論李後啟著《八字精析》中的五大迷宮

在李後啟著的《八字精析》一書中，提出：格局、神煞、十干生旺死絕、納音五行、命宮、胎元，為命理學者的障礙，為影響學習掌握命理學的五大迷宮，因其不合理，或無用而應廢除。

這種說法是認識上的精到而去偽存真？還是理論缺乏、認識不夠？我的看法顯然是後者。古人學術多有隱晦不明的一面，以致於一些好的學術讓後人難以認識掌握，這是古人欠缺的一面，但是古人極重聲譽，決不會象現代一些人不懂裝懂，一知半解而亂說亂寫。這是古人的優點。上面提到的五大迷宮的內容，其正確可用性，我這理不需引經引據去說明，只用道理來說明。首先肯定，格局、神煞、十干生旺死絕、納音五行、命宮、胎元，是命理學中的重要內容，沒有或不懂，就不可能會論命，至所以說無用，只是其認識不足。一、格局：什麼是格局？格局是月令中藏物透出天干，八字因組合形成一種類象，形成一種明朗之象，這就是格局。至所以提出格局，目的就是要類象明確化。那麼，為什麼要明確這種類象呢？這裡面有兩個主要問題。通預測術的人都應有這種基礎認識，中國所有的以易學為理論基礎的預測方法都有明顯的天文背景。離開天文，就沒有了易經，更沒有任何預測術。十天干有十天乾的天文景象，十二支有十二支的地理狀況，六十四卦有六十四卦的節候反映。我們所知的天干地支，有其本質規定與使用方法，不只是其中的生克刑沖。就是生克刑沖，不明其中道理，也難把握使用。干支的真實性質及運用方法，詳見《天干地支》。古今命理學家，無不重視月令。月令是衡量其他五行旺衰、作用的主要依據。格局中月令藏物明透，為當令成象，為一種景象，一種主框架。這個框架表示了一種成形狀況，也為一個時氣的主要印記。為基本因素，永遠存在。傳統方法中說清濁、陰陽從何而談？比較的依據是什麼？當然是格局類象。雖然說不用格局也能算命，也有用日干支一柱就能算命，但畢竟不是能把握命局主體的方法。你即使算準別人命局中一兩件事，有什麼極積意義？別人結你錢，請你算命，你能幫助別人什麼呢？能起什麼好作用？所以，必須從格局類象與命理風水上著手，才能真正讓人起到一定的趨吉避凶的作用。2、神煞：地支既是地球繞太陽周轉的一個位置關係表示，又是地球自轉過程與太陽的位置關係表示，也是地球相應冷暖涼熱狀態的表示。其年月日支相應的神煞，精確地表示了位置與狀態的宜忌關係，是不在五行生剋範圍的一種宜忌關係表示，有用，結合到命理，非常精確。三、十干生旺死絕：很多命學者著書立說，對於十干生旺死絕表，總是認識不清，認為那是一個錯誤的旺衰關係，舉例說火，丙長生於寅，死於酉，而丁火則相反，長生於酉，死於寅。認為這種說法，沒有道理，並且論證的是吐沫橫飛。從諸多現代命學者著作中可見，他們不知天干地支為何物，也不知道怎麼用。他們知道五行生剋，卻不知五行的真實內容。他們知道干支生克，卻不知道干支的天文背景，知道干支生克吉凶，卻不知吉凶來自自然吉凶與人類社會的類比。總之，一句話，十干生旺死絕表是十分精準的推命功用表，其中一絲無誤，只是有的人不懂其意，不會用而已。詳情見我所著《八字》之《天干地支》中之論。四、納音五行《八字精析》中認為納音五行是胡址，要廢除。至此，我真是嘆息好笑。這《八字精析》真是懂得太淺、太少。也敢說是八字精析。關於納音五行，在其他學者著作中也見提及，認為其來源不清，納音五行之用法，也說不清。其實，納音五行是大衍數減去先天範圍數，除五後得河圖五行數後，河圖數所生為納音五行。大家知道論命有神數，有河洛數理，有範圍數等上乘學術，而不是干支生克，這種類象模糊的皮毛學術，而這種類象學術，卻又沒有果老星宗，紫微論命來的直觀，還有其卦氣相交後之變化性的洪範五行。五、命宮、胎元、小運現代論命的不少高手，幾乎都廢除命宮、胎元、小運而不用。也無不可，因為論命有多種角度，多種方法，哪一種把握的准都可把命推准。但是，命宮、胎元、小運，結合神煞星辰，是果老星宗，及紫微斗數的直觀論命方法，不是沒有用，是看怎樣用。
推薦閱讀：