一切有關魯迅的疑問，您都將在這裡找到答案

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對於魯迅研究，我一向抱有敬重之心。儘管《魯迅全集》我讀得很早、很熟，讀研究生時所發表的第一篇文章，也是《魯迅農民觀新論》；但後來因為碩士論文轉向了胡適研究，博士論文又轉向了曹禺研究，故在長達20年的時間裡，我幾乎沒有再寫有關魯迅的文章。這不能不說是一種遺憾。

2006年，在一次有關魯迅研究的學術會議上，有朋友開玩笑說我不是研究魯迅的，完全是來「蹭會」。雖是一句玩笑話，卻引起了我的重視，因為研究中國現當代文學，魯迅始終都是一個不可跨越的研究對象。

於是，我用了差不多一年的時間，把學界近幾十年來研究魯迅的重要著述都大致瀏覽了一遍。這次「補課」式的學習過程，既填補了我的思想空白，又發現了許多重大問題，因此便有了這本集子里的十餘篇文章。

從20世紀90年代開始，學界就提出了一個「回歸魯迅」的響亮口號。我本以為學界同仁果真發現了魯迅研究形而上學的歷史弊端，但卻不料形而上學的玄學化研究傾向更加嚴重。

比如，有人將魯迅思想與薩特的存在主義哲學聯繫在一起，去抽象化地大談什麼魯迅對「存在」的哲學思考；又如，有人主張「避實就虛」談魯迅，以便更深入地讀懂魯迅的「生命哲學」。

總而言之，魯迅被學界從他自身所在的生活環境中孤立出來，置放於一個學界為其精心制定的「啟蒙」大時代里，沒有情感的維度，更沒有生命的熱度，完全被封閉在精英話語的「圍城」里，變成了一個失去自我辯解能力的文壇神像。我個人認為，這無疑是魯迅的悲哀。

正是出於對魯迅的尊重和理解，我決定走入魯迅的精神世界，以文本而不是以先設的理論為依據，去同魯迅展開一場有血有肉的生命對話。我像魯迅那樣，在昏暗的燈光下，點上一支煙，去感受那種失去了「親情」的心靈痛苦；我像魯迅那樣，喝上幾杯老酒，在微醺的狀態下，去發泄對各種「流言」中傷的悲憤之情；我像魯迅那樣，夜裡一個人，帶著病痛之身走向醫院，去體驗死亡來襲的恐懼心理——

我終於明白了魯迅的「孤獨」與 「悲哀」，因為沒有人能夠在這種靈魂與肉體的雙重摺磨中，成為一個意志堅強的時代英雄，抑或是不食人間煙火的「精神界之戰士」。

是人就會有人間的喜怒哀樂，魯迅當然也不會例外。在這場生命對話過程中，我突然發現一個真實的魯迅完全被學界人為遮蔽了，研究者幾乎都是在大談魯迅的思想之「虛」，卻很少有人去談魯迅的生命之「實」。

最典型的一個事例，就是只談魯迅的「吶喊」，卻迴避了魯迅的「彷徨」； 即使談到了魯迅的「彷徨」，也將其歸納為魯迅思想走向成熟的一種間歇。實際上，對話使我終於意識到，「彷徨」就是魯迅的思想本質，「吶喊」只不過是「聽將令」而已。正是基於這樣的思想認識，我重新論述了魯迅的思想與創作，並得出了與傳統學界完全不同的個人看法，這是一次大膽且具有顛覆性的有意嘗試。

我絕不是說只有我才真正理解了魯迅，相比之下，我覺得我更接近了魯迅的心靈世界。對此，我要向那些能夠讓我發出不同聲音的雜誌編輯們，表示衷心的感謝。

另外，本書能夠順利出版，還要感謝華南理工大學出版社社長盧家明先生和王磊主任，如果沒有他們的熱情支持和幫助，這本書還不知道什麼時候才能與讀者見面。

最後說一句：讀者讀完這本書，您絕不會留有遺憾；一切有關魯迅的疑問，您都將會從中找到答案。

摘自《圍城中的巨人——理解魯迅的「寂寞」與「悲哀」》

《圍城中的巨人——

理解魯迅的「寂寞」與「悲哀」》

宋劍華 著

《圍城中的巨人——理解魯迅的「寂寞」與「悲哀」》分三個篇幅對中國現代文學史上的靈魂人物——魯迅進行理解和研究。上篇為思想研究，中篇為文體研究，下篇為文本研究。

五四時期魯迅思想的「悲哀」與「絕望」，一方面是因為他對啟蒙對象的空前絕望，「中國人無感染性，他國思潮，甚難移殖」；另一方面則是因為他對啟蒙主體的缺乏信心， 「哀莫大於心死」，而「留學是到外國去治心」， 可仔細分辨「便能發見我們和別人的思想中間，的確還隔著幾重鐵壁」。

作

者

簡

介

宋劍華，男，文學博士，現為暨南大學文學院二級教授、博士生導師，台灣佛光大學中文系講座教授，廣東技術師範學院文學院特聘教授，從1993年起，享受國務院特殊津貼。

曾在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《民族文學研究》《中國現代文學研究叢刊》《文藝理論研究》《中國比較文學》《魯迅研究月刊》等雜誌發表學術論文200餘篇；出版學術著作有《胡適與中國文化的現代轉型》《基督精神與曹禺戲劇》《20世紀中國文學批評史》《百年文學與主流意識形態》《現象與中國文學》《三維視角中的中國現代文學史論》《生命閱讀與神話解構》《「娜拉現象」的中國言說》《「紅色經典」的真實與傳奇》等12部；承擔國家社科基金項目2項、教育部人文社科基金項目2項；獲廣東省優秀社科研究成果一等獎2項、二等獎1項、三等獎2項。

書名：《圍城中的巨人——理解魯迅的「寂寞」與「悲哀」》