齊白石等大師畫說端午

07-09

欣賞傳世名畫

體味獨特而又濃郁的傳統文化氣息

龍舟競渡

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端午節最著名的體育活動當屬賽龍舟。

流傳最廣的說法是為了追悼屈原。《荊楚歲時記》云：「五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。」

傅抱石《屈原行吟圖》

畫家以精細的線描用心勾畫了屈原的形象，而將大片畫面讓與江水，使得觀者在聚焦屈原的同時，感受到一種孤獨無助的悲涼。

傅抱石至少創作了七幀《屈原像》，儘管每件作品的風格都有所不同，但全都以屈原的《漁父》為刻畫基礎。《漁父》的首五句詩文：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。」

賽龍舟的主要目的，

一是祈求農業豐收，二是驅瘟疫。

每逢端午，往往村村出動，

水推龍舟，岸涌人流，場面頗為壯觀。

這些名家的畫作再現了當時賽龍舟的盛況！

元吳廷暉《龍舟奪標》

畫中線條有如遊絲般細緻柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗，真實地表現了端午龍舟競渡、觀者如雲的場景。

元王振鵬《龍池競渡圖》（請滑動）

畫家根據皇家在金明池舉辦的龍舟競渡之盛況繪製而成，對當時龍舟奪標的賽況作了形象的描繪，畫中龍舟競渡的壯景可謂形容得淋漓盡致！

崔護程宗元《龍舟奪標圖》

《龍舟競渡圖》描繪端午時節南方湖區景象。此圖繼承了唐代「大小李將軍」華美的青綠山水畫風，畫面整體氣韻瑞麗生動，敷彩勾勒工麗細緻，具有明代工筆繪畫構圖布局靈動、畫面充滿動感、人物細節精緻、所描繪的風俗情景生動寫實的風格。

端午說吃

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端午節，有的畫家喜歡畫屈原、有的喜歡畫龍舟，好像齊白石最喜歡畫端午的食物。

來欣賞下白石先生筆下的幾幅端午畫作：

《端午》

一盤紅櫻桃、兩個粽子，巧妙點出作品的主題。凸現出老人節日的歡愉及生活的熱情，詩一般雋永感人。

《鹽蛋》

上方畫兩隻包裹黃泥的鹽蛋；中部置一大瓷碟，碟中擱四瓣切開的船形鹽蛋，蛋白、蛋黃十分中看；右下角畫一隻小昆蟲。

《端午美味圖》

作於1953年，已是白石老人最晚年之作。雄黃酒、鹹鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節應景之物，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。

在江南一帶，過端午節不僅要吃粽子，而且還要吃枇杷，「五月江南碧蒼蒼，蠶老枇杷黃」。

因此畫家的筆下除了粽子，當然也少不了又好吃又好看的金枇杷。

《端午即景》

唐雲，浙江杭州人，1910年8月生。其性格豪爽，志趣高遠，藝術造詣頗高，擅長花鳥、山水、人物，可謂詩書畫皆至妙境。

《端午即景》

程十發，中國海派書畫畫匠，在人物、花鳥方面獨樹一幟。

《端陽佳品》

吳昌碩，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，「後海派」代表。他集「詩、書、畫、印」為一身，融金石書畫為一爐，被譽為「石鼓篆書第一人」、「文人畫最後的高峰」。

鬥百草，源於周代。《詩經·周南·芣菅》說的就是鬥草之戲。到了南北潮，南方漸漸把鬥百草演變為端午的文化娛樂風俗。

鬥百草的文化味很濃，除了眾多名家詠詩記載外，還有名家留下繪圖。

這當中，最引後人關注的是明末清初著名書畫家、詩人陳洪綬的《鬥草圖》與清代畫家金廷標的《群嬰鬥草圖》。

《鬥草圖》局部

這幅畫作描繪的是端陽時節，仕女五人圍坐石下鬥草為戲的情節。人物神態生動微妙，各具神韻。

《群嬰鬥草圖》

圖繪臨水坡岸上青草繁茂，綠柳垂蔭，一群男嬰在湖石花叢間鬥草嬉戲。人物寫實，敷色明麗。兒童的體貌特徵與幼稚、頑皮的神態表現得尤其生動傳神。

鬥百草，有兩種方法，

一種是「文斗」，另一種是「武鬥」。

鬥百草最先是從「武鬥」開始的。《詩經·周南·芣菅》說的就是用車前草進行的「武鬥」。「武鬥」即采一些有「草頭」的草(如車前草)或花打成結，雙方互套，然後再拉，誰的花草斷了，誰就輸了。

另一種是比賽「文斗」，即各人把自己收集的各種花草拿來，然後一人報一種花草名，另一人接著種類拿出花草並對答花草名稱，一直「斗」下去，直到最後見分曉。這種「文斗」，結果大都是誰收集的花草多，種類齊全，誰就能報到最後，最後者就是贏家。

系采絲

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采絲即五綵線，俗稱「長命線」，以祈求孩子壓邪避毒、長命百歲。系線時，且須遵循男左女右的原則。

清徐揚《端陽故事八幀》之系采絲（故宮館藏）

此圖冊描繪的是端午節的民俗活動，包括采草藥、懸艾草、系長命縷、裹角黍、觀競渡等共八開。每開均以隸書題寫畫名，並以行書注釋出各種習俗的由來。此冊構圖嚴謹精妙，人物造型秀逸生動，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，顯示出作者較強的寫實功底和乾隆朝宮廷繪畫工整清麗的筆墨特點。

在中國的歷史傳統認為五月五日（農曆）是惡月惡日，按照《易經》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒等，以驅邪辟邪、保健健身。

《五日吉祥圖》

齊白石繪端午節時令畫，畫中艾葉偏倚右側，左側菖蒲又稱蒲劍，畫中數筆，以花青寫之，濃墨勾莖，不失「劍氣」。簡單幾筆便微妙地表現出棕子的稜角轉折，濃墨乾筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。

《端午圖》

任頤的《端午圖》，以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現對象，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。構圖取新穎之姿，用筆用色講究韻味和文人趣味。

大蒜自古就是天然殺菌劑，有「天然抗生素」之稱。在湖南、河南、浙江等地區，端午節這天，人們會將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，作為端午節早餐食用。

《端陽景圖》

清代畫家余樨所繪的《端陽景圖》，以挺秀細潤的筆法，將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等動植物生動逼真地刻畫出來。

懸鐘馗

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除了用菖蒲和艾草，許多人還用鍾馗像來鎮宅、驅避「邪祟」。

自宋代起，民間開始在除夕懸掛鍾馗圖像。清末後，也有人在五月初五的端午懸掛鍾馗像。

而鍾馗的功德也從單一的殺鬼進一步擴展到還消滅五毒——蟾蜍、蜈蚣、蛇、蜘蛛、蠍子。

《燕京歲時記》說：每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印、或繪天師鍾馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡。

《端午鍾馗圖》

清代畫家黃慎曾畫過一幅《端午鍾馗圖》，畫中我們可看到鍾馗與孩子嬉戲，而且從鍾馗的手中以及背景的花瓶中可以看到放置的菖蒲和艾葉，很好地詮釋了「驅邪毒、避凶瘟」的主題。