真話不全說 假話全不說（4）

真話不全說 假話全不說（4）

　　季羨林先生走了，他的一句詼諧語「真話不全說，假話全不說」卻成了名言。漢語中，不說真話謂之「瞞」，編造假話謂之「欺」，後者比前者更受道德的譴責，因為有的隱瞞也許是出於某些可以諒解的原因，而造假則屬於主動使壞，是不可原諒的。但是，瞞與欺都是貶義，誰都知道，「欺上瞞下」不是好話。　　巴金在《真話集·後記》中說：「我所謂講真話不過是把心交給讀者，講自己心裡的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。我從未說，也不想說，我的真話就是真理。」巴先生這裡說的「真話」，可以叫做「真心的話」，其偏重於主觀認識的一面；而寓言故事《皇帝的新衣》里那個男孩脫口說出「他（皇帝）什麼也沒有穿」，則偏重於客觀真實的一面，這類真話，也可以叫做「真實的話」。無論是講真心的話，還是講真實的話，都符合我們傳統文化的「誠」「信」二字，其與「欺」「瞞」二字相對，是正反分明的。　　說到此，博友大概會想到魯迅的雜文《立論》：一戶人家生了一個男孩，全家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，自然是想得到一點好兆頭。一個人說「這孩子將來要發財的」，於是得到一番感謝。另一個人說「這孩子將來要做官的」，於是收回幾句恭維。第三個人說「這孩子將來是要死的」，他遭到一頓痛打。說要死的必然，說富貴的許謊，但說謊的得好報，說必然的遭打。如果想既不謊人，也不遭打，那麼就得說「啊呀！這孩子呵！你瞧！多麼……啊唷，哈哈！」《立論》裡面那個因說「這孩子將來是要死的」，挨了一頓痛打，豈不是「說真話」的必然要吃虧或倒霉？其實話不能這樣講，魯迅先生是拿說話不分場合的例子來批評人性的弱點了，顯露出他的尖刻。古今中外，為父母者在教育子女的時候，總會告誡他們別說謊話。如果一個社會，在道德上允許欺瞞的現象，說謊話者得好報，說真話者遭打擊，這個社會肯定出了大毛病。　　那麼，季羨林先生為什麼要「真話不全說」呢？這應該屬於「眾所周知」的原因。其實，季老不是在提倡「真話不全說」，而是在委婉地批評真話不能全說的社會現狀。遺憾的是，很多人（包括級別很高的領導幹部）領會不到這種批評，他們卻把「真話不全說」當作正面的格言來宣揚，這豈不成了莫大的諷刺！　　其實，「真話不全說，假話全不說」，對我們每一個人都有好處。「假話全不說」，是一個人的道德品質問題，表現了一個人優秀的人格魅力。「真話不全說」，是一個人做人的技巧問題，表現了一個人的智慧和能力。二者具有內在的統一性，假話什麼時候也不說，真話該說的時候就說，不該說的時候就不說，若能做到這樣，人就不簡單了。