《女范捷錄》研習報告 勤儉篇

勤儉篇

【勤者。女之職。儉者。富之基。勤而不儉。枉勞其身。儉而不勤。甘受其苦。儉以益勤之有餘。勤以補儉之不足。若夫貴而能勤。則身勞而教以成。富而能儉。則守約而家日興。是以明德以太后之尊。猶披大練。穆姜以上卿之母。尚事紉麻。葛覃卷耳。詠后妃之賢勞。采蘩采蘋。述夫人之恭儉。七月之章。半言女職。五噫之詠。實賴妻賢。仲子辭三公之貴。己織屨而妻辟纑。少君卻萬貫之妝。共挽車而自出汲。是皆身執勤勞。躬行節儉。揚芳譽於詩書。播令名於史冊者也。女其勖諸。】

勤者女之職 儉者富之基

〖勤者。女之職。儉者。富之基。勤而不儉。枉勞其身。儉而不勤。甘受其苦。儉以益勤之有餘。勤以補儉之不足。若夫貴而能勤。則身勞而教以成。富而能儉。則守約而家日興。〗

我們對「勤儉」兩字太熟了。「勤」是做事儘力、不偷懶；還有經常的意思。之前幾次出現「勤王」這個詞語，是指對國君非常的盡心儘力，還有一個說法「速速進京勤王」，說明國君到了危急時刻，需要趕快去救命!有很多的大臣因為勤王有功，功勛甚至會高過開國的元勛。「勤勉」，是努力不懈的意思，勤而精進，不停歇。假如一曝十寒，就不能算勤了。

「儉」是什麼意思？節省，不浪費；還有一個說法，欠收；儉做形容詞是約、儉約的意思。「以儉為美」，儉是生活的一個標準。我們都聽過儉以養德，其實「儉」本身就是一種德行，《禮記》上也說「恭儉而好禮者，宜歌《小雅》」，是說態度恭敬，對自己的用度要求特別少。儉而約的人，一般來講，會比較樸實、儉省。

「勤者，女之職」，「職」就是職分、職責的意思。「儉者，富之基」，我們聽過「大富由勤，小富由儉」，說的就是勤儉。「勤而不儉，枉勞其身」，比方說我們賺來了一桶金，結果桶底有洞，自然是保不住，慢慢地就都流失掉了。又或者說，我們一直往桶里加水，而桶底下有洞，加的水一直往下漏，白白地勞動了半天。怎樣把勤勞致富的財富保存住，而不再「枉勞其身」？當然一定先是把底上的洞堵住，再來又勤又儉。「儉而不勤，甘受其苦」，假如儉而不勤，我們只知一味地守、守、守，如果只有一塊錢，這一塊錢你再怎麼掰，最多也就一百分，再怎麼花也就一百分。再儉又能儉到哪裡？何況現在沒有一分錢能買得到的東西了。我小時候二分錢還能買一把紅棗，現在不行了。所以說不一樣了，物價飛漲。古聖先賢的教誨非常有意思，很有味道。

「儉以益勤之有餘」，儉樸、儉省、節約的人，會把日子過得越來越富裕。一不留神，我們發現這個月又省出來、節約出來一點，攢的越來越有餘處。「勤以補儉之不足」，原來日子是很苦，勤奮一點點，慢慢就可以補了原來儉樸生活的不足，日子越過越富裕了。後面這句話「若夫貴而能勤」，假如你富貴還能勤，「則身勞而教以成」，就可以教化到身邊的人了；「富而能儉，則守約而家日興」，假如富貴且守勤守儉，則家業還能夠成就。

看箋注怎麼解釋，加深對上一段的理解：

〈女不勤則生業廢怠，不儉則資產耗散，非治家之道。勤者，必勞苦。不儉，則勞而無補。儉者，儉約而甘淡薄。若不勤其職業而補益之，則徒自苦而已。能勤而儉，則日益而有餘。能儉而勤，則家饒而無不足。已貴而勤，則家人不惰，是以身為教也。已富而儉，則日用不耗，是因約而致豐也。〉

「生業」就是生活、職業、生計。「職」職分、職責。「基」，事物的根本。「益」是更加。「貴」是地位顯要，很顯然就是經濟和政治地位都很高的人。「守約」，守是保持，約是儉樸的德行。

這一章是說女人家要守著勤儉的道。做女人的如果不勤，我們生活的來源，或者說我們賴以生存的職業都敗廢、懈怠了。假如不儉樸，資財都會慢慢地耗散掉。所以說「勤者是女之職，儉者是富之基」。也就是說，勤是女子的本分，儉是女子經營家道使之富裕的根，這兩句話是至理名言。勤儉兩字，是相輔而行，不可偏廢的。

我們更要明白，勤力之人是勞苦的，假如沒有儉的行為和德行，必然會虧空自己的錢財物用，這是勞而無補的。假如一個人，他淡薄自甘，抱殘守缺，過這樣窮的日子，不肯勤勞，就不能算是儉樸。真有這樣的人很窮又很懶，他什麼也不捨得，自己過的日子也很苦。有的人還強辯，說這是甘於貧賤。其實不是這樣的，真正甘於貧賤的人是心中有道，他自己會有一段風骨在。而那些懶惰、平庸的人，可能他自己覺得是淡薄而甘於這種貧困，其實他們是慵慵懶懶的什麼都不幹，他們的一行一動，給人的感覺是沒有正氣的，所以不是真正的儉樸。在這種狀態下，不努力做事補貼家用，其實是自甘其苦。

所以儉是益勤之有餘，而勤是補儉的不足，這兩樣是缺一不可。假如一個人已經富貴，還勤勞儉樸不懈怠，那麼他不僅讓自己的家庭富裕，更能夠以此勤儉的德行，教化到身邊的人。因此不論貧富貴賤，男女老少，總要把勤儉二字立為做人的根本！

我們再詳細講一講勤儉的美德。經營家庭，重點在於要知足，古人說「富在知足，貴在知退」，因知足，而心靈富足；知退者謂之貴。學了傳統文化，我們才知道如何做一個富貴之人。知足為富，知退為貴；忍為貴，和為高，克己復禮。這都是人生的至理明言。尤其不僅女子要勤儉，男子也要講德行，男女都要有四德，勤儉，男女老少都是一樣的，不論富貴貧賤。

我們特彆強調，一個女子要學會勤儉持家，因為女孩子長大了要出嫁。孔老夫子說：「妻者親之主也，敢不敬與？」妻子是整個家裡的宗主，家裡的後代要靠她繁衍和教育，所謂「男主外，女主內」。女主人是一家真正延續後嗣的內主。女子是家庭經營的第一個主人，也是孩子的第一任教師，而一開始父親就比母親少了十個月的胎教，接著丈夫又主在外的事務處理，所以女子長養勤儉持家的德行尤其重要。

現在社會中，很多女士在外面工作，常常會忽略家裡，可是家裡尤其是兒女需要人來照顧，到底是事業重要，還是兒女重要？我們用勤儉的德行教育兒女，一粥一飯，半絲半縷，都是給孩子養德！德行養成的教育就在生活的點點滴滴中，也是童蒙養正的教育。

對於一個家庭來說，假如沒有給兒女演出節儉的品德，我們苦苦掙來的家業，很就快會散掉，最後搞不好我們還會含恨而死。像富二代這類人，他們真是錢多得數到手抽筋，又吃又喝，又賭又嫖。南方有個男孩子賭錢，一晚上多少個億就沒有了，讓父母跟著自己住橋洞，非常可怕。這是沒養成好的德行，卻由驕奢淫逸的習氣造成。還有的人言行舉止和自己平常的用度也是不相配，用的都是名牌，和普通物品的價格懸殊有一二百倍，甚至上千倍都有可能，這個一點都不誇張。

大老闆改奢侈習氣

有位老闆學傳統文化之前穿的鞋子七八萬塊，他這樣奢侈的結局是孩子比他還奢侈，「老子英雄，兒好漢」。他很生氣：「你憑什麼？」閨女就說：「那你憑什麼？」兒子也說：「姐姐穿，我也要穿。」所以他很苦惱。因為八十年代他就成了中國最早富起來的那批人，沒有學德行的時候，家裡是五輛賓士。他覺得，我掙錢要不花，那我掙錢幹什麼？因為他喜歡開車，就給爸爸買車，給岳父買車，所以有時候我們覺得是在孝敬老人，其實都是在孝敬自己。自從學了傳統文化，他不敢穿那些名貴的衣服了。

有一次他去接我，我看他邁台階的腳步和平時好像不一樣。就說：「您今天怎麼跟往常不一樣了，你的腳怎麼邁出去時抬那麼高？我覺著用不著那麼高。」他赧然而笑，臉一下就紅了，說：「馬老師，你真是高人，一下就看出來了。」我說：「看出來什麼了？」我其實什麼都沒看出來，就是看他邁台階邁高了。他說：「我的問題就出在腳上了。今天早上特別不好意思，那雙便宜的鞋被我踢壞了，想了半天，想起這雙鞋。」其實我壓根沒看出他那雙鞋怎麼樣。他說：「你猜我這雙鞋多少錢？」我想五百不可能，因為他讓我使勁猜，我說：「五千？」他說：「再加個零也不給你。」我說：「加個零都不給！那得多少？」「不到八萬，就這還是打完折的。」他說，這是三年前沒學傳統文化時買的。如今學《弟子規》兩年多，經常懺悔，懺悔以前簡直是敗家等不到天亮，不知道該怎麼樣造作。幸虧學了傳統文化，它真能救命。

他說，現在吃著健康飲食，沒事時跟大伙兒坐一起說說《弟子規》，談談怎樣拜父母。給岳父洗腳，他媳婦是給他父親洗腳，帶孩子學學孝道，這是人過的日子。他說，有錢別超過兩千萬，超過兩千萬就不叫錢了，凈惹事，凈找煩惱。因為他老在顯富，露富。比如說，把金條擺在桌子上，誰來跟誰炫，最後被偷得一根沒剩，還怨天下人心不古。我們祖先說過，「慢藏誨盜，冶容誨淫」，你老在那裡諞，炫富，露富，無異於告訴別人：快來偷吧，我家這麼多金條。現在有的女子打扮的模樣，就好比身上貼了一行字：趕緊來非禮。當人家說了不好聽的話，我們還在怪對方，其實都是自己感召來的。

把孩子培養成社會的財富

我們要培養有德行，有素質的後代，首先要教會孩子勤儉。事業做好需要我們勤，教好兒女需要我們儉。如果不教兒女德行，可能我們辛苦了半天，全被兒女給漏掉了，是不是就沒有儉？因此對於一個家族，一個家庭來說，教育兒女是營家勤儉的大道，這裡面有它很深刻的內涵，尤其教育孩子懂得節儉，這是我們一生勤勞不會白費的保證。「勤而不儉，枉勞其身」，假如孩子不懂勤儉，哪一天我們一撒手，一閉眼，真的就是枉勞一生。所以說教孩子勤儉是一個女子在家很重要的一項教育使命。

一個家裡能不能有勤儉的後代，一要靠母親，二要靠媳婦。婆媳是世界太平的紐帶，是天下的生命之源。好媳婦能夠旺三代，周家三太甚至旺了周家八百年。這些有德行的太太們，有多少已經是大富大貴了，還能做到勤儉的？像明朝馬皇后多典型！所以，尤其是一些有了事業的女士，再富也不要富孩子。記得！窮孩子的結局就是讓孩子懂得人生需要努力，而且只有在努力的過程中，才會提升自己真正的德行和能力。一個女子有事業了，實在把錢看輕了，以為自己賺了錢，就是讓孩子花的。我們可以看看，那些有智慧的女子，她們有錢了是讓孩子們花的嗎？

我認識一位女企業家，以前賺了錢就是讓孩子花，一個月花四五千也不眨眼。一個孩子，至於嗎？後來學了傳統文化，她縮減到兩千，孩子開始不高興了。我跟她講，五百就不少了。她說，五百對於我的孩子來說是太少了，要不再減到一千五。後來反正每個月都要超過一千五，一千七八的樣子，還鬧得很不愉快。因為你已經長養了他奢華之氣。

我們都知道「由儉入奢易，由奢入儉難」，要想拔出這種習氣，很費功夫。就像一滴墨水滴到一盆清水裡，很簡單，可是要取出來，難不難？很不容易。老師常常做這種比喻。好多人就問：「老師，我們賺這麼多錢不讓花，到底要錢幹什麼？」你還是沒明白這個理。像比爾·蓋茨，還有世界上好多名人，他們對財富是怎麼看的？要明白，假如不給孩子留棟房子，留兩輛車，不給他留點財富，他就沒辦法生存的話，你已經無後了。對不對？

要把孩子培養成社會的財富，甚至培養成能夠為社會創造財富的財富。我們很多的國學老師，他們是培養社會的精神財富的財富。像鍾博士到哪裡都是星級酒店，他會開車，幾乎用不著開車，都有司機在，衣食無憂。有的人坐著飛機從國外回來，一定要捐給他幾百萬。他說，我實在用不上錢，對不起，您可以捐給更需要的地方。人家是做到這個地步了。

有的女子為什麼要賺錢？沒有安全感。賺完了又心理不平衡，就奢侈亂花錢，在花的過程中，孩子看到就學會了。還有的女士是為了控制先生：錢是我賺的，你就得聽我的！很多的女子自己奢侈浪費，拿健康去換錢，拿自己的本分、本位去換錢，換來驕奢淫逸的生活，其實把本來是一條龍的孩子也教成了一條蟲。

我們說敗家，敗在哪裡？奢！所以一個女子一定要懂得怎麼樣持家，而且在做事業時，假如丈夫也能做，我們就退回來，在家裡守著，給兒子講勤儉：你爸在外面多不容易，咱娘倆可要省著花。另外家裡的經濟狀況，不要讓孩子知道太多，不管是大富大貴，還是小康富裕，不要讓孩子感覺家裡永遠有錢。「我有一杯水，就讓孩子有一杯奶喝」，這種教育方法我覺得不是正確的，最起碼不是太好的。「我們明明有一杯奶，要給孩子一口水喝」，這樣就可以了。要知道，孩子養成惜福的這種德行太不容易了。

一個開公司的老總，他的兒子四歲，吃飯的時候掉了一粒米，趴到桌子底下去撿，我當時看到眼淚就掉下來了。這孩子怎麼教得這麼好，我就誇他媽媽。他媽媽臉騰就紅了，她說：「老師，您這樣讚歎我，我很羞愧，其實我心裡想，趴地下撿這一粒米是很髒的，我在家都不支持。」她又說：「老師，我知道，這是我的心臟，孩子這樣做，其實都是我的先生教的，是他帶的頭，我還很不認同。」她先生的爸爸退休前是一所中學的校長，教養的孩子特別勤儉。她丈夫原來是大學老師，後來下海經商，家裡條件很好。他們做傳統文化的事情，或是見有修學的人，拿錢出來時，從來眼睛都不眨一下。對孩子的教育他以身作則，掉一粒米，就趴到桌子底下去撿，從沒要求孩子也節儉。結果孩子自己掉了一粒米，當著幾十人，有大人，有小孩，就撿起來說：「不好意思，吃飯不注意，掉了飯粒。」你說，你能不感動嗎？後來在一個夏令營，這個小不點給媽媽洗腳，他媽媽哭著說很羞慚，覺得自己不配。

現在她的孩子六歲了，成長得非常好。這個小孩在傳統文化的學校里學習，有活動時做個小主持。還能每日日行三善，每天晚上要拿著本子給媽媽簽字，少一善自己都覺得很慚愧，有時候要盡量地多做一件。這樣培養起來的孩子，我們想想，假以時日，父母把他放到世界的任何一個角落都會安心的。

這都是從一粒米，從一寸絲，半絲半縷教養起來的。這位母親說，學傳統文化之前，最反感的是，晚上婆婆拿著家裡破了洞的衣服，戴上老花鏡在補。她就發愁，補了誰穿？什麼時候找出來的？她怎麼都發現了？我怎麼一件都沒有發現？後來學習了才知道婆婆每縫一針，都是給我這個不知道勤儉，不懂得惜福的兒媳婦在撿德行回來。大家聽懂了沒有？這是很富裕的家庭的一位婆婆，這個小女子也是做總經理的。她現在非常節儉，一件上衣一二百塊錢的都不捨得買，以前是什麼時髦穿什麼，現在想想，都是德不配位。

以身作則教孩子勤儉

有一位女士買了一輛寶馬車，她學了傳統文化之後，發現不是她在開寶馬車，而是寶馬車在開她。一位有德行的老人家也曾說過，不是人住房子而是房子住人。她說自從買了這輛寶馬，弟弟借去，自己要心疼很久，弟弟開回來，自己還要再檢查一番，看有沒有哪裡不對勁。剛買回來的幾個月，回到小區該上樓時，自己還要在寶馬車裡再坐一會兒，感覺特別幸福！很喜歡！每一天實在沒事了，還要從樓上探下頭來再看上一眼車子。學了傳統文化之後，她說，這心態不對，不練放下哪兒行？她就決定以低於市場價十萬的價格把車賣掉，並且只賣給學傳統文化的人。

剛好這個男孩子的母親打算買一輛寶馬車，聽到這個消息，很高興，便宜十萬！跟先生商量，家裡只有一輛車，倆人用著也不方便，把這車給買了吧。她先生說，以前的確覺得不方便，現在學了傳統文化，知道一輛車都是在給環境增加污染，我們要為低碳做貢獻。她們家的裝修，就是以低碳為標準，特別環保，特別天然，全是撿來的那些垃圾，木頭、木棍，他們用刨子刨一刨，做了瓶子裝點土種上一株植物，歪歪地往桌上一放，還挺有藝術感，美得不的了。我總想將她家拍成照片，掛到網上。因為人心很美嘛。

她先生已經說不同意買車，這個妻子還放不下，還在糾結。後來她先生說，你怎麼可以把人家為了修學要放下的東西，給撿起來呢？她一下子就醒悟了。這個我們也要聽懂，為什麼要買這輛車？真的只是為了方便嗎？她自己也喜歡。她喜歡這輛車流線漂亮，裡面設計、配置的都挺好。跟朋友一起，隨著這輛車，自己也容易飄。坐到寶馬車裡，絕對是不一樣的。

諸位女士，我們學傳統文化之前，穿上一件特別喜歡的新衣服，是不是就願意趕緊出去給姐妹們看看，給咱爸媽瞅瞅？這個心當下已經偏了。所以我們就慢慢體會，富貴的人的心境不好把握，一不留神就溜到虛榮！驕慢！奢逸！咱家日子過這麼好，沒事在沙發上多躺會。學了傳統文化不敢了，為什麼？因為孩子看到，也會照著做。當看到孩子懶散的樣子，你還不知道是你老人家親自教的。

當她們學了傳統文化之後，親自買菜，親自做飯。這小女子說，我主動要求先生來監督，自己下廚房，不再讓公公、婆婆做飯了，現在知道讓他們做是消自己福報的。可是公公覺得她做得不太好吃，她就每天配合公公，跟著公公學廚藝。後來她做的飯，就問家人達標了沒有？我們這班朋友也去檢驗了一下，確實達標了，身手很利索。她說，這樣很省錢的。以前總是叫餐，現在又健康，又省錢，而且孩子也跟媽媽一起擇菜，也學會勤儉。因為以前買回來基本都是半成品，做飯也沒有什麼過程，現在擇菜反而是很好地教育孩子勤儉的時候，一片綠葉不可隨意丟棄。吃東西他們也會計劃得很好，寧可少吃一點，畢竟世界上飢餓的人還很多。

孩子在父母潛移默化的影響下，特別特別善良，而且也很懂得節儉，穿的衣服都是廉價的，包括他爸爸的也都是這樣。這位父親也算企業家，又是大學老師出身，出門穿布鞋、布褲和布的上衣，又常常做傳統文化的各種活動，有時候也做主持人，他就那麼大大方方地走上去。我們覺得很奇怪，他拍出來的片子非常莊嚴，每一張照片里不知道比他生活中圓滿多少倍。每一個人都驚嘆，為什麼他會這麼圓滿？為什麼我們照出來的自己都不滿意？人執著到相上，著了相，當然照出來的照片也不圓滿，因為我們的心還沒有修得那麼圓滿。

女子勤儉可興家

說到勤儉，想到《女論語》里的一段話，大家要聽清楚，尤其是經營一個家庭的女性更要注意：「營家之女，惟儉惟勤，勤則家起，懶則家傾。儉則家富，奢則家貧。凡為女子，不可因循。一生之計，惟在於勤。一年之計，惟在於春。」下面還具體地說到要怎麼樣勤：掃地要勤，洒水要勤，除塵要勤，不能太邋遢，撮除垃圾要勤，對我們女子指導得非常得細緻。門庭前面不許被玷污，耕田勞作要辛勤。炊羹造飯要殷勤。來了賓客送人家要頻頻，要勤。如果來了人叫我們的時候「莫教遲慢」；還有餵養家畜，「積糠聚屑」還要勤。所以我們聽到古聖先賢對我們這麼仁慈的教育，非常感恩。還囑咐家裡的牲畜如果放養出去的話，要勤呼，勤喚，及時叫回來。

「夫有錢米，收拾經營。夫有酒物，存積留停。迎賓待客，不可偷侵。」丈夫把錢、物交給你，先生是耬錢的耙子，你要做好存錢的匣子，如果是往外揚的簸箕，就不好了。「大富由命，小富由勤」這八個字要記牢，大富大貴是天生的，小富是靠我們勤儉來的。「禾麻菽麥，成棧成囷。油鹽椒豉」，這都告訴我們要懂得經營，讓我們的家庭「酒漿食饌，各有餘盈」，「夫妻享福」，才會「歡笑欣欣」。

一個女子要撐起家不難，勤和儉，相輔相成，太重要了。有勤沒儉，很辛苦，白勞苦，以至我們過著最儉樸的日子，雖然你過得習慣，但是跟著你的人都會受著貧寒之苦，這樣也不大好。只勤不儉，不僅累人，最重要的累心，還可能身心疲憊，覺得我賺了這麼多年的錢都去哪裡了？這樣確實還會引起家庭的不和。只知節省不知創造財富就會一直受苦，因此勤儉兩樣都不能缺。家道興起來，要謹記為什麼不能懶，為什麼一定要勤。並且懶一般容易和好吃懶做、貪吃放一起，真是這樣的。有的人身上有十塊錢就好意思花八塊錢來買吃的東西。

勤勉節儉 循分稱家

有些話講起來不太好。我一直不明白一個學生怎麼可以寫不完作業就去見老師，我從小不知道寫不完作業跟老師怎麼交代。我可以非常老實地跟大家說，我一次也沒有過，我不知道寫不完作業去見老師是什麼感覺。後來我當了老師，無論如何，我理解不了他們的這種做法。有的學生跟我說，老師，我媽媽昨天讓我幹什麼了；老師，昨天爸爸讓我幹什麼了。人怎麼能夠不盡本分，還吃得下去飯，睡得著覺？後來我弟弟就說，你這是見得太少了，要求還太高。其實林子大了什麼鳥都有，這世界這麼大，什麼人沒有。

學傳統文化之前，胡書記和溫總理長什麼樣，我不知道，我認為他倆長得一個模樣，後來是同仁們教會我識別他們倆的長相。我真的是這樣--什麼都不管：讀書的時候就傻看書。來這裡學習這麼多天了，到現在咱學校大門朝哪面開，我不知道。你問我東南西北，我只會依著太陽，按地圖的指向，上北下南左西右東來分辨，沒有方向感，但我沒有為這些苦惱過。

在大理住了兩年，蒼山、洱海長什麼樣，沒時間去看。人家說那你天天在幹什麼？反正我覺得自己也挺忙的，但沒覺著累，也挺歡喜的。從小我算一個被所有的親朋好友都誇的孩子，是特別勤快的一個人。我覺得人懶著過一天，該多難受。有句俗話說，懶人懶得抽懶筋，千萬別做那很懶的人。我對懶人的感覺：老天，這樣也是過一天，這樣活著和沒活著有什麼區別？每一個人要記著我們過一天要有一天的收穫，千萬不能夠空過，千萬不能做懶人。一個人往我們眼前一站，如果不是恭謹的姿態，我們明顯感覺到他跟散架了一樣。一個人如果懶洋洋的，給人的感覺是特別鬆懈，不是欣欣向榮的狀態，而是一種衰敗、枯萎的狀態。我們願意做一棵蔫白菜嗎？我們願意做一個枯萎的樹嗎？我們要讓自己時時保持在一個比較精神的狀態，即使生病了，我還是那句話：死不了就趕緊干吧。幹活是越干越活，要不然，不會和活連在一起。為了讓家道興，一定要記得人不能夠懶，懶就容易放逸，驕奢淫逸。勤則家富，慢慢地勤儉，年年都有盈餘，反過來，掙得少，花得多，最後不僅是一貧如洗，還可能債台高築，而且現在用錢可以透支，還可以貸款。等到把兒子、孫子的錢都花了，四代以後的子孫都會數落你，所以我們要謹身節用。

在呂新吾的《閨範》里有一個人叫柳公綽，他的妻子是相國的孫女，家裡非常富裕，柳公綽本人是個節度使（現在的省級幹部）。相當於溫總理的親孫女兒嫁到民間，嫁的人是省級領導，她在家恪守婦道，穿的衣服非常節儉，從來不穿綾羅綢緞，天天還穿最粗陋的布衣服。但是她講話非常有威儀，說話的時候，沒有一個人見她露過牙齒。她回娘家看望父母時，從來不坐轎子，她感覺太勞民勞力，她只坐一種最簡陋的工具--竹兜子。她常常督促孩子們用功讀書，而孩子們看到母親這樣勤勉節儉，含辛茹苦，都非常聽話。確實，孩子們得看到你的付出，你說的話才會有力度。呂新吾讚歎這位相國的孫女，他說：「相國孫女，節度使之夫人，金輿綉服，本不為侈。」可是她不捨得用，留給無窮無盡的子孫，而她「乃獨儉素自持，言笑不苟」，這也是在積德積福報。堂堂相國的孫女，節度使夫人，這樣的賢德。

我們都是什麼樣的家境？兜里一共有五百塊，也敢花四百八十五買一件上衣，這種事以前我都干過。那時候我一個月工資才三百多塊錢，就花了二百八十九元買了條裙子。剩下的日子怎麼過？趕快想別的辦法賺錢，這樣我們用在工作上的功夫就會越來越少。不想「上循分下稱家」，只想著我喜歡就行了，不知道消了多少的福報。記得1995年時，我買了件皮大衣幾千塊，我爸爸就在計算，換成玉米應是多少千斤，那時玉米才賣五六毛一斤，因為我穿的一雙皮鞋四五百，就要八九百斤玉米。他不用大米算，大米貴點，他老是用玉米算。我們說「汗滴禾下土」，現在我講到這些地方，眼淚常常就會掉下來。我們是農民的孩子，長養浮華到那種程度。

上大學時我去承包電影院賺錢，賺來錢就去買皮衣、皮包，買鞋子，其他的同學一個月的生活費，我買一雙鞋就花沒有了。回家就假裝穿上很樸素的衣服，因為父母他是看不慣你穿成那個樣子的。我就弄虛作假，一回到家，皮大衣趕快讓我妹妹包起來，不讓他們看到。媽媽不喜歡我穿跟兒細細的、前面尖尖的高跟鞋，我就把前面換成圓頭的，穿上長褲，把高跟鞋後面蓋一蓋。要不就是在她眼前穿上那些很樸素的，我在城裡根本一年都不可能穿的衣服給爸媽看。走上傳統文化這條路，才慢慢體會父母管教我們時的存心，假如我們聽話的話，父母給我們守了多少的福報！因為沒有聽他們的勸告，又消損了自己多少的福報。

大概是1994年的時候，只要是我看上的衣服，不管多少錢先買到再說，以前還覺得這是好事情，現在用的化妝品，我都不認識是什麼牌子。有一次別人給我的是美國的蘭寇，我也不知道，正好沒手油，就拿來在那兒抹手。有一個老師看到了和我說：「太嚇人了，你的襪子縫了十幾處，你怎麼用蘭寇擦手？」我說：「這是蘭寇？」學了傳統文化，我已經七八年不知道化妝品的流行趨勢了。我說：「趕緊給你，你拿去擦臉吧。我還是用一塊五的吧。」這些事情確實我們知道了之後才懂得懺悔，然後改過。現在腳上穿著十八塊的鞋覺得很幸福。為什麼？就象周才美的兒媳婦說的，以前損德損的太厲害了，現在要趕緊補上。在坐的女孩子，有家裡條件很好的，不知道以前消損了多少福報，現在趕緊把該修的好好的修回來吧。

靜以修身 儉以養德

有一位女老師學傳統文化之前，條件太好了，買的衣服都是一櫥一櫥的，有的牌子還沒有拆，就又覺得過時了。確實那些時髦的衣服就是給這些人準備的。她說，學了傳統文化才知道自己不是賢女，重色不重德。不要以為好色是好別人的色，好自己的色也是重色。我們站到鏡子面前看自己的儀容儀錶的時候，是一種什麼心？是給人家正心正念？還是為了讓人家覺得我們漂亮，覺得我們好看？這個很隱微。

學了傳統文化一定要時時守心護念，端身正念，端心正意。所以不是說沒有見識的男子不懂得節儉家會敗掉，應該說最有見識的女子才會節儉成家。「德不如人，而衣飾是尚」，德行不如別人，而穿戴時尚超過別人。「家不能治，而容冶相先」，這是說家裡治理的不好，卻打扮得很漂亮。女子尤其要慎重，想想我們有沒有這種時候？沒學的時候太多了，太嚇人了。用「嚇」一點都不為過。追求華麗服飾，是掩飾自己德行缺失和內心的不安。一個真正有德的人，她不需要用衣服去裝扮，她由內到外流露的那種自然美，足以讓周圍的人對她人格生起由衷的尊敬。所以女主內，主勤儉的家道，家裡的大小事務，都要以勤儉這個根去治理，所以勤儉是女子營家之本。

諸葛亮的《誡子文》裡面就講到，「靜以修身，儉以養德」。不管男女，養靜、養儉都是我們非常重要的德行，靜是修身，勤儉是養自己的德。在女德裡面，「靜」對一個女子來說太重要了，甚至靜是儉的前提。你天天像只花蝴蝶似的飛來飛去，跑完這撥，跑那撥，要不又是參加聚會什麼的。有的女子忙著安排時間與人見面，忙著跟別人聊天、喝咖啡講是非，忙得沒空學習。我們是這麼乾的嗎？喝茶，真是在喝茶嗎？喝茶、喝咖啡都是給講是非找借口，哪一句利於我們的生活？一點利益都沒有，那都是懶人！你那也不叫享清福，應該說是消清福，閑言語最損福報，講的是是非非損了大陰德了！這些只會給我們的世界增添污沌之氣。

世間名利、富貴看淡了，才能讓自己高尚起來。孔老夫子在《論語》里說，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」吃的都是粗茶淡飯，枕著胳膊就睡著了，這樣的日子才其樂無窮。他又說「不義而富且貴，於我如浮雲」，為什麼這麼粗陋的衣食和居住環境他還能夠樂？他樂的是他生活的窮？困？他樂的是道，他心中有道。有的人就在這文字上超越不過去，著了文字的相。他說，這麼窮的日子有什麼可樂的？老師，難道孔老夫子和他的弟子就特別喜歡用柳條編的飯筐、飯碗？用葫蘆瓢舀水喝，能那麼高興？我說不是，他們是內心有道，行動有德，樂的是道德和仁義。他們一片仁愛之心裝著天下，各處推行仁義之道，他們是仁義之師。所以修養勤儉之德，是為立志成聖成賢打下基礎。不管男子、女子，不管什麼樣的身份，貧賤富貴，大家都是先立志向，再一點一滴地涵養德行，才能夠完成的。

女子們怎麼樣做到勤儉？堅守清貞之德，也就容易守好節儉。大家想想，假如心猿意馬地動個不太好的念頭，覺得在哪一個場合上，哪一個環境中，要配什麼樣的衣服，這就又起奢華了。甚至有的人說，我特別特別煩悶想找人聚聚。場所高檔點的，發現上衣不太合適，上衣換了；滿柜子又找不到適合的褲子，再趕快去商場買褲子。然後發現鞋子也不行，又配上鞋子。這一串的打點，就為了自己的一個念頭。為了赴一場宴，為了一個小的聚會，為了一個自己很看重的人，我們有這種經歷嗎？我們再想想，這樣做值得嗎？

又覺得同學們這次聚會，五年，八年都沒見了。我怎麼也不能輸給其他的女同學，再說還有幾位男同學以前對咱也不錯，更不能讓他覺得我選的先生不行。這哪一念是正念？哪一念對我們的生活是有益的？哪一念是清貞的？我們是不明白自己，才會做這種糊塗事。又是做髮型，又是美容院，做完臉，做指甲，又是水潤，又是紋。選完上衣選下衣，挑完衣服又弄鞋子，折騰了幾天。聚會完了發現還要回家過咱平凡的日子，還要面對咱的先生和孩子。就是這樣而已，難道不是嗎？

不圖安逸 在生活中演繹經典

有些學傳統文化的人，買了典籍束之高閣，跟人炫耀，看我家有多少套經典，可是束之高閣有用嗎？我們學了就是要利於生活，就是來學怎麼過日子的，就這麼簡單。學會怎麼樣讓自己不生氣。學會怎麼樣讓家道由原來的雖然日子是不錯，可是錢怎麼算怎麼花都不夠用，變成日子越來越好，錢怎麼花都花不完。我學了傳統文化覺得現在沒有可花錢的地方。旅途都是別人安排好的，吃飯大家也安排好了。我一年去青島七八次，到現在還不知道青島最著名的五四廣場長什麼樣。去過三次嶗山，只記得那裡有三棵據說是多少年樹齡的很大的樹，我到那兒就鞠躬。路上就是別人跟我討論問題，溝通，就是這樣，其他什麼都不知道。所以說人越傻越好，越簡單越好。當然你不能傻得讓周圍的人起煩惱，要簡單得讓周圍的人都歡喜，要傻得難得糊塗，這樣才是修道的開始，然後你會發現日子越來越簡單。

用勤儉培養一個女子的廉潔之德。一個女孩子從小不去貪圖安逸，不會追求外在的服飾和打扮，不停留在對衣食的追求上，人沒有了這種低的物質的慾望，才會有高的節操的追求。當面對一些境界的考驗時，她才能夠守貞，守靜，所以勤儉的德行太重要了。一個勤儉的人很容易守廉，很容易潔身，很容易自好。一個潔身自好的女孩子，到哪裡都會興旺那裡的，因為她是以修身而行善道。

很多的官員貪心是為了滿足太太的需要，不得不做出違心的事。像陶侃的母親，還有歐陽修也曾經跟媽媽商量：我既想堅持道義，又怕您因我降了官而受影響，咱日子怎麼過？他母親說，我又不是沒有跟你過過清苦節儉的日子，我們讀書本來就是為了成聖成賢，非圖科第的。所以歐陽修能夠一直堅持氣節。假如媽媽大小眼淚滴成一串一串的話，兒子還能不能堅持得住？父親早亡，只剩一個寡母，肯定是堅持不住。我們體會由富到儉，就因為是成就兒子的德行才堅持下來的。

社會缺廉潔勤儉這樣的典範，我們如果能夠養成這種家風，並且把這種品德真的堅持下來是非常難得的，對我們國家來講也太重要了。比方說，家裡雖然是有幾輛賓士，但是我們全部都穿布的衣服、布的鞋，能不開車就不開車了。像侯總這麼富的人，他用的毛巾是破了洞的，背的挎包外面的表皮也已經破了，在以前，這些東西早被扔垃圾堆了。2010年路虎車他都不開了。現在更簡單，兩件T恤，兩條褲子就是全部行李，背上就能出門，完全放下了以前。聽他們講以前，確實覺得有點窮奢極欲，現在由奢到儉轉變過來了，確實不容易啊！生活中父母做到惟勤惟儉，孩子才有改變的可能，才會看到孩子回頭。勤儉和廉在一起，尤其是頂天立地的男子漢在社會與人相處，用勤儉做根基，曾經富貴的身份和地位仍在，還能守貧守儉，自然而然就達到教化影響周圍之人的作用了。

一個女子為什麼不能懶？假如懶的話首先自個兒渾身不舒服。如果說覺得舒服，那是自己騙自己。一個懶人不可能感覺自己很舒服的，很多的閑人、懶人天天不舒服。很勤快的人顧不上不舒服，即使有點不舒服也忽略不計了，就等於沒有不舒服。比方說，大家天天看著我，覺得我狀況好像很好似的，告訴大家，醫生號了脈，說「你的脈這麼差，好像沒有在跳」。一個有病的人和沒病的人干一樣的活，這個病就等於沒有。就像人中了箭，覺得好痛時，等於又中了第二支箭，我們人生中中第二之箭的時候太多了。比方說，先生怎麼這麼不順我的意，太煩惱了。本來不中你的意，中了第一箭；你太煩惱了，又中了第二箭；如果中了第一箭，就像沒中箭一樣，慢慢你會發現就順過來了。所以要明白人生，懂得給自己轉變境界，經歷了痛苦，要懂得不露聲色地把傷療好。

學了這些勤的道理，我們就知道「一年之計在於春」，是因為開了好頭。一天中凌晨三點到五點為開春。早晨三點到九點為春天，上午九點到下午三點是夏天，下午三點到晚上九點是秋天，晚上九點到凌晨三點是冬天。冬天要藏的，天都睡了，你還敢醒著，是不是在逆天？所以盡量不要熬到十一點，那有點太嚴重了。以前我凈倒著走，常常早上三點睡七點起，早上五點睡就九點起。有一段時間簡直是顛倒，後來發現不能過這樣的日子，現在是寧願早起，按照一日的春夏秋冬生活，順應天時而勤於早起，人才會健康。要覺著早上太想多睡會，太留戀那張床，就想想天都起來了，咱還敢睡著！因為天起了我們還睡，肯定人體的內循環不能夠合天地之序，對身體一定是不好的。所以有些修學嚴格的地方要求三點就起床，那裡的同仁個個是紅光滿面清凈莊嚴，是有一定道理的。

如果一個人能早起會感覺很有效率。我向大家報告，我今天就感覺很有效率，因為兩點起來到八點，多出來了五六個小時，我感覺很幸福，也很有精神，大家可以試一下。我一般是四點多起來開始工作，我的表是定的四點十幾分，即使再想睡，也不能貪到四點二十多分，除非連日勞頓，一醒來就五點多，這種時候特別少，幾乎三四個月也沒有一次。

勤勉鍛煉意志力 清凈體現真誠心

我們知道勤勉的人是有意志力的人。早起是鍛煉我們的意志力，別人不需要我們勤，是我們自己要養成這種好習慣，「天行健，君子以自強不息」，我們一定要堅持勤而不懶，以此來提升自己的意志力。能夠被物慾占勝，其實就是意志力不夠。比方說，看到咱們明德做的那些新世紀的健康飲食，貪美味、貪好的念頭就出來了，饞得都不行，我這個也得好好練。因此我們不只是嘴上要感恩，心裡還要真得不動念，真感恩才行，這個運用之妙全在自己的心。

「勤於打掃」，清凈環境往深了說是清凈我們的內心。因此勤於家務，不僅有利於外境的整潔，更是敦促我們內心的清凈。尤其一個女子，乾淨是很重要的一個美德，容易清凈自己的心。做事心情好有效率，環境不能不講究。一個家要讓它清凈的有凝聚力。像咱們明德女子專修學校給我的就是這種感覺，特別清凈。不管我走到哪裡，想起咱學校都覺得特別清爽。表現在外的是環境的清凈，背後是明德的諸位老師，諸位義工朋友們清凈真誠的心的映現。確實非常感恩大家，也印證了環境的清凈就是人的清凈。

內外整潔 無名無位最樂

體會「內外整潔」這句話。清和凈是一不是二，互相影響，我們要養我們的清凈心，就要勤於打掃，不能懶惰。懶惰不僅使環境不清凈，也容易導致我們的心不清凈。我們更應該是「眼前爽利，家宅光明」，門戶生輝。一個女孩子作為女主人要做到讓自己家門戶生輝，不在於你有沒有地位：說話小小聲，走路恨不得踮著腳尖，在這麼清凈的環境下，別人進到咱家會肅然起敬，自然而然生起保持遵守這個環境的心，呈現出一種恭謹之態，也是對主人的尊重。

為什麼要勤儉自己的內心？要勤於反省自己有沒有儉樸的德行，每天反省事上自己有哪一個心不到位，這就不得了了。最終歸到我們的心境上來，勤儉、廉潔之德可以保家，否則貪慾容易讓我們失家、失位，然後失天下。

勤儉的人更要守分安命。命里有時終需有，命里沒有不強求，真正有智慧的人只求提升自己的德行。《菜根譚》上有句話，「人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真。人知饑寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚」。世間人往往把追求富貴名位當作真樂，而有智慧的人是選擇無名無位之樂，把富貴名位全部舍掉。

下面將要學習《勤儉篇》的故事裡，很多人都舍掉了富貴名位。所謂「人到無求品自高」。衣食夠用就好，靠自己勞動，不求人。這多自在！好多歷史上的例子，今天也沒有時間給大家講，但是我們就記牢「惟儉惟勤」才是女子經營好一個家庭應具備的基本素質。

真正的勤儉，是靠德行在支持。下面來看古聖先賢是怎麼樣通過做到勤儉，而成就自己高尚品德的。

〖是以明德以太后之尊，猶披大練。穆姜以上卿之母，尚事紉麻。〗

大家讀箋注慢一點，把它的意思貫通下來：

〈明德馬皇后，漢明帝後，章帝之母也。性恭儉，常衣白練之衣，不尚華采。

紉，積也。穆姜，魯上卿公父文伯母，穆伯妻敬姜也。文伯還朝，見其母績麻。因以歜之，「家而主母，猶績乎？」母嘆曰：「魯其亡乎！使童子為卿，而不聞大道也。夫人勞則思善，逸則思惡。今汝為卿而不知勞，反怪吾之勤於女職。吾懼魯之將亡，而廢穆伯之祀也。」事見《春秋傳》。〉

明德太后衣素服

明德馬皇后是漢明帝顯宗的皇后。我們乍一看都以為是朱元璋的馬皇后，確實她們倆的德行很相似。漢明帝的皇后一生以儉樸自奉。像前面學過的陶母剪髮而留賓，說實在的，家已經貧窮到那種程度，待客還能夠竭盡其能。所以勤儉是要求自己的。

比方說，對有的朋友假如咱不對他稍微有些付出的表示，以後傳統文化他都不學了，怎麼辦？我們就要相機而動，觀機觀緣而有所為。假如我們是皇后，皇帝，只要發布了政令，大家自會照做，我們也會少很多的顧慮。所以不管推行哪一種政策，甚至說是道德範疇中的一些利於民眾的行誼，當然還是自上而下的效果會更好。假如說，現在明德學校是我們牡丹江市指定的一所學傳統文化的學校，味道是不是不一樣？假如國家教育部規定，每一座城市一定要有傳統文化的學校多少所，要達到每年培養多少人才，辦多少場講座。這樣的話，是不是立馬就風化行於天下？

「大練」是大帛的意思，即沒有加邊的裙子。我們都知道裙子加上邊是會好看很多，而馬皇后自己穿的裙子沒有加邊，衣服看起來會不那麼精美。「上卿」是古代官名，周朝時的一個官制，分為上中下三等，身份最貴的是上卿。「紉」就是索，單繩的意思。我們聽到「紉麻緝苧」就知道是很儉約的一種生活作風。

大家能不能理解為什麼把皇后放在最前面？她那麼富貴尚能節儉，何況我輩乎？咱們再怎麼榮華能比皇后、皇太后還富貴？可是她卻能夠為我們做這樣的示範。

漢代明帝的馬皇后，謚號明德，也是漢章帝的母親。她生性儉樸，尤其是貴為皇后、皇太后，身上常常穿的是不加裙裾的衣裳，不喜顏色華麗的盛服，讓人看起來非常儉約、樸素。

「楚王愛細腰，宮人多餓死」，所謂「上有所好，下必甚焉」。宮人原來不喜歡這樣的衣服，她們喜歡把自己打扮得靚麗一點，可是看到皇后、皇太后勤於後宮的政務，平常又這樣的儉約，不用給她們講節儉、勤儉這些話，宮人們自然被感化，學她的樣子了。

習勞知感恩

穆姜是魯國上卿公父文伯的母親，公父穆伯的妻子是敬姜。有一天文伯上朝回來，看到母親在那裡績麻，就是把麻線，單股、雙股很多搓合到一起，然後再連接起來。他就很生氣地說：「我們家這樣的地位，您又是一家之主的身份，還需要母親親自績麻嗎？」他母親嘆了一口氣，說：「魯國快要滅亡了！母親做事情你都看不懂，一個人通過勞作心裡才會有善的念頭產生，生活安逸就會有邪惡的念頭產生。現在你身為公卿，不曉得做人要勞苦的道理，反而來責備我勤執在女子份內之事上。我看我們魯國快要亡了，將來恐怕你還要廢棄了對父親和祖先的祭祀呢！」

一個女子不是為了做家務而做家務，她心裡想的是國家的大事，她是時時和國家同呼吸共命運的。這份責任，令她對兒子的教育更是嚴格：這種心態做官，我們的祖宗將來都沒人祭祀了，家族就會沒後了。被自己的母親這樣莊嚴的一番教誨，文伯生起慚愧心，對於國事更加勤勞，他每次勤勉於國事時想的是天下百姓，背後不竭的動力是他的賢母，是母親時時給予兒子的正念！最後聖賢的母親為魯國教出來了一位賢德的上卿，這個故事被記載在《春秋傳》。

在當時，敬姜是一位名滿天下的賢德貴夫人，即使對自己的孫子她都做到要守婦禮，對自己已經做了上卿的兒子，也不忘時時教誨，這些行儀堪為世人學習，所以當時敬姜被稱為「宗女」。作為母親，圓滿的母愛的涵義是母親對後人的教育，母教太重要了。聖賢閨範告訴我們，一定要從我做起。

我們做飯時，心裡有沒有想過咱們的媽媽到了這個家後，做了多少年飯？一年三百六十五天，媽媽這四十多年是怎麼過來的？我們一年半載才回家一次，給她們做一頓飯，燒個水，端碗熱湯，父母就會很開心，特別歡喜。假如我們常常做的話，內心生的是善根！

習勞才知感恩。為什麼要培養孩子們勤快？勤快了，他才會知道大人照顧他的時候有多不容易。深圳一個孩子就認為：「有什麼！誰家爸爸不這個樣子照顧自己的孩子。」確實每家都是這個樣子。但是如果孩子對父母有感恩心和恭敬心，同樣接過父母端來的一碗飯，吃進去的能量是不一樣的。如果吃出心安理得，覺得父母這樣都是應該的，那你吃的就是在消福了。

深圳這個孩子的家裡，經濟條件不錯，爸爸在外賺錢，媽媽在家照顧他。有一天他忘了帶水，媽媽也疏忽了，他剛出門媽媽又喊他：「快回來，沒給你帶水。」他惡狠狠地跟媽媽說：「我今天要是遲到了，都怪你。」還有一次媽媽盛了麵條，他自己不馬上過來。大家都知道麵條盛到碗里，放得時間久了麵條會繼續吸了湯水感覺變多了。他惡聲惡氣地對他媽媽說：「盛這麼一大碗，你餵豬啊。」

我們為孩子做牛做馬，如果不長養他的感恩心，最後的結局是他真的把你當成牛做為馬，以後對你演《牆頭記》，或把你扔到養老院，不贍養你，您誰也怪不上的。現在還有的人有錢了，包個五星級的賓館讓媽媽住上幾個月，兒女成群的老人了，兩三個月見不到自己一個孩子來。孩子還認為已經請了服務員，請了照顧老人的工人，對父母已經是很孝順了。所以教孩子勤儉是為了讓他生感恩心，盡義務，長養孩子的德行。

這位母親看到這些很擔心，未來怎麼辦？就帶著孩子學傳統文化，學完孩子就發願：「媽媽，以後我要給你做飯吃。」

現在的孩子們都是拉著我們的手，看著我們的眼睛：「媽媽，以後我給你買別墅，給你買什麼車。」以後？現在你都不能讓母親少操點心，以後父母能住到你的別墅里？能坐進你的車裡？多難啊！不是孩子不想孝敬，不想節儉，不想習勞，不想感恩，是因為我們沒教他，是因為我們沒有朝著這個方嚮導引他。

這個孩子說了做飯，就給他機會。深圳夏天更熱，孩子一做飯才發現，電扇只要衝著他吹，灶台上的火就忽閃忽閃的，沒法做飯了，當然他也熱得汗就沒停。他就對媽媽說，「媽，原來你做個飯這麼熱，以後我再也不敢挑食了」。不過他還覺得自己做了飯，就不用刷碗了。為刷碗的事，娘倆拉鋸戰差不多也有一年多，媽媽不是不願意洗，也不是不能洗，只為了要培養他的感恩心。有時候，碗壘得把池子全佔滿了，碗全用完了，盤子也全用完了。兒子只好說：「媽媽，我看我要不洗，你真不洗，你來真的！」媽媽說：「當然得來真的！不是媽媽不能洗，媽媽是希望你在洗的過程中，除了提升能力，還能增加感恩的心。」最後娘倆協議，孩子特別忙，趕上考試的時候，就換一換。兒子不忙的時候，假如不能做飯，就一定要洗碗。假如兒子有時間，做飯、洗碗全包，讓媽媽好好學習聖賢的經教。所以當我們見到這母子倆的時候，就感覺真的特別祥和。

那次我們開女德班，第一天他到的時候，蚊帳不夠了，床也不夠了，因為很多人沒未經同意就自己找床鋪了，好在當時是夏天也比較熱，有涼席就可以了。義工老師問大家，誰願意躺到底下來，這孩子第一個就舉手，他跳到床下來，還被蚊子咬了一身疙瘩。他媽媽一邊給他塗藥水一邊心疼，他說：「媽媽，為了成聖成賢，蚊子咬兩疙瘩還在話下？這個時候我不站出來，誰站出來？那麼多的弟弟、哥哥他們都沒有學過。他們看到我能夠把床鋪讓出來，能夠把蚊帳讓出來，他們還沒有聽課，就先上了一課。」

周圍的人都問：「你到底怎麼了？你的名牌鞋、名牌衣服哪去了？」他說：「穿什麼都一樣。還有這麼多飢餓的人，我們不能浪費資源。資源是地球母親的，是大家的。」一個十五歲的少年站到人群里，在適當的機緣下，能夠給大家分享自己學習傳統文化之後，長養德行的快樂，這才是真正的在弘揚中華傳統文化。父母有教，條件越好的孩子，越知道儉樸，就越發顯得可貴。

坤德至厚 皇后心懷天下

漢明帝的皇后，她從太子妃做到皇后，又做到了皇太后。在中國歷史上有幾個女子能從太子妃做到皇太后的？確實不多見。很多太子還沒坐上皇位就被拉下馬了，有的太子做了皇帝沒幾天，就是又廢后，又要立新後的。一般皇帝登基，天下會送很多美女來，很多原配的皇后就因失寵而鬱鬱寡歡。明帝的皇后是進了東宮就成為太子的專寵。所以漢明帝為什麼能夠建立帝業，也算是天下太平，跟他的這位皇后也是有直接的關係。太子身邊也是妻妾成群，美女如雲，一個女子能得到太子的專寵，我們相信不是只靠女色。史上記載她是品行高尚，孝順溫和，但是老天爺的安排很有味道，這樣一位有德行的皇后卻始終沒有生育。

後來她親自找有德行的年輕的侍女給太子侍寢，這是后妃之德。「萬惡淫為首」，這些后妃們能夠把色慾之心放下，完全是為了大統，為的是皇家基業。她對給太子侍寢的女子非常寬厚，待她們是噓寒問暖，照顧備至。這樣的皇后在歷史上真不多見，很多妃子在生下皇子後，可能就在世界上消失了，這樣的事情在宮闈之中比比皆是。所以這位皇后為什麼能夠放在第一位，讓我們來學習？除了她的勤儉，還有深厚的母儀天下的德行。

光武帝劉秀駕崩之後，太子劉庄即位為漢明帝，20歲的馬氏先是被封為貴人，在後宮地位僅次於皇后。賈貴人（馬氏的外甥女）生下皇子劉炟，因為馬貴人一直無子，明帝就特別把賈貴人生的孩子交給馬貴人撫育，為什麼？因為她是要成為皇后的人。而馬貴人對同樣是貴人的外甥女也是呵護備至，對養子寬愛慈和。

我們也聽過楊貴妃跟她的親姐姐為了爭寵，還打得不可開交的事情。歷代古今多少事，多因女子生嫉妒，這位皇后一生能夠走這麼平穩，在事相上又勤又儉，又寬又厚，都是她內心裡有對天下子民負責的一份使命，這是真正母儀天下的坤德，坤德致厚乃能如此。敬姜雖然是居於家庭里的女子，但是她也是心懷天下。

我們來看下文：

〖葛覃卷耳，詠后妃之賢勞。采蘩采蘋，述夫人之恭儉。〗

一起讀一下箋註：

〈周南葛覃之詩，言后妃采葛而親為刈獲，以成絺綌而為衣服也。卷耳，言后妃登山采卷耳，以供宗廟之祀，而思念君子也。皆述后妃勤苦之事。

召南采蘩之詩，美夫人之貴而能勤也。采蘋，美大夫之妻恭敬節儉、勤於宗祀也。〉

「刈獲」，是割的意思。《周南·葛覃》這首詩是講后妃親自去做農事。「卷耳」是指菊科的植物，有的也叫蒼耳。這是在講后妃輔助君上，並且她們「知臣下之勤勞，內還有近賢之志」。「詠」是用詩歌的文學形式寫景抒情。《采蘩》是《詩經》里的《召南》篇，叫《采蘩序》。

歸安父母 化天下以婦道

在《葛覃》裡面說后妃的本分，她們在父母家時，志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬自己的師傅。「德可以歸安父母」，她們都有母師，有保姆，有師傅，一般還不是一個，有專門教生活的，稱為「保」，還有專門教才能的，教導禮儀行止的，稱為「傅」。古代教養出來一個好的女子確實不容易。假如我們又能夠躬儉節用，又能夠尊敬師傅，我們就可以歸安父母，化天下以婦道也。「葛覃」是一個典故，是說閨中女子的典範作用，這個女子她身上具有婦道，是以婦道來教化天下的。

像《智慧篇》中的樊姬就是這樣的女子。「而外無險詖（音必）私謁之心」，她們很接近君上，可以隨時隨地的吹個風，進個讒言的。但是真正有德行的后妃，她們是不參與政事的。當然有前提，像遇到楚莊王那樣的君上，既要曲線救國，又要委曲求全地參與。這個委曲和我們現在人理解的不一樣，現在人感覺遇到不公平的事了叫委屈。在古代，「委曲」指雖然費一些周折，但最終的結局還是圓滿的。所以「后妃是以君子不在而思念之」，說雖然君子不在身邊，但是心思還是像他在時那樣放在他的身上。

「《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。」古時能夠參加宗廟的祭祀的只有正妻和正妻選定的妾妃們，沒有德行是選不上去的。《采蘋》也是《詩·召南》裡面的《采蘋序》，說「大夫妻能循法度也」。這個意思是說采蘩、采蘋的女子都是有德行的，這是在讚美女子之德。

我們來簡單地看看譯文。《詩經·周南》有一篇詩叫做《葛覃》，它特別指后妃親自去采葛，做成要穿的這些衣服。又有一篇詩叫《卷耳》，說的是后妃親自去采卷耳這種植物，以供宗廟的祭祀，思念君上的心像他們在身邊一樣。這兩篇都是用詩歌的形式讚歎后妃賢勞勤苦的事情。《召南》里的《采蘩》詩，是讚美公卿的夫人，甚至是后妃，她們身份尊貴而且能夠勤勞做事。還有一篇《采蘋》詩，也是讚美那些官宦家的妻子做事持家恭敬節儉，親自勤於祭祀。這些都是女人家的本分，跟貧賤、地位無關，勤儉都是一樣的！不管講的是后妃，還是貴夫人，都是表明要把勤儉這個德行以身作則的演繹出來以帶動風氣。

《關雎》裡面「參差荇菜，左右采之」，「左右芼之」，都是講后妃們去採集祭祀用的物品。古人要求太嚴了，那些女子一定要身清潔，心清潔，是德行高潔的，在家族裡能夠服眾的女子才會被選上。普遍的家庭，一般來說是正妃去，既要戒齋，又要沐浴，層層的禮儀在修養著每一個人的心性。在古樂聲中，大家端身正意把恭敬采來的物品拿去祭奠祖先，祭天，祭地，感受肯定是不同的。

古代的建築也特別有講究，像門當和戶對，我們都以為它只是一個名詞，在江西婺（音勿）源我們看到了門當，也看到了戶對。原來所謂的「門當」是指在大門口兩邊大石基上各裝一面石鼓，是鎮宅的一種裝飾。而「戶對」是指置於門楣上或門楣兩側的磚雕或木雕，典型的有圓形短柱，位於門戶之上，並且都是雙數，有兩個一對的，有四個兩對的。看到一個家庭的門當、戶對，就知道這家的德行和身份。門當是幹什麼用？古人家妻妾比較多，宗族都是住在一起，家族裡有事都是到祠堂里商議，有的家叔叔還沒有侄子大，即使這樣，侄子看到年輕的叔叔來了，趕緊躲到門當後面去，等長輩走過去他再出來。古代的禮制太莊嚴了。

如果是七八年前，誰要和我說這事，我肯定會說：「麻煩死了，誰先來的誰先走！搞這些幹什麼。」現在才明白，不一樣就是不一樣。因為有先來才有後到，不僅僅是表面上的禮，「長幼有序」，最重要的是我們要時時提起的一分恭敬心，作為晚輩一定要呈現出應有的禮儀，才是對父母的恭敬。父親的弟弟是我們的叔叔，我們敬叔叔也是對父親的敬，父親和叔叔又都是奶奶生的，所以我們也是在敬祖先。「話怕說，一說就透，砂鍋怕打，一打就漏」，明白了這個道理，就知道古聖先賢給我們制訂的禮儀三百，威儀三千，不是隨隨便便的繁文縟節了。

再看下文：

〖七月之章，半言女職。五噫之詠，實賴妻賢。〗

讀一下箋註：

〈豳風七月之篇，大家貴女皆不辭勞苦，而親為農桑之事。夫耕而妻饁其食，夫獲而婦滌其場。以公卿之女，採桑養蠶，繅絲織帛，而為公子之裳；制狐貉之皮，為公子裘。其勤事、執勞、恭儉如此。

漢梁鴻詠五噫之歌以避世，同妻孟光入吳，夫婦為人舂米。每進食，妻舉案齊眉，跪而獻鴻。（典出《後漢書·卷八十三·逸民傳·梁鴻傳》）〉

王相很仁慈，他給我們指出來去哪裡查資料，如果還想深入學習的話。《七月》是《詩經·國風·豳（音賓）風》中的一篇，講的是對四組八種名物進行了一個解釋和考定。《七月》是「授衣與授衣制」，給我們一個禮制，「殆及公子同歸與嫁制」，包括一位公子要娶夫人的一些禮儀。「半」，是大部分的意思。

「五噫」，指的梁鴻寫的一首詩，只有五句，每一句的後面都有一個感嘆詞，叫「噫」。這首詩是對當時時政的一種抨擊。梁鴻因為這首五噫詩，而被皇帝追殺，這也是他亡命亡身的一個作品，被後人廣為流傳。「賴」是依賴，憑藉的意思。

採桑織布 恭儉持家

接下來我們再詳細地講一下。《詩經·豳風·七月》這篇詩，大半是寫大家閨秀能夠不辭勞苦，親自做農桑的事情。也有的篇幅說丈夫耕田，妻子給他送飯的。還有說丈夫把莊稼地收穫的農作物拉回來，妻子就掃打穀場，配合丈夫做這些。貴為公卿之家的女兒，她們採桑養蠶，親自打理繅（音搔）絲織布的事務，用狐貉的皮給公子製做保暖的裘衣。書中極言這些女子在勤於事務，執持辛勞上的優點，讚揚她們恭儉的美名。

漢朝的梁鴻因為吟唱的五噫歌，揭露了亂世的事實真相，他帶著妻子孟光跑到了吳郡這個地方去避禍。在那裡夫婦兩個以給人家舂米為生。每逢吃飯的時候，妻子都是把食物舉過眉頭，跪著獻給丈夫梁鴻。

宿瘤女心中有道 應對有禮

古代的這些女子，她們確確實實能夠行人所不能行，所以她們能夠成為女范、閨範。有一個「宿瘤女」的故事，古時候齊國有一個採桑女，她脖子上長了一個瘤子，大家都叫她宿瘤女。有一天，齊愍王出外遊玩，當地的百姓得到消息後，都爭著去看齊愍王。這個女孩子心無旁騖繼續像往日那樣採桑，也沒往外面看。齊愍王覺得很奇怪，就叫過來問她。宿瘤女的應對特別有禮節。齊愍王一看這麼賢德，心裡很喜歡，要帶宿瘤女到後宮去。宿瘤女卻說：「沒有父母的允許就隨大王走了，我不成了私奔的女子嗎？」齊愍王聽了非常慚愧，說：「這簡直是聖賢女子！」然後三媒六證，用了二千四百兩黃金做聘禮，正式迎娶宿瘤女做他的正妃。後宮的妃子們知道大王帶回了一個女子，都以為會是一個絕色的美女，結果大家看到她時，忍不住掩嘴大笑。長得也不怎麼樣，穿得平淡，脖子上還長著個大瘤子，但是齊愍王不為所動。宿瘤女娶進齊國，一年內，在整肅後宮的同時，非常有禮儀地勸諫齊愍王。齊國的威名震動鄰國，各國的諸侯都來朝見齊王。所以后妃之德不得了。

「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動，非禮勿聽」。一個採桑女四德皆備，視、聽、言、動都守禮，她這樣有德的行誼，驚動了大王，驚動了鄰國。聽說人世間如果有人發了願要做有德行的人，連看不見的很多有德行的眾生眾靈都會來幫助他。不管此話是真是假，只要發願做有德行的人，就發現身邊都是有德行的人了，所以我們要把學習深入到生活里來。

男孩子可能會想：什麼時候靠德行感召一個怎麼樣的女朋友來。或者一個女孩子會想：我要帶一個什麼樣的佳婿來。不要有求。宿瘤女沒想過「我要守住父母的教誨在家裡，以後好嫁進宮去」，從來沒有！有些事不會因為你不想就沒有，也不會因為你想了它就會有。只要該做的你做好，該有的一定會有。或者你認為，我什麼什麼應該有的，為什麼還沒有？沒有來肯定是不該有。因為該有的一定會來。要真信！只有真信才長養自己的福慧和善根。聽了課要發願學她們的志節和操守，守得住才能贏得定，輸得起的才能贏得住。否則你輸都輸不起，即使贏了也不好守穩。

每一個人在修學的過程中，把自己修得的有德了，厚德一定會載物，比方說喜歡名聞利養，因為你有求，你肯定得不到。或者說把自己的德行修養好了，名聞利養自然會來，那就更要好好修養了，否則搞不好在小河溝里就翻船！像前面我們講的田延年，建國的功臣因為貪污被皇帝殺頭。皇帝很心痛，但是也沒有辦法。像包拯把嫂娘的兒子鍘了，不也是一件痛心的事情嗎？我們一定要修德在前，「凡事預則立，不預則廢」，提前準備好，包括教育。「建國君民，教學為先」，不要等對方犯了錯誤再去教育，已經晚了，一定要防範於未然。還有是沒有教過就要懲罰，「不教而殺謂之虐」，我們不要虐待我們的孩子，不要虐待身邊的有緣人，要教好。

梁鴻無欲則剛

梁鴻，字伯鸞，平陵人，少孤家貧，好學而有氣節。在《後漢書》里記載了梁鴻有事途經洛陽，在附近的山頂上遙望京城，他看到宮勢巍峨，華麗奢靡，頓生感慨。梁鴻是在貧、孤中長大的，以前給人放豬，曾因為取暖把鄰居家房子燒了，只好為鄰居做一年傭工來還債。他人生中所經歷的這些事情，使他對人民的疾苦了解透徹。梁鴻隨性而發，當即寫出來了著名的《五噫歌》，以哀勞動的人民。他說：「陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」它控訴了帝王的窮奢極欲，是建立在老百姓的辛勤血淚和塋塋白骨之上。漢章帝讀到《五噫歌》，大為憤怒，認為這是諷刺朝廷當政的叛逆之作，一定要把作者捉回來。梁鴻獲悉之後，連夜改名換姓，四處躲藏，一直到他去世，皇帝也沒有收回抓他的成命。堂堂的帝王怎麼被一首《五噫歌》搞得這麼狼狽，這麼憤怒？文字有它強大的震懾力，這是其一；另外寫詩的人很有名望。梁鴻為什麼敢抨擊時政？別人都不知道嗎？為什麼他敢說？無欲則剛，這是他的氣節。後來他偕妻子孟光寄居在蘇州皋伯通的家裡，不久就病死了。一生這麼有節操的人，顛沛流離，到處逃命，確實也不容易活下去。他病死之後，朋友把他葬在了要離的墓旁。

勇士要離不懼刺客

要離是春秋吳國人，是當時的第一武士。武士椒丘祈跟水怪斗三天三夜，只傷了一隻眼睛，名聲大震後，他非常傲慢，要離羞辱了他，他反而一句話沒說，轉身走了。要離回家就跟妻子說：「晚上你開著門，有人要來刺殺我。」到晚上果然椒丘祈就來了，看到大小門兒都開著他就大喜，徑直來到床前，刀對著要離的咽喉，說道：「你真是該死！一，不該當眾羞辱我；二，不該明知我來不關門，要不然我進來得有響動；三，不該見我來還不躲避。」要離面對刀抵著咽喉，從容不迫地說，「你也有三不該，一我這麼地羞辱你，你不該一句話沒說；二你入門不該不咳嗽，登堂無聲，有偷襲的嫌疑，不是勇士的作為；第三，你不該劍已刺到我的喉舌了，還大言不善，說明你心虛。」椒丘祈不料世上還有如此之勇士，刀頂到面前還能不慌不忙，心不跳，面不改色的。他說：「你才是真正的勇士，我要是殺了你，天下人會笑話我的；我如果不死，天下人也會笑話我。」他就在要離的床前自殺了。

不射之射

春秋時期的神射手飛衛的箭術已經很高，可他師父箭術高到什麼程度？他住的茅棚屋上面連一隻鷹都飛不過去，這個有史料記載。因為他居所的上空箭氣十足。一個人功夫內斂到這種程度，根本不用射箭，一個念力鳥就會下來了。我們向古人學習，要學得「大智若愚，愚不可及」，看起來木木的。像復聖顏回，平常看著比較愚痴的人，私下觀察，「不違如愚」，不違聖賢的教誨，就像一個愚鈍的人。可是他這種愚別人是比不上的，孔老夫子刪述六經，其實好多都是顏回幫忙整理，孔老夫子只是牽頭的。還有《群書治要》，魏徵也只是牽頭，底下文臣各司其職，一人一項干出來的，成書凝聚了多少人的心血。我們看看這件事背後的因緣，才明白中國文化是一個字：和。團結協作，心心相印。如果對父母都沒有真的和，沒有孝的話，你怎麼能跟別人真實的團結協作？

要離刺殺勇士拒賞自刎

要離就有這樣的德行。吳王要殺掉大逆不道的慶忌，伍子胥就推薦要離去完成刺殺的任務。於是要離把自己的妻子殺了，點了自家房子，造成國君吳王追殺他的假象，藉此投奔慶忌。慶忌魁梧，力大如牛，萬夫不擋，被稱為吳國的第一勇士。迅雷之勢能追上野獸，擒到飛鳥，被稱為殺不了的慶忌。要離本來已經又矮又瘦，為了取信慶忌，還把自己的右臂也斬斷了。當慶忌出征吳國時，與要離同坐一條戰艦，要離乘機在月光之下左手使劍，刺透慶忌心窩，穿出背外，眼看是不行了。慶忌詫異之極，倒提要離，溺水三次後又把他放到膝蓋上，笑說：「天下竟有如此能士敢於刺我。」左右衛兵舉刀欲殺要離，慶忌說：「怎麼可以一日殺兩個天下勇士。他是真正的勇士，你們誰都不要殺他。」說完倒地而亡。

要離回到吳國，吳王閡閭準備封賞他，他說：「我殺慶忌是為了吳國的安寧，您把吳國治理得這麼好，又有伍子胥這樣的賢臣輔佐您，我才能把慶忌殺了，我不是為了貪圖富貴。」說罷他就自刎了。

雖然生死兩茫茫，但我們覺著這些古人他們沒有死。梁鴻葬在無錫鴻聲鎮鴻山泰伯陵旁專諸墓。專諸也是一名刺客。梁鴻其實是用語言的刺客，五句話把皇帝刺得震怒。梁鴻、專諸、要離三墓成品字形。現在要離的冢還依稀有點遺迹，但是真正存在的只有梁鴻的墓。很多人去憑弔他，訪他的遺蹤。有一句詩說道：「英雄冷落樵牧污，難禁濕淚沾青袍」，「青」指清高。梁鴻雖然沒有創下偉大的轟動天下的事業，也一個人都沒殺可是他們三位視死如生、品格高貴，都是為了義可以不要自己生命的人，就只剩下品格清高的梁鴻，所以也非常的感佩梁鴻。為什麼梁鴻放在《女范》里？全在於他娶了一個好妻子，因為孟光一直在支持著他，到關鍵時候就做他的加油站，所以梁鴻最後能成就清節廉士的好名聲。

下面一段文字：

〖仲子辭三公之貴，己織屨而妻辟纑。少君卻萬貫之妝，共挽車而自出汲。〗

箋註：

〈纑，辟草以結繩，紉麻以為線也。齊王欲以陳仲子為相，不受而避於陵。妻辟纑，己織屨以為食。（典出《孟子·滕文公下》）

桓少君，漢鮑宣妻也。始嫁而僕婢妝資甚盛，宣不悅。曰：「少君生富驕而適貧賤，吾不敢當。」妻曰：「父以先生修德守約，故以妾事君子。」惟命是從，乃歸其僕婢衣節，著荊釵布裙，與夫共挽鹿車回里。拜姑舅畢，提瓮出汲。〉

勤儉成就清廉氣節

這些聖賢的風範，特別安排在了《勤儉篇》。把梁鴻這樣的高潔之士安排到勤儉篇里，有沒有感受到聖賢在告訴我們，勤儉的人容易保持節操而成聖成賢？

先按照箋注簡單地說一下。「仲子」，也稱陳仲、田仲，本名陳定，字子終，是戰國時期齊國著名的思想家和隱士。當時人稱他「不入污君之朝，不食亂世之食」，他後來是餓死的。著名的詩人陶淵明曾經讚歎他：「至矣於陵，養氣浩然。蔑彼結駟，甘此灌園。」

《書經·周官》里記載古代的「三公」：太師、太傅、太保，是「論道經邦」的，就是治國安邦的重臣。「織屨」，編織鞋襪。「纑」，做繩索講。「辟纑」，績麻和練麻，是辟草結繩紉麻做線的意思，這裡指做這些很儉樸的農事。「卻」，退的意思。「萬貫」，形容家財富有或價值很貴重。「挽」，拉的意思。「汲」，從井裡取水，後來泛指打水。這裡有取的意思，汲取營養，提取。

戰國時齊王想任用陳仲子為自己的丞相，陳仲子不肯受命，逃到於陵了。他的妻子績麻練麻，他親自編草鞋去賣錢，以此來養家糊口。

古人很有意思，有個「洗耳恭聽」的典故。上古時代的堯想把帝位讓給許由，許由聽到這個消息後說：「這種話簡直對我的耳朵都是一種污辱。」他就跑到河邊捧點水洗自己的耳朵。做出這種動作的意思就是再不要跟我提這種事了。閔子騫是孝子，後來別人讓他去做官，他說，你要不說這事，咱們還能在一起聊聊，談談人生大道，你要再說這個我就到文水之上了。意思就是我就躲你遠遠的，咱倆誰也不要見誰。

再來看於陵廉士陳仲子。陳仲子的紀念館今在山東鄒平縣臨池鎮於陵古城風景區。陳仲子是鄒平有史記載的最早的文化名人，是戰國時期著名的「於陵學派」的創始人。我們知道戰國是百家爭鳴的，能夠成為一個流派，就相當於現在入圍國家前一百強一樣，確實不容易。荀子把他列為戰國時期六大家的代表人物，可是法家的代表韓非子評價陳仲子：簡直是個實心葫蘆一無用處（空心葫蘆還能舀水）。所以他也是頗具爭議的。

陳仲子生於一個貴族世家，父親很早去世了，哥哥陳戴承襲世祿，位列齊國大夫，他們家有大片的封地，年俸有萬鍾之多。在這樣的家庭條件下，陳仲子受到了良好的教育，十三歲就被送去稷下學宮學習，用現在話說就是進入了貴族學校，有機會接觸諸子百家各種學說，十九歲就在他學習的地方（學宮裡）講學了。很厲害啊！學習畢業就留校當講師了，並且開始創建自己的學說，影響很大。

當時的齊威王特別賞識他，想請他出任朝廷大夫一職，可是陳仲子感覺齊威王不是真的重視人才，只是想藉此給自己博一個重賢德、重賢才的好名聲，陳仲子堅辭不受連夜逃回家了。他哥哥聽說此事之後，批頭蓋腦把他給教訓了一頓。他感覺哥哥不理解自己的志向，於是陳仲子二十二歲那年辭別了母親，攜帶妻子到離家二百里的於陵這裡居住。他繼續講學，同時替人家澆菜園子，妻子打來野草做草鞋，以此為生。因為他廉潔耿直，只是做學問，其實是妻子養著他。

他講學也不是為錢財，從不向人收費，古代做醫生、做老師的其實挺窮的，說醫患之間的關係特別清潔，有錢就給點，沒有錢給點東西也可以，什麼都沒有我也給你治病，這是醫生的天職，救死扶傷。老師，傳道授業解惑者也，說你有什麼就供奉老師一點什麼，是這樣子的。

他的名氣實在太大了，躲在這樣的地方也不清靜。在三年之內楚懷王兩次派使者持重金要聘他為相，他都堅辭不受。為了躲避世俗的憂患煩擾，他收拾家當繼續西逃到了長白山裡，「不入污君之朝，不食亂世之食」，渴飲山泉，飢餐果蔬，過著簡樸的生活。勞動之餘，著書立說，講經授徒，著有《於陵子》一書，對他的思想有所闡發。許多人慕名而來向他求學，形成了著名的於陵學派。

陳仲子這個案例又告訴我們勤儉的人容易成就清廉的氣節。

他的故事太多了，我簡單揀這麼一兩件說說。陳仲子看到不講德義的人，他會特別慚愧，他覺得特別丟人。陳仲子雖然用言行為自己樹立了很高的聲望，但他認為自己是欺世盜名，比偷東西的賊也強不到哪裡去。覺得自己還沒有完全做到聖賢的地步，有時他在夢裡犯了錯誤，醒了都要懺悔好久，找到對方向人家道歉，因為他認為作夢和醒著沒什麼區別，他對自己就要求這麼嚴。有一年山東大旱，吃水困難，他有早起的習慣，天蒙蒙亮，就背著陶罐到十里之外取山泉水。泉很小，一晚上就蓄一點，他舀滿一罐，水幾乎就沒了。此時，陸續來了取水的人，大家看到水沒有了，不責怪陳仲子只是抱怨自己來晚了。陳仲子慚愧不已，把自己舀來的水一滴不剩分給別人。然後他乾脆連瓦罐也摔了，三天不喝一口水，以懲罰自己搶在大家前面取了水。因為這種德行，他在當地聲名遠播。很多人也攻擊他，說他在苦自己，但是他自己卻不以為然，繼續堅持。

因為哥哥在朝為官，他認為國家給那麼多俸祿，自己其實沒有什麼能力，所以他不用。有一次母親想念他，把他叫來說話，等到吃飯時，他又要走，說：「母親，您又沒錢，也不是您廉潔掙來的，我不吃您做的飯。」後來哥哥又把他勸回來了。吃到一半，哥哥跟他聊天，說起桌上吃的鵝是別人送的，他趕緊找個地方，像人喝多酒一樣，想辦法把剛才吃的全部吐出來，避兄離母又跑了。我們不評價他這樣做孝不孝順，他為守道這樣的演繹和表演，這種獨特的人格魅力也確實影響了相當一批人，現在我們也在學習他。

他不吃母親的飯，只吃妻子做的飯，因為妻子做的飯是編草鞋賺來的，而他妻子養著這麼一個倔強的先生也是無怨無悔。最起碼兩個人情義相投，你挑水來我澆園，在天上為仙和在地下為聖賢的君子，其實也是無二無別的。

夫唱婦隨 鮑宣妻忠貞不渝

下面一個故事講的是漢朝鮑宣的妻子桓少君。她剛嫁到夫家時，陪嫁的僕人、婢女，還有嫁妝都非常豐厚。鮑宣很不開心。他對妻子說：「你從小生活在富貴而又嬌慣的家庭，現在嫁到我們這種貧苦地位微賤的人家，我真是擔當不起了。」他妻子說：「父親因你是個修己德行，遵守信約的人，所以才叫妾來侍奉您這位君子。」於是她就順從鮑宣的心意，讓陪嫁來的婢僕，把那些華麗的衣裳以及首飾送回娘家，連她們自個兒都不用再回來了。自己換了荊釵，穿了布裙，與丈夫一起坐著比較窄小的車回去，拜見完公公婆婆，直接拎著水桶去河邊打水了。

《漢書》里評價鮑宣是「秉性耿直，常上書諫爭，其言少文而多實」，說話實在，非常耿直的一個人。《漢書》上還說，「鮑宣忠於職守，敢於執法不屑苟諛」。有一次丞相孔光出視轅陵，隨從官吏不行旁道，驅車在中央的馳道亂跑（這在當時是犯法的）。正巧被鮑宣遇見，他即命左右將孔光身邊的從吏全部拘捕，車馬充公。

古聖先賢們是真實地堅守自己的職責。我們想想，假如我們看到是丞相的從吏就不敢管了，別人我們還管不管？

因此孔光懷恨在心：你怎麼這麼不給我面子。從此以後他想盡一切辦法排擠鮑宣，寵信孔光的漢哀帝最後不問是非，派人到司隸府去抓鮑宣。鮑宣抗旨不遵，閉門拒命，這次是真正觸怒了皇帝，便被冠以「無人臣禮，大不敬之道」的罪名逮捕下獄，定為死罪。最後經群臣上書，免了死罪，改為流放到上黨長子。鮑宣到了那裡，發現是個好地方，宜農宜牧，又少盜賊，於是把全家都遷到那裡定居。

所以一個有勤儉德行的人，在朝廷里做了大官也沒什麼，被流放也更沒什麼，都很好，既可以做農民，又可以做牧民，還沒有那麼多讓我們發愁的事。這是真正清節的廉士。

他的妻子是他師父的女兒，也是聽父親話的好孩子，對他是忠貞不渝，完全是夫唱婦隨的，當時名聲很好。在那樣的家庭環境里長大，一般來說嫁給一個窮書生，她不一定願意。女子在史書中留下記載的，大多是在普通平常的書本里，而《後漢書·列女傳》的《鮑宣妻》就是對鮑宣妻子專門的記載。一個人，尤其一個女子能在歷史上留下一筆，可不是一件容易的事，得有真實的德行。

最後一段，我們一起來讀一下：

〖是皆身執勤勞，躬行節儉。揚芳譽於詩書，播令名於史冊者也。女其勖諸。〗

「執」是持守，堅持，操持的意思。「躬」是親自的意思。「芳」是美好的意思，「譽」，是聲名的意思。「詩書」這裡指青史。「播」和「揚」都有傳播的意思。「播令名」，傳播、傳揚好的名聲。「芳譽」和「令名」是一個意思，都是指好的名聲、名譽。這兩句可以合到一起，「播揚芳譽令名於詩書史冊者也」。「女其勖諸」，「諸」，是之於的意思。「勖」是勉勵的意思。

勤勞長養智慧和愛心

這一節是對整個《勤儉篇》的總結。這一段的譯文，我們來簡述一下。綜上所述的女子都是能夠身執勤勞之事，身體力行節儉的美德，她們揚好的名聲於《詩》、《書》，播美好的名聲到史冊之中。所以到現在人人學習她們的模範故事，都對她們生敬重和仰慕的心。我們身為一個女子，還能夠不以此加勉自己的言行嗎？

整個《勤儉篇》都是講述富貴之人的所作所為，為什麼富貴之人她們可以堅持？她們堅持的結果是得到眾人仰慕，而且給自己的家族和家庭確實帶來了真實的利益。她們給我們做示範，讓我們來學習。「力行近乎仁」，這是真實的。對自己，對家庭的這種愛心我們要做出來，不為自己落個好名聲，而是讓大家學到這些勤儉的德行去教化天下。所以身為一個女子，一定要好好地學勤儉的德行。

我們再總結一下勤儉。「大富由命，小富由儉」。像陳仲子生下來就享受大片的封地，享受國家萬鐘的俸祿，這是命。我們要想改命，好好地學一下《了凡四訓》：認命的人才有可能改命。

所以「勤則家起，懶則家傾；儉則家富，奢則家貧。凡為女子，不可因循。」別人一雙涼拖一千多塊，我們穿著五六塊的也很幸福。假如是木地板，不穿也很好，但是要有客人來，還是要守節整齊。我們自己要搞明白。我穿的襪子是我女兒不要的，我縫了十來處，後來我給忘了。有一次一位老師見了，就特別慚愧。她說：「馬老師，您的襪子我數了數，縫了十幾處，我太慚愧了。」她的襪子當然是很多錢買的。我說：「你只能那麼穿，因為你的先生要看你穿我這樣的襪子，他會很難過的。」她先生沒學傳統文化，出門帶著她是要住五星級賓館的。我們要根據自己的情況，具體地去落實勤儉。並且要知道節儉是要求我們自己做到的，不是要求任何一個人的，包括另一半、包括孩子、包括咱們的員工，這點我們要學明白。

一個女子從家務到修身養德都要重視勤儉。跟勤儉相對的詞有奢侈、懶惰，又饞又懶的懶婦。我們一定要從聖賢們的女范之中找出來自己要學的地方。古代女子自己織鞋子做襪子，除了補充家用，她們還在這些縫補聯綴中涵養著女德。比方說先生的襯衣我們悄悄縫上兩針，除了在涵養自己的德行，也是在助夫成勤儉之德，在這個過程之中，只要你安分地去做，我們會百事都通的。女子現在不需要親自織布，大部分人也不需要親自做衣服了，我們現在多做家務事，無非還是洗衣服、做飯、拖地這些。所以道理懂了，我們幹得也就心甘情願了，以前沒幹過活的一定要學著干。

幹活的人容易有感恩心。培養我們的服務意識，勤勞的習慣，培養照顧人的歡喜心態。如果我們活都不會幹，不會照顧人，那我們的愛心怎樣體現？所以先要有勤儉的行為，在家裡的愛心才有可能真正的實現，要不然都是空的和假的。

還有一個重點，人越勤勞就會越有智慧。手動腦就動，越懶就真的會越來越笨，這也是真實不虛的。如果孩子從小養成懶的習慣，他這一生想成就都不容易了。教兒教女，最重要的是教他勤能補拙，這個是重點。勤的目的是什麼？為什麼要勤？是為了補拙。說實在的，哪裡有笨人，都是隨順自己懶的習氣。所以勤能夠補上我們事相上的笨拙，其實是福慧沒到，才顯得笨拙。本性本善。本來我們就應該是這樣的。

為什麼強調節儉？古人節儉是一分仁厚的心。古代的絲綢是殺蠶取繭做出來的，蠶被煮死。假如不愛惜那些綾羅綢緞就是在暴殄天物，那個德損得太厲害了。因此以勤以儉來持家，愛惜衣物是在惜福，是在往咱們生命的銀行里存款，你用的太多很快會用完了；節儉一點用，慢慢地用，這輩子用不完，可以做做傳統文化的論壇、講座、學校，把福報分給大家用，「建國君民，教學為先」，這是福蔭子孫，是真正的仁慈。

還要記住古人講的四個字：「祿盡人亡」。福享盡了人就要走了，這是非常實在的。善人道說，受苦受難是增福，享福是種禍。福用完了，人就該死了，即使壽命還沒到都得死。所以古人的仁慈心，事相上仁愛人力和物力，實際上也是他們在愛惜自己得來不易的生命。養德行，也是養自己的生命，對得起父母還有老師對他們的養育和栽培。比方說剛才講的鮑宣的太太，是真有志氣的女子，這麼富裕的家庭，去見婆婆立即換上粗布衣，提起來水桶就去打水。一般的人能做得到嗎？這確實是她讓人敬佩的一個方面。

一個女子，又饞又懶，不勤不儉，是讓父母最蒙羞的事情，最傷風敗德的就是從這些細節中，讓別人說三道四。所以古人責備一個人：這麼沒有教養。因為每一個人的涵養都代表著父母對我們的教養，也代表著學校對你的教育。

我們學了《女范捷錄》，假如還沒長養一點女德的話，首先我是很慚愧的。我們對不起自己，也對不起愛心人士給我們提供的衣食住行，要生慚愧心。如果我們坐在這兒的一分一秒都是用愛心、感恩心在學習，我們都是在養德。因為愛心人士她支持我們是壓縮了她自己的享受，然後拿出來供養大家學習。我們假如不珍惜，不就是加倍的損福報嗎？

假如說一個孩子太沒家教了，這是在罵父母。我們自己德行不夠是其次，還帶累了父母，罪過太重了。最嚴厲的批評就是：沒教養。這是大不孝。要想不辱沒家風就是要聽父母的教導。像劉芳總裁父親的三句話：該幹活了。別給人家找麻煩。別讓人家笑話。這個有教養的女子到了夫家，把整個夫家的家業、事業都興旺起來了。

學習了女子的德行，讓我們貞烈、忠義，想想好像有點難，只有勤儉最容易做到。以前懶了現在咱變勤快點；以前奢侈了現在咱變儉樸點。在做家務的時候，倒杯茶，做餐飯，擦桌子，掃地，用平靜心，現在要加上感恩心，再加一個《秉禮篇》中講的恭敬心（禮之本）。我們以恭敬、感恩的心來做這些事，就是在長養德行，就是在成就聖賢。

聖賢教誨就在穿衣吃飯、衣食住行中，從勤儉入手做最簡單。我們說了這麼多豪言壯語，不如從把家裡那張桌子擦乾淨開始，咱也不要總是從外面叫餐了，從多做幾次飯開始，從給家人多泡點茶、端個茶開始，從地打掃得乾淨一點開始，從被子疊得整齊一些開始。學了《勤儉篇》，要記住勤勞儉樸是成聖成賢的根基。我們身為一個女子，怎麼能夠不勉力而行之呢？