記時，奉命出使中山，路過井陘險隘之地害怕馬有失足，掌握韁繩時不敢鬆懈，到了平地，以為太平無事了，卻從馬背上摔下來受了傷。凡是處於危險境地的人往往深謀遠慮，因而得以保全。處於平安的時候卻往往因疏忽而發生禍患，這是人之常情。」馮道以小見大，勸誡明宗不要因為大下豐收國家無事，便縱情享樂，而應兢兢業業，為天下百姓著想。明宗聽後，非常贊同。明宗接著又問：「天下雖然豐收了，老百姓都得益了嗎？」馮道說：「穀物價貴就會使老百姓挨餓，穀物價賤就會損害百姓，歷來如此。」接著馮道又給明宗念起聶夷中的《傷農家》詩：　　二月賣新絲，五月糶秋谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。　　我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。　　此詩語雖俚俗，卻道盡農家痛苦情狀，規勸人主體恤。明宗聽了十分高興，命左右錄下聶夷中的詩，經常念誦。　　後來，水運將軍在臨河縣得到一個玉杯，上面有「傳國寶萬歲杯」幾個字，明宗以為得鎮國之寶，甚是歡喜，便拿給馮道看。馮道說：「這是前代有形的寶器罷了，帝王自當有無形之寶。」明宗問何為無形之寶，馮道簡單地回答說：「仁義就是帝王的無形之寶。」明宗是位武君，不理解這些話，馮道離開後。就召侍臣講解這句話的含義，事後對馮道深為讚許。明宗因自己年愈花甲，料想自己不能長久，每天夜裡在宮中沐手焚香，向天叩祝道：「我本胡人，因天下擾亂，為眾所推，權居此位，自慚不德，未足安民，願蒼天早生聖人，為民作主，我早得歇息，乃是四海的幸福。」　　可是，繼明宗大統之事，卻引起了一場帶血的廝殺。長光四年(公兀933年)十一月，明宗重病，昏睡了一晝夜。其子李從榮以為明帝已崩，密不發喪，將迎立他人，便採取了先下手為強之策，發動兵變，失敗被殺。明宗聞李從榮被殺，且悲且駭，險些兒墜落御榻。宰相馮道率百官入宮問安，明宗淚如雨下，乃詔宋王李從厚入京。明宗在李從厚入京前三日駕崩，李從厚即位於靈柩前，是為後唐閔帝。翌年改元應順，大赦天下，封賞百官，加封馮道為司空。潞王李從珂受猜忌，由風翔改鎮河東。此時，潞王心懷鬼胎，以閔帝殺長立少、專制朝權為罪名，整甲入朝。閔帝李從厚兵敗避難出奔。宰相馮道等次日上朝，到端門，聞聖駕出走，悵然欲歸。李愚等欲進宮請示太后，馮道搖頭說：「主上失守社稷，人臣將何處稟承，若再入宮城，恐非所宜。潞王已處處張榜，不若歸俟教令，再作計教。」聽說潞王倍道前來，行將入京，馮道便召百官奉迎。這時李從珂尚留陝中，等李從珂引兵至蔣橋，宰相馮道等大臣已排列恭迎。李從珂傳令，說是未謁梓宮，不便相見。馮道等人上箋勸李從柯入主登基，李從珂並不審視，只令左右收下，競爾昂然入都。先進謁太后，太妃，再趨至西宮，拜伏明宗柩前，泣訴詣闕的緣由。馮道等人也跟了進去，俟從珂起身，列班拜謁。從珂亦拜答。馮道等復勸進。11日，太后下令，潞王李從珂即位於柩前，是為末帝，並改元清泰。馮道仍位居相位，後又進檢校太尉。不久，出馮道為同州節度使，一年後，又拜馮道為司空。銜命北上忍辱而還　　石敬塘本為後唐一名驍將，早懷狼子野心，意圖自立，因羽翼未豐，便以割讓幽雲十六州並向契丹稱臣為條件，引契丹軍入境幫助他滅了後唐。公元936年，石敬塘當上了契丹的兒皇帝，改國號為晉，是為後晉高祖，仍封馮道為相。轉眼到了天福三年(公元938 年)，契丹王耶律德光遣使加徽號「英武明義皇帝」於晉高祖石敬塘，石敬塘也獻徽號於契丹。為了取悅於契丹，石敬塘認為只有官崇德重的馮道才能充當使者。馮道知道此事已決，便沒有推辭，石敬塘又言路途險阻，以示假意關懷。馮道說：「陛下您受契丹之恩，我受陛下之恩，有什麼不可以的？」馮道與諸相回到中書省，吃完飯以後，外廳堂吏前來告訴馮道有關使北事宜。聽完之後，馮道取出一張紙，在紙上從容寫下兩個字：「道去。」立即叫人將紙條送給石敬塘，當場的人無不為馮道的前程捏一把汗。馮道又遺書一封，遣人送給妻子兒女，信中寫道：「此行深入沙漠，路途險阻，我已做好了不再回來的準備。」當天馮道便住進了都亭驛，沒過幾天，便開始了北上之行。石敬塘在都亭驛為馮道設宴餞行，對馮道說：「以家國之故，煩耆德遠使。」並賜厄酒於馮道。馮道接過酒盞，連飲三杯，對石敬塘一拜，便策馬揚鞭往北行，真有燕太子丹於易水畔送荊軻之悲壯。　　馮道一行數人，遠涉北漠，歷盡艱難險阻，到達上京。契丹主耶律德光素聞馮道之名，欲親自到郊外迎接，大臣謂天子沒有迎宰相之禮，耶律德光方才罷休。入契丹之後，馮道亦備受禮遇。耶律德光賜他牙笏及牛頭，大臣以能夠得到這兩樣東西為殊榮，耶律德光對馮道很讚賞，欲留他效命於契丹。馮道知自己已入虎狼之穴，身不由己，便很爽快地答應了。他說：「南朝為子，北朝為父，我在兩朝做臣子沒有什麼區別。」北雁南飛，春去秋來．馮道何曾不思念故國家鄉，但又無可奈何，便動心思想感化契丹主。馮道在契丹，所得的賞賜全部用來購買木炭，問他為什麼這麼做，馮道嘆氣道：「北方地逸氣候寒冷，我年紀老了沒法忍受，應該準備點木炭以備冬天之用。」在別人看來，馮道好像準備久留於契丹，耶律德光深為感動，便同意馮道歸晉。馮道恐契丹主意在試探其意，便三次上表要求留下來。契丹主深感其誠，讓他南歸故里。馮道聞訊。還故意在使館裡住了一個多月才啟程歸國。一路上走走停停，走了兩個月才走到後晉國境。手下的人很不解，便對馮道說：「倘若能在北地得以生還的人，恨不得長上翅膀飛回去，而您怎麼一路留宿？」馮道解釋說：「即使走得再快，他們的快馬一晚上就可以追到，你也逃脫不了。要是慢慢地走倒可以讓他們不了解我的真意。」天福四年二月，馮道才回到京師洛陽。　　晉高祖石敬塘親自為馮道接風洗塵。他對馮道此行很滿意，特意廢樞密院，將樞密使大印交付馮道，讓馮道身兼宰相和樞密使二職。馮道見自己年事已高。便上表於高祖要求隱退。高祖沒有接受，派鄭王前往馮道處探望，並傳話說：「卿明大不出，朕當親自去請你。」馮道不得已便答應了。從此，朝廷事無巨細，由馮道包攬處理。不久，馮道又被加授司徒，兼侍中，進封魯國公。有一次晉高祖問馮道有關用兵方面的事情，馮道說：「陛下您歷經艱苦，建成大業。神武英明，為天下人所共知，討伐不臣之藩，還須陛下決斷。我本是一個書生，為陛下掌中書，守歷代之現成規章制度，不敢有一絲一毫的偏差。我在唐明宗朝時，他也曾經問我這方面事情．我也是這麼回答的。」石敬塘聽了很滿意。　　天福七年(公元942年)，晉高祖石敬塘重病纏身，不得不考慮百年之後江山社稷由誰繼承的問題。石敬塘有七個兒子，四個兒子戰死，兩個兒子夭折，只剩幼子重睿，當時還不滿16歲。晉高祖召宰相馮道入見，晉主呼出重睿，向馮道下拜，並且命內侍把重睿置於馮道懷中，意欲託孤寄命，使馮道輔立幼主。至六月，晉高祖崩，馮道與侍衛馬步都虞侯景廷廣商議，景廷廣謂國家多難，應立長者。馮道是個模稜兩可的人物，競與議定擁立重貴，飛使奉迎。重貴即位於靈柩前，是為晉出帝，而可憐重睿卻被封為鄭王。　　石重貴是高祖侄兒，根據高祖與遼主之盟約，高祖向遼主稱兒稱臣．重貴即位，理應稱孫稱臣。而重貴只稱孫不稱臣，激怒耶律德光。便欲興師問罪，進兵中原。國難當頭之時，晉出帝石重貴卻勾搭起叔母馮氏，並冊立她為後。此等有違倫常風化之事，宰臣馮道等不予勸諫，居然統統入朝祝賀。皇上龍顏大悅，加馮道守太尉，進封燕國公。時有人在晉出帝面前說：「馮道在國家無事時是個好宰相，而無以拯救國家於危難之中，正像禪僧不可以呼鷹一樣。」天福八年(公元943年)，五月，馮道被罷相，出任同州節度使。一年後．移鎮南陽，加中書令。　　開運三年(公元946年)，遼主耶律德光入主中原．廢晉出帝，且令其徙往黃龍府。時任威勝軍節度使的馮道自鄭州入朝。耶律德光責備他在後晉供職政績不佳，馮道不能答對，德光又問他：「為什麼來朝見？」馮道回答說：「我無城無兵．怎敢不來。」德光又責問：「你是什麼樣的老頭?」馮道答：「我是無才無德又傻又笨的老頭子。」德光見馮道甚是恭順，感到很高興，於是任命馮道為太傅。　　經歷戰亂，中原地區生靈塗炭，百姓流離失所。有一天，馮道入朝，耶律德光問他：「世上百姓怎樣可以得救？」馮道用丑角的話回答說：「現在是佛出來也救不得，只有皇帝救得百姓。」這年三月，契丹北撤．馮道與晉時大臣一道隨之遷至常山。他看到有被掠的中原士女，就出錢贖出，把她們寄居在尼姑庵中，以後為她們尋找家人領回。耶律德光死後，永康王耶律阮欲代統其眾，留遼將麻答據常山。遼主耶律阮欲定國，乃為先君耶律德光安葬，在木葉山營造陵墓，臨葬時遣人到常山召馮道、和疑等會葬。可這時常山已發生兵亂，遼將麻答殘酷虐待漢人，引起當時漢兵的激憤，起來反抗遼國軍隊，驅逐了遼將麻答。馮道率領百官到戰地慰勞士兵，軍心大振。當時人推戴馮道的功勞，馮道謙虛地說：「我一介儒臣能有什麼作為。這都是諸位將士的功勞。」馮道又擇騎校白再榮為帥，使軍安民定。馮道等乘隙南歸，仍至中原事新主，而免為異域鬼魂。臨事騎牆依違兩可　　當後晉大將劉知遠聽到晉出帝為遼所虜，便在大梁自立，國號為漢。馮道從遼營中虎口脫險，便歸附於後漢。漢高祖劉知遠嘉其歸附之心，拜為太師。漢高祖在北京(今太原)時，大聚甲兵，對牛皮進行禁貿禁用。擁有四海之後，仍以牛皮法禁天下，天下百姓苦不堪言。當時上黨百姓犯牛皮法的有20餘人，俱當死罪。戎判張璨遂封奏於劉知遠，力陳牛皮法乃害民之法。」當時三司使剛剛開始行使職權，除馮道外都厭惡他，三司使力言於漢高祖劉知遠：「哪有一小吏敢非議朝廷的法律!」劉知遠見有人竟敢違抗聖令，龍顏大怒，欲殺犯牛皮法者及戎判張璨。正在下詔令的節骨眼上，馮道求見。馮道說：「陛下在河東時，斷牛皮是可行的，現在已經取得了天下，牛皮不適合禁，陛下的忠臣枉死之，也為陛下感到惋惜。昭儀判官以卑位食陛下俸祿，做陛下臣子，不惜身家性命，執而奏之，應該獎賞才對，怎能誅殺他呢。我居宰相之位，讓這條詔敕枉害人性命，我不能早奏，我罪當誅。」馮道稽首再拜，接著說：「張璨不應該加罪，希望陛下赦免他。」天子一言既出，駟馬難追，漢高祖頓時感到為難。　　馮道接著進言：「詔敕不是沒下嗎?」漢祖於是赦免了張璨，並加沼書一道，日：「三司邦計，國法所依，張璨體事未明，執理不當，宜停現職，犯牛皮者貸命放之。」乾佑元年(公元948年)，漢高祖晉封馮道為齊國公，兼官太師。不久，劉知遠病死，幼子劉承祐即位，是為後漢隱帝。　　後晉高祖一死，天下大亂，河中節度使李守貞舉兵反叛，並自立為秦王，隱帝劉承祐以樞密使郭威為西面軍招諭安撫使，所有河中、永興、鳳翔諸節度使都歸郭威節制。郭威奉命將行，來到太師馮道處問招討之策。馮道不懂用兵之道，卻有知人之道。他對郭威說：「李守貞是一員宿將，功高望重，必能約束部下，難以令他歸附。你去後，假如不吝惜財物，全部賜給將士，勢必會眾情所歸，沒有一個將士不願跟從你的。這樣，那李守貞也就無能為力了。」郭威聽取太師之言，調集各路兵馬，向河中進軍。行軍途中，郭威與士卒同甘共苦，小功必賞，微過不責，屬吏無論賢愚，只要有所陳請，都虛心聽從。乾佑三年，郭威果然率軍平定了李守貞叛亂。隱帝劉承祐，卻為茶酒使郭允明所弒。　　郭威進入京城，見幼主被弒，料想大臣們必相推戴。馮道率百官入見郭威，並無推戴之意，郭威不得已，忙下階拜道。馮道受拜如前。並趁機進言道：「國家不可一日無君，明日當稟太后，請旨定奪。」百官贊同。第二天，馮道會同郭威呈請太后，太后不多言，命郭威為故主發喪，並另擇嗣君。郭威議立徐州節度使劉贊為帝，遣馮道和秘書監趙上交、樞密直學士王度等往迎之。馮道料此次迎賀，非郭威本意，便婉言推諉，說自己年事已高不便成行。郭威笑道：「太師勛望，朝中無人能比，此次出迎嗣君，太師要是不牽頭，那還有誰能勝任？」馮道反問郭威：「侍中此舉，果真出自真心嗎？」郭威聽了一驚，又回過神來說：「太師休疑，天日在上，威無忌心。」馮道不久與劉贊自徐州赴汴京，走到宋州，正好碰上澶州兵變，樞密使王峻遣郭崇領兵至。這時郭威已在汴京自立為王，改國號周，是為後周太祖。劉贊手下聞此事變，以為是被馮道出賣，欲殺馮道以後快。馮道仰頭自適．毫無懼色。劉贊知此事純系郭威所為，與馮道無干，便放過了馮道。馮道便乘勢辭去，星夜馳回汴京。廣順初年，馮道又官封太師，中書令。　　顯德元年，後周太祖去世．其養子柴榮即位。宰臣馮道率百官三呼萬歲，表示願聽新主號令。先帝尚未安葬，新主剛剛即位，忽潞州節度使李筠報稱北漢主劉崇人侵潞州。周世宗柴榮召集群臣會議，志在親征。馮道認為御駕親征不行，說：「劉崇剛自晉州奔還，勢弱氣奪，未必能再振。現在恐怕是潞州謠傳，李筠未戰先怯．於是馬上奏報朝廷。陛下剛承大統，人心未定，太祖的山陵，也剛開始動工，不應該輕率地親自出征。如果劉崇來犯，只須叫九名將軍帶兵前往，就可以禦敵於外。」周世宗說：「劉崇小看我，以為我剛即位．而且國家又值太祖逝世，他自以為是一個入伺中原的好機會。現在潞州告急，一定不是謊報軍情，我一定要御駕親征。先聲奪人，以免別人輕視我。」馮道等人痛切勸阻，周世宗說：「從前唐太宗創立基業時，屢次親征，難道我怕那河東的劉崇嗎？」馮道答道：「陛下你不可以和唐太宗相比。」周世宗奮然道：「劉崇雖有軍隊數萬。不過一群烏合之眾，如果遇上我的軍隊，就好像泰山壓卵，此次出征必勝無疑。」馮道仍不罷休：「陛下平心自問，你能做得像泰山一樣安穩嗎？」周世宗發怒了，拂袖起座，返身入內。　　周世宗柴榮披甲提槍，親點精兵，御駕親征劉崇，又令馮道為太祖山陵使恭奉太祖梓宮，往赴山陵。世宗在高平擊敗劉崇，又攻取淮南，平定三關。柴榮還至潞州，休整數日後，啟行往新鄭拜謁太祖嵩陵。等山陵告成、梓棺安葬後，太師馮道於顯德元年(公元954年)病死。　　馮道卒年73歲，後周追封其為瀛王，賜溢文懿。　　馮道自稱「長樂老」。曾作《長樂老自敘》云：「靜思本末，慶及存亡，蓋自國思，盡從家法，承訓海之旨，開教化之源。在孝於家．在忠於國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。賤如是。貴如是，長如是。老如是。事親、事君、事長、臨人之道，曠蒙天恕，雖經難而獲多福。曾陷藩而歸中華，非人之謀，是天之禱。」馮道為自己樹起了清正廉潔，忠臣孝子的形象。人貴有自知之明，馮道自己也承認：「不能為大君致一統，定八方，誠有愧於歷官曆職，何以答乾坤之施。」　　後人對馮道的評價，各執其詞。薛居正在他的《舊五代史》中盛讚：「道之履行，郁然有古人之風；道之守墨，深得大臣之體。」之後，又對他的「忠」提出了疑問：「然而事四朝，相六帝，可得為忠乎？」歐陽修對馮道更是鞭韃有加，他舉一貞婦斷臂保貞的正面典型，認為「以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見也」然後諷刺馮道：「士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風宜少知愧哉。」在歐陽修眼裡，馮道又成了一個不知廉恥的典型。　　馮道對自己明哲保身的處世哲學也有辯解，他曾經賦詩自況：「終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。」與馮道同時代的人也對他讚譽備至。馮道死時73歲，與孔子同壽，「時人皆共稱嘆」。與馮道有相同經歷，歷二朝事二君的范質對馮道頗為讚賞，稱他「厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無聞言，屹若巨山，不可轉也」。　　馮道生活節儉，為官清廉等個人品德是無可非議的。至於他的政治道德，由於他身處五代十國這一特殊動蕩時期，苟全性命於亂世，還是可以同情的。