真正的耶穌系列（三）君王04 —— 君王已死（080）

親愛的朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討「真正的耶穌」這個主題，一起思想「君王已死」這個題目。我們一直都在思想耶穌的一生，今天我們來讀《馬太福音》第27章45-54節。我們不斷編寫耶穌的傳記，現在來到祂一生中最後的時刻。

《馬太福音》第27章45-54節說：

45從午正到申初，遍地都黑暗了。

46約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」

47站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」

48內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。

49其餘的人說：且等著，看以利亞來救祂不來。

50耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。

51忽然，殿里的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，盤石也崩裂，

52墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。

53到耶穌復活以後，他們從墳墓里出來，進了聖城，向許多人顯現。

54百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是神的兒子了！

這是上帝的話語。

福音書的四位作者記載了耶穌在十字架上所說的話，一共有七句話。你可以在《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》中，分別找到其中的說話，如果你把它們一同列出來，就共有七句話。耶穌在十字架上所說的其中一句話，是以亞蘭文記錄下來，這也是他們原本所聽見的。亞蘭文是當時巴勒斯坦所用的語言，這句話翻譯成中文就是：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」在耶穌的一切言論當中，這是最令人心神不寧、最令人費解和困惑的一句話。

多年以來，我作為牧師，經常都會被問及有關這節經文的問題，大家應該不會感到驚訝。有人曾經來問我一個很典型的問題。耶穌的呼喊實在令人非常困惑和不安。經文說：「祂大聲喊著說」祂，字面意思就是「用很大的聲音叫喊」。換句話說，耶穌發出尖叫聲。這句話令人如此心神不寧，是因為耶穌似乎已經失控了。祂彷彿在說：「我的上帝呀，禰在最後關頭捨棄了我。」耶穌看來完全失控了。我作為牧師，跟醫生一樣，經常經歷生離死別，看著人們離世。有一件事無論從前或現在都總是讓我驚訝，就是即使是品格高尚、英勇無懼的人，有時他們在人生的最後一刻也會出現異常的行為。他們面對死亡並不冷靜，他們面對死亡並不平安。他們真的十分惶恐，他們可能會說：「我不想死；我很怕死。上帝為么這樣對待我呢？這不可能發生啊！」我的意思是：他們很惶恐。如果你曾經看過那種事情發生，你絕對不會無動於衷，絕對不會。你絕對不會看著他說：「這個人有什麼不對勁嗎？」因為你很想知道換了是你，你會怎麼樣。你承受得了嗎？這真是非常可怕的事。可是，這是耶穌。如果祂是如此偉大的人物，如果祂是如此偉大的聖者，如果祂是如此偉大的英雄，究竟為什麼祂不能面對這事情呢？為什麼祂行為變得異常呢？為什麼祂似乎在最後一刻失去對上帝的信心呢？祂失去了信心。

有趣的是，如果你讀過一些釋經書，會發現那些釋經學者多年來對此記載也感到很尷尬，也常常感到非常困惑。可是，有一件事所有釋經學者都會指出，他們說：「對基督徒來說，這段記載非常有意義，是最有力的論據，證明耶穌被釘十字架的敘述在歷史上是準確無誤的，絕非編寫的傳說。」你知道為什麼嗎？有一位釋經學者這樣說：「如果你要編寫一個傳說，如果你要創立一個宗教，何必教你那個垂死的英雄說出這些絕望的、無助的、令人困惑的話呢？你絕對不會這樣做。」

我會告訴你另一件非常有趣的事。如果你要編寫傳說故事，你絕對不會加這個小插曲：耶穌從十字架上大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！（Eloi，Eloi）」這是亞蘭文，意思是「我的神！我的神！」耶穌從十字架上如此呼喊時，站在地上的人以為祂在呼叫以利亞，因為當時的人也可以這樣稱呼以利亞：「以利、以利」。站在地上那些迷信的人知道耶穌曾施行神跡，於是他們立刻說：「嘿，我們來想想辦法，看能否使祂獲救，想想辦法吧，看以利亞會否顯現。」我的意思是，你也不會在那裡說出那些話。然而，我要告訴你，他們那樣說顯明了一件非常有趣的事情，就是從一開始，耶穌所說的話、耶穌的呼喊都被人誤解。當時的人並不了解其中的涵義，現今的人也不明白。

然而，我想指出，經文里所說的，並不是一個錯亂。在我們的生活中，經常都會有錯亂，我們很多時候都難免會跟別人說：「雖然我那樣說，雖然我那樣做，但那並不是真實的我，我並不想要成為那樣的人；那只是個錯亂而已，那不是真實的我，你們必須了解這一點，請原諒我吧。」可是，經文里所說的，並不是一個錯亂，也不是一個失敗。事實上，如果你能夠理解這個問題的意義，你就能夠得到最終極的、最深刻且最豐富的領悟，你會知道耶穌是誰，以及祂來到世上要做何事。這不是一個錯亂，也不是一個失敗。如果你了解這個問題，尤其是如果你知道答案，便會發現這確實是所有問題中最重要的，而這也是你聽過最重要的答案。這就是耶穌的身份。

一、耶穌真正在遭受的苦難——被天父離棄

首先，讓我們看看耶穌所問的問題說明什麼，然後就能找出答案。「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這個問題告訴我們兩件非常重要的事。這兩件事向我們表明，這個問題、這個喊叫並不是一個一時的錯亂。這並非說耶穌捉不住上帝。首先，「我的神，我的神，為什麼離棄我？」禰為什麼離棄我？這句話告訴我們耶穌真正在遭受的苦難，讓我們知道祂在十字架上受到無盡的痛苦。如果你想要了解祂在遭受什麼苦難，首先你必須理解祂沒有在喊叫什麼。祂沒有說：「我的頭、我的頭。」也沒有說：「我的手、我的手；我的腳、我的腳；我的朋友、我的朋友。」

到目前為止，耶穌基督經歷了兩種痛苦。祂在敵人手中經歷肉體的痛苦，在朋友手中經歷精神上、感情上的痛苦。祂在敵人手中被釘十字架，但祂總是一聲不響，半句話也沒說。這裡強調一個事實，就是祂沒有開口說話。祂沒有哭泣，也毫無怨言。誠然，祂的朋友背叛了祂，有的背叛祂，有的不認祂，他們全都離棄祂；可是，祂從沒有為此哭泣呼喊。如果你覺得耶穌似乎在說：「我再也受不了」，那麼你就大錯特錯了！你看，耶穌一直在承受那些痛苦。祂一直在承受肉體上的痛苦，也承受感情上的痛苦。祂一直在承受人們對祂的背叛，也飽受嚴刑的折磨。祂一直承受著如此難熬的苦難，卻從不吭聲，一言不發。人們路過看著祂、嘲笑祂，祂也默默不語；強盜譏誚祂，祂也毫無怨言；兵丁把祂打得遍體麟傷，祂也完全沒有訴苦，一句話都沒說。可是，祂突然大聲喊叫。這意味著有一件新的事情將要發生，這並不意味著祂放棄了，也並不意味著祂失控了，更不是意味著祂到最後終於忍無可忍，已到了極限，走投沒路了。有一件新的事情將要發生。祂將要面對新的痛苦，因為祂不是大聲喊著說：「我的手，我的手；我的頭，我的頭；我的朋友，我的朋友」，而是大聲喊著說：「我的神！」。這是怎麼一回事呢？什麼

耶穌在敵人手中所忍受的肉體之苦，以及朋友加諸於祂感情上的痛苦，與這痛苦相比，根本算不上什麼。耶穌甚至從來沒有提到那些痛苦，彷彿那些痛苦根本不存在，祂從沒有談論它們。與這痛苦相比，那些痛苦實在是微不足道。即將發生的事就是，祂的天父將要離棄祂。祂正在天父手中經歷靈性上的痛苦——祂被離棄了。「我的上帝不見了；不是我的手，不是我的頭，不是我的心，不是我的朋友，而是我的上帝。」這裡發生什麼事呢？這些話告訴我們，耶穌此刻到地獄去了。沒錯，祂到地獄去了。事實上，所有福音書作者都告訴我們，從午正到申初，遍地都黑暗了——你想像得到那個情景嗎？那到底意味著什麼呢？

二、與上帝隔絕的境況

聖經最常用什麼來描述地獄呢？聖經，尤其是新約，最常用什麼字詞來描述地獄呢？最常用的不是「火」，而是「外面的黑暗」，因為上帝就是光，被驅逐離開上帝的同在，就是進入外面的黑暗。這可以解釋為什麼義大利著名詩人但丁（Dante）談論地獄時，會認為地獄的最深處、地獄中最糟糕的地方，就是離上帝最遠的地方。因此地獄下面沒有火，只有冰。這當然都是隱喻，這裡的重點是，我們所有人心中都有一種屬靈的「無序狀態（entropy）」，稱為罪。

我所說屬靈的「無序狀態」是什麼意思呢？如果你們看看物質的世界，當然會看到它是屬靈世界的一面鏡子，在這情況中尤其明顯「外面的黑暗」是一個比喻的形象，形容在耶穌靈魂里的黑暗。耶穌正被拋進深淵、被扔進外面的黑暗，並墮進地獄的底層。離開上帝的光、離開上帝的同在，就是下到地獄裡，為什麼呢？物理學家會告訴你，這個世界裡的一切都在衰敗，一切都逐漸耗盡。這就是熱力學的第二定律。一切都走向混亂的無秩序狀態，一切都在衰敗。所有事物都會漸漸冷卻、漸漸分散、漸漸消逝。如果你從烤箱拿出一隻烤雞放在桌上，讓它擺在那兒，你可以看到這個現象。接著會發生什麼事呢？烤雞不會維持熱度，也不會變得更熱，只會逐漸冷卻、失去能量、最終會冰消瓦解。事實上，如果你把它放在那裡時間夠長的話，它不僅會變冷，還會開始發臭。然後，它開始分解，最終完全冰消瓦解。當然，如果你坐在桌子上，時間夠長的話，這情況也會發生在你身上。

每一個人都處於相同的情況，我們的肉體都將衰殘。一切都要耗損，一切都將冷卻。聖經說，在你的心裡有一種屬靈的「無序狀態」，稱為罪。它將世上的「無序狀態」，如鏡子般準確反映出來。聖經說，上帝回來之前，這個世界服在虛空之下，服在毫無意義之下，服在敗壞的枷鎖之下，並且每況愈下，最終土崩瓦解，而你的靈魂也是如此。在你靈魂裡面的就是罪！你的靈魂裡面有一樣東西，稱為罪！這意味著你有一種強烈的傾向，傾向於自私，傾向於固執己見，傾向於自以為義，傾向於自我防衛。

所有這些東西都扼殺了你的人性，扼殺了你去愛人和付出愛的能力，扼殺了你感到喜樂與散播喜樂的能力。當你受到自私、自憐、固執己見的轄制，你就知道你無法散播喜樂或是感受喜樂；無法給予愛或接受愛。你看著每個人，說：「他們那樣做是什麼意思呢？他們想做什麼呢？」為什麼我們的人性沒有完全變得冰冷呢？唯一的原因就是因為上帝仍然在我們所有人的身邊。上帝就像太陽一樣，從某程度上來說，上帝使我們的心保持柔軟和溫暖，不讓我們的人性完全變得冰冷。祂使我們遠離外面的黑暗。

無論你是不是信徒，無論你試圖接近上帝或試圖逃避上帝，這都是千真萬確的。試想像一個例子：有一群人出生後就一直在地底下的洞穴里生活和長大。他們從沒見過太陽，他們可能並不認同、甚至不相信太陽的存在。他們或會說：「哦，我聽過這個說法，可是我不相信。我從未感受過它的存在，也從未見過它。」然而，他們仍能在洞穴里活著，洞穴里的溫度仍能維持在18-20攝氏度，而不是零下18-20攝氏度。他們仍能活著的唯一原因，是因為有太陽。雖然他們不能直接感受到太陽，但太陽仍然保住他們的性命，使他們不至於凍僵。聖經說，那正是我們每個人所處的境況。各樣美善和全備的恩賜，都從上帝而來。聖經說，耶穌基督是啟導所有人的亮光。無論你是不是基督徒，當你擁抱別人，也會感受到他的溫暖。在某意義上來說，你感覺到能量進到你裡面，讓你感受到人性。

當你聽到美妙的音樂，你感到極大的喜悅，極其振奮，甚至領悟到人生的意義；正如上帝那張明亮的臉所發出的光芒——就是上帝的光輝，一樣令人歡喜和振奮。可是，聖經說，我們將要面對最嚴厲、最公正的懲罰，就是：如果你想逃避上帝，如果你想離開上帝，如果你想擺脫上帝，你知道上帝會做什麼嗎？你知道對於那些試圖要擺脫上帝的人，最公正的懲罰是什麼嗎？任憑你成功。上帝會任憑你成功。

英國著名學者、作家及神學家C. S.路易斯（C. S. Lewis）說，反對地獄論的人最後必須回答一個問題。你們要求上帝做什麼呢？難道是不惜代價抹去我們的罪？給我們一個全新的開始，施行神跡以滿足我們的自我嗎？上帝已經這樣做了，以赦免他們，但人們卻依然得不到赦罪，因為他們堅持說：「容讓我們離開上帝吧。」唉！我恐怕這正是上帝會做的事情。你看，上帝最終容讓那些想要遠離祂的人離開。當上帝確實離開的時候，當太陽遠離的時候，你的人性便開始變得冰冷。你在外面的黑暗裡、深淵中，你無法去愛、無法感到喜樂，什麼都不曉得。這就是發生在耶穌身上的事。耶穌的太陽離開了。那時，上帝被遮蓋了。耶穌基督不再感覺到有上帝，不再感覺到有一位愛祂的上帝。祂感覺不到，也意識不到。祂意識不到上帝愛祂，意識不到上帝會回到祂身邊，意識不到上帝一直就在那裡。上帝不在了，祂走了，耶穌的心開始變得冰冷。耶穌被丟進外面的黑暗裡，耶穌基督到地獄裡去。這就是耶穌那句話的意思：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」什麼

聖經一次又一次說，最終的懲罰是什麼呢？被驅逐離開上帝榮耀的同在，不得見到祂的光輝，不得嘗到祂的愛。耶穌走了，被送到地獄去，進入永恆的折磨中。但你知道嗎？那句話不止於此，那句話不僅表示在那一刻耶穌基督要進地獄，也不僅說明在那一刻耶穌基督背負了世人因犯罪而應得的懲罰。那句話含義深邃。

三、耶穌進地獄的境況

請聽，「你離棄了我」這句話告訴我們很多關於基督遭受無盡痛苦的經歷；可是，這句話的意思不止於此，還有更深層的含義。因為那位被遺棄的在說：「我的神！我的神！」這事從前沒有發生過，此後也不會發生。好了，我知道我現在所講的話聽起來開始有點荒謬。耶穌身處的情況比一個一般的地獄更糟糕。我怎麼可以這樣說呢？但我必須這樣說。這比一個一般的地獄更糟糕。你還記得嗎？在上次信息，我們說耶穌引述了《何西阿書》的經文，約翰也在其他幾處地方引述同一段經文，經文說：在末日，人來到上帝的寶座前，那些悖逆上帝的人會向大山說：「倒在我們身上吧！」你還記得這段經文嗎？他們會向小山說：「把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目。」這個貫穿整本聖經的主題之所以如此耐人尋味，是因為那些不想與上帝在一起的人、那些在審判之日悖逆上帝的人，他們自己在末日向大山說「倒在我們身上吧」，而不是上帝說「倒在他們身上吧」。

從來沒有一個人是不願進地獄卻要被逼進去，只有一位例外。英國著名詩人及思想家彌爾頓（Milton）在著作《失樂園/Paradise Lost》中曾說，撒但是第一個在天堂的天使，他說：「寧在地獄為王，不在天堂為仆。」雖然這很諷刺，因為地獄裡根本沒有統治者，而天堂里也沒有奴僕；但每個下地獄的人恰恰都有這種感受。然而，罪所做的事情就是，它說：「我的個性、我的獨立自主、我的所有自由、我的所有喜樂，如果我必須全部放棄、全部交給上帝，那麼我寧願自己掌控我的人生。」他們使自己的心變得剛硬，以致他們向大山說：「倒在我們身上吧」。

進到地獄的人從來都不會說：「我的神！」每一個下地獄的人都說：「殘忍的主人、邪惡的君主，你想把我摧毀嗎？我寧願遠離你！」每一個進地獄的人都是這樣，但聖經說只有一位是例外的，唯有耶穌向上帝呼求說：「我的神！」這是什麼意思呢？「我的」是一個親密的用詞。我可以對多少人說「我的太太」、「我的兒子」呢？「我的」——就是說，這個用詞只可以用來稱呼極少數的人。如果我這樣稱呼他們，你會知道他們是我在世上最親的人。再說，我們在舊約中看到上帝在西奈山顯現，與祂的子民立約，與他們進入個人的立約關係。上帝說：「你們要作我的子民，我要作你們的神。」耶穌要下地獄的時候，一直抓緊這個約。祂不僅說「我的神」，祂是說「我的神，我的神」。我們在這個系列的信息中，經常看到這個情況——重複呼喊。大衛不只是呼喊「押沙龍」，而是「押沙龍、押沙龍」，不只是呼喊「我兒啊」，而是「我兒啊、我兒啊」。耶穌不只是呼喊「馬大」，而是「馬大、馬大」。你看，耶穌呼喊的不只是「神」，而是「我的神、我的神」。

耶穌從地獄裡發出禱告。美國文學作品《白鯨記/Moby Dick》中的亞哈船長說：「我從地獄深處刺向你！」而耶穌基督卻說：「我從地獄深處愛禰！」耶穌深深愛那拒絕祂的上帝，祂向上帝禱告。大家請聽，讓我告訴你們一件事：那就是「更大的地獄」，被人背叛是一件可怕的事，被人離棄是一件可怕的事。

美國影星保羅·紐曼（Paul Newman）是個非常優秀的演員。在電影《大審判/The Verdict》中，他演得十分精彩。他飾演一個事業無成、正值失意的中年律師。後來他終於接到一個重大的案子，而且有一位美麗、精明的女律師決定來協助他處理這個案子。他終於感到人生充滿希望，終於得到安慰，終於擁有一個愛他的人。然後，他發現這位女律師竟然是替被告律師工作、為對方打官司的，她原來是間諜。當他知道自己被出賣之後，便去找那位女律師並掌摑她。我告訴你他所做的事，你就會明白他為何會那樣子。你可以處理被出賣的唯一方法就是，將你的心轉向出賣你的人，說：「你這個卑鄙的人渣、下流的賤人，竟然這樣對我！」你真正能夠處理被離棄的唯一方法就是，你去找對方的時候，已對他恨之入骨。雖然心裡仍然非常痛苦，但至少你感覺好像：「這個離棄我的人是下流的人渣，根本就不是我原來以為的那樣子。」耶穌基督被天父離棄了，但祂並不憎恨天父。祂是唯一願意忍受責難去地獄的人，祂是唯一敞開胸懷去地獄的人，祂是唯一毫無防衛去地獄的人。

四、耶穌在地獄中堅持呼喊上帝

沒有人像耶穌那樣忍受苦難，同時又呼喊「我的神」。你有沒有注意到，每當耶穌向祂的門徒談到「我的神」，都會說：「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」當我們讀到耶穌復活顯現的時候，就會看到這個部分。有些編輯或會說：「省略這些不必要的詞語吧。為什麼耶穌不幹脆說『我們的神』呢？」這是因為耶穌與天父的關係是非常獨特的，不像我和你與天父的關係；也就是說，從來沒有像這樣的地獄。

如果有位商店老闆說：「你給我滾出去，我永遠不想再見到你。」這會令你感到難受。每當走過這間商店，你總會有點畏縮，不得不走快點，希望這商店的老闆沒有往窗外看。這種情況令你感到難受。任何一種破碎的關係都比肉體的痛苦來得更難受，比任何其他事物來得更難受。如果我的孩子對我說出那樣的話，又會怎麼樣呢？如果我的孩子說：「你給我滾出去，我永遠不想再見到你。」這肯定更加難受，因為我與我孩子的關係親密得多。如果我的太太對我說出那樣的話，又會怎麼樣呢？你看，當聖經談到耶穌和天父的關係，總會說兒子從亘古就在父的懷裡。不管誰花盡生命的一切來給你最大的喜悅，不管誰最愛你，不管你最愛誰，你與那個人的愛，跟兒子與天父的愛相比，就像露珠與大西洋相比一樣，或像橡皮筋與氫氣彈相比一樣。

要天父將兒子扔出去，要兒子甘願接受被離棄的滋味，這意味著耶穌在那三個小時里所經歷的地獄，比任何人在永恆里所經歷的一切，都要來得更深刻。耶穌到了地獄去，祂去了一個比任何人所去更深的地獄。現在，我們要學習第二件事情。耶穌的呼喊不僅告訴我們基督承受無盡的痛苦，也教導我們祂得力的秘訣。祂是怎麼辦到的呢？當祂被離棄，那一切都傾倒在祂身上，當祂被扔進深淵，經歷難以想像、無法度量的痛苦，祂仍然始終如一。祂一直在禱告，謹守所立的約。

你知道我為什麼喜愛第50節的經文嗎？你看第50節的經文，經文說什麼呢？耶穌沒有放棄，祂捨棄的是祂自己的靈。祂依然完全掌管一切。祂說「我的神，我的神」，祂維持與天父的親密關係，繼續抓緊天父，繼續謹守所立的約，意思是說「我從地獄深處順服袮」；不是說「我從地獄深處刺向禰」，而是說「我從地獄深處順服禰。縱然禰在地獄深處殺掉我，我仍要從地獄深處讚美禰。」有一位作家說：實在沒有什麼可與這句話相比——「雖然禰咒罵我，我仍然讚美禰，我仍然要讚美禰。」

耶穌是怎樣辦到的呢？祂絕不放棄，絕不屈服。這是最令人震驚的例子。《約拿書》中記述約拿在海中，在大魚的肚子里，他說：「大水環繞我，禰的波浪洪濤都漫過我身。我說，我從禰眼前雖被驅逐，我仍要仰望禰的聖殿。」你知道嗎？那是多麼有信心啊！因為他在海底深處，仍然對上帝說：「我要讚美禰。」而耶穌身處的地方則比這個海底更深。以斯帖說：「我若死，就死吧」，她談論的只是肉體的死亡。雖然她確實非常勇敢，但是耶穌所談的事情，比以斯帖和約拿所經歷的更巨大。耶穌是怎樣辦到的呢？祂怎樣能夠始終如一，保持真誠呢？祂得力的秘訣是什麼呢？

有些人會說：「嗯，耶穌擁有神性嘛。」讓我用半分鐘給大家解釋一個基本的神學概念：耶穌到世上來，就是為了代表我們。祂到世上來，活出我們本該活出的生命，作我們的中保，替我們代罪受死。因此在聖經《使徒行傳》第10章中，彼得說，耶穌行一切事都是憑聖靈而行。換句話說，耶穌到世上來，是要活出我們本該活出的生命，而祂只有我們所擁有的資源。耶穌做每一件事情都仰賴上帝，祂仰賴上帝賜下力量，祂仰賴上帝施行神跡，祂在一切事上都仰賴上帝。現在上帝卻離祂而去，那麼該怎麼辦呢？祂是怎樣面對的呢？讓我告訴你祂是怎樣面對的。這是我一再忘記的事情，我非常高興能再次研讀這部分。每當你讀到「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這句話，你想到什麼呢？你應該想到，耶穌在引述聖經。這就是《詩篇》第22篇1節，不僅如此，《詩篇》第22篇最後一節說：「這事是祂所行的。」戴瑞克·柯德納（Derek Kidner）是研究《詩篇》的著名釋經學者，他指出《詩篇》第22篇最後一節有另一個翻譯版本，就是：「這事已經完成了。」

五、耶穌緊緊抓住上帝的話語

這告訴我們什麼呢？耶穌基督在十字架上默想聖經。祂正在對著自己背誦《詩篇》第22篇，緊緊抓住上帝的話語。這就是這裡所發生的事情。這就是得力秘訣所在，這就是整個重點所在，這就是耶穌基督所做的事情的核心。我們看到的是，當祂感覺不再有任何希望，當祂感覺一切都無足輕重，當祂感覺上帝不會再回來，當祂認為一切都已失去，祂緊緊握住一段與祂當時的感覺完全對立的經文，一段與祂當時的經歷和意識完全矛盾的經文。你知道那篇詩篇的內容嗎？如果耶穌引述了首句和尾句，那麼整篇詩篇其實都在祂的心中。

這篇詩篇第一部分的描述都是充滿黑暗的，經文說：「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」請繼續聽：「我的神啊，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，並不住聲。凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭，說：『他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！』……我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟鎔化……禰將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手、我的腳。我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」

令人非常驚訝的是，所有釋經學者讀完《詩篇》第22篇後都總會說：這首詩歌所描述的不僅是一個殘酷的困境，而是描述被處死刑的情景。這是大衛的詩篇，但是大衛從來沒有被處死刑。事實上，誰人在被處死後還能寫出詩篇呢？事實就是，大衛或者某個寫那首詩篇的人（我猜應該是大衛吧），得到上帝的默示。《詩篇》最後一部分的描述完全改變了，被處死刑後突然產生了一種令人難以置信的結果。第24節說：「讚美主，因為祂沒有藐視憎惡受苦的人。」然後第27節說：「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂；列國的萬族都要在禰面前敬拜。」接著第30節說：「祂必有後裔侍奉祂；主所行的事必傳與後代；他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這事是祂所行的。」

等等，這是世上最荒謬的詩篇。這首詩篇說，有一個人將要被處死，人們想念這事，直到地極的人都會歡喜快樂地歸順上帝。在往後的日子、無數的世紀和所有的世代中，明白這個死刑的人也會歸順上帝，歡喜快樂讚美上帝。你們看到嗎？這是一個確鑿的事實，沒有人可以否認這件事確實發生過。有一個人被處死，人們想念這事，這個死刑不僅將直到地極的每一個民族、種族、人民和國家全都歸順上帝，也讓在歷史中出現的所有人歸順上帝。試問哪個神志清醒的人，哪位人類的君王曾經寫過這樣的話呢？就是說：「我即將被處死，而我被處死的事將要把直到地極以及直到末世的人，全都歸順上帝。」

你也許根本不相信基督信仰，但你一定要相信一件事，不可否認這事千真萬確。這事曾經發生在耶穌身上，也唯獨發生在祂身上。耶穌被處死已經使成千上萬的人歸順上帝。地極和末後世代的人因為得到釋放而讚美上帝。耶穌基督在十字架上的時候，祂緊緊抓住那篇詩篇。為什麼呢？因為耶穌經歷被離棄，這意味著祂處於深淵之中。祂的經歷和感覺說：「這一切都毫無意義，這一切都漫無目的，一切都完結了。」然而，耶穌的心緊緊握住聖經經文，說：「這不是毫無意義，這不是漫無目的，我知道這件事有何含義。」耶穌讓經文勝過祂的經歷，祂讓經文勝過祂的意識，祂讓經文勝過祂的思想、勝過祂的感覺，於是祂就憑著那段經文面對地獄。

六、耶穌得力的秘訣

最後，這裡告訴我們什麼呢？這表示耶穌得力秘訣所在，也顯明祂所承受那無盡的痛苦。你可以從「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這句話看到這一點。以下是這句話要告訴你的道理。首先，對於那些懷疑基督信仰的人，你若不相信聖經，就無法接受基督。為什麼呢？因為如果你說：「嗯，我想要成為基督徒，但是要我接受聖經里的一切，實在非常困難。在聖經里，有很多事情我認為是不對的。」你這麼想，就代表你已經拒絕了耶穌基督生平的整個依據。難道你不曉得嗎？耶穌每次被人背叛，每次受到誘惑、面對任何事情，祂總是借著聖經去面對。祂每次都是如此。你還記得上次的信息嗎？耶穌說：「耶路撒冷的女子」。耶穌正走在十架路上，祂快死了，正走向山上，看到耶路撒冷的女子。然後祂做什麼呢？祂引用《何西阿書》第10章8節的經文。

當你處於極限之中，當你面臨生命中最嚴峻的考驗，當事情變得極端，你根本沒有機會鎮靜自己，沒有機會去做你認為該做的事情。你當時的一切行為都出於本能、出於真心，都是真正的反應。耶穌完全被聖經的話語浸透。祂完全被上帝的話語浸透和充滿，以致在面臨最嚴峻的考驗、一籌莫展時，只能作出反應，而流露出來的就是聖經的話語。聖經幫助祂的唯一方法，不是因為有些經文可以讓祂說：「哦，這是聖經說的，我同意！」相反，那些你不同意的經文，卻最能幫助你。當你覺得人生好像很糟糕，但很重要的一點是，聖經說：「你要怎麼辦呢？」在《約翰一書》中，經文說：「我們的心若責備我們，神比我們的心大。」如果你可以選擇聖經所說的話和聖經沒有說的話，舉例說，當你感到人生毫無價值，而聖經卻說人生不是毫無價值的，那麼你如何聽從聖經呢？當你感到人生毫無意義，而聖經卻說人生不是毫無意義的，那麼你如何聽從聖經呢？

你若不認同聖經權威超越你，又或者聖經可以督責你，你就不會知道耶穌得力的秘訣。不僅如此，你也無法接受基督，無法接受聖經所說的，無法完全相信它。你知道為什麼嗎？因為基本上那只是一個不合理的推論。你不能說：「我想要將我的生命交給基督，但不想聽祂所說的重要事情，連一件也不要提吧。」那就回來吧。我絕對不想冒犯任何人，我只想指出，我們其實生活在消費文化中。你說：「我只想耶穌幫助我，但我不想要這個包袱，就是聖經里所說的一切。」除非真正的耶穌進來，否則祂無法幫助你。沒有聖經的話語，甚至連耶穌也無法幫助自己。你想要真正的上帝嗎？你想要真正的耶穌嗎？你想與上帝建立個人關係嗎？你必須有一個可以反駁你的上帝。如果你娶了一個從來不反駁你的人，那麼你與她並沒有建立個人關係。如果你與某位「耶穌」或某位「上帝」建立關係，但祂們沒有在聖經中告訴你一些你認為是不對的事，那麼你得到的只是你自己塑造的上帝而已。

親愛的弟兄姊妹，你對聖經的看法應該是這樣的：如果耶穌基督沒有讀聖經和禱告，就不能度過祂的困境。在這裡，祂所做的就是讀聖經，緊緊握住聖經的話語，並向上帝禱告說：「我的神，我的神。」耶穌就是這樣面對地獄。祂借著讀聖經和禱告來面對那個深淵。讀聖經和禱告就足夠了，這就可以幫助祂度過困境。好了，這個星期你曾多少次這樣做呢？我的意思是，如果沒有讀聖經和禱告，甚至連耶穌基督也不能度過痛苦的時刻，那麼，你憑什麼認為你可以呢？再者，如果耶穌基督能夠面對地獄，你當然也能夠面對你要面對的事情。我們有沒有對此抱認真的態度？得力的方法其實不是什麼秘密，也不是什麼隱密的事情。耶穌說：「我緊緊抓住上帝的話語。」耶穌說：「我緊緊抓住上帝的約，一直堅持到底，始終如一。」

還有一點，也是最後一個重點。你覺得被離棄了嗎？你覺得被棄絕了嗎？你覺得上帝好像不存在嗎？現在你需要明白一件事：耶穌基督並沒有在十字架上離棄你。耶穌基督寧願選擇忍受地獄的痛苦，也不願離棄你。耶穌基督如此深愛你，祂也不會離棄你。儘管上帝、全能的父、宇宙萬物的上帝，將一切痛苦都加給祂，祂仍不離棄你。那麼你憑什麼認為祂離棄你呢？是因為你將某件事情扔了給祂？是因為你的失敗？還是因為事情發展不如你所願？你看看在十字架上的耶穌吧。祂對你是如此真誠，現在你也要以真誠待祂。祂並沒有離棄你。如果這一切也沒有使祂離棄你，那麼不會有任何事情能使祂離棄你了。

那麼你要怎樣做呢？你去做耶穌被離棄時所做的事情吧！我的意思是，當祂確實被離棄，上帝的話語帶領祂度過難關。當你只是看似被離棄，上帝的話語必定能帶領你度過這個難關，信靠祂吧。耶穌說：「我的神，我的神，為什麼？為什麼？」現在，你明白了這個問題的答案嗎？所有答案都在那裡。一個敞開的聖殿，幔子從上而下裂為兩半，你可以直接走進去。一個打開的墳墓，上帝甚至親自承受肉體的死亡，然後復活。一顆敞開的心，甚至是羅馬的百夫長、甚至是鞭打耶穌的人、甚至是羅馬人、甚至是壓迫者、甚至是外邦人，他們都看見這件事情。耶穌為什麼被離棄呢？現在，請你在心裡回答這個問題吧！「就是為了我。」當你聽見耶穌說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」從現在起整個星期中，當你聽到耶穌說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」請你在心裡回答這個問題吧！「就是為了我，就是為了我。」

我們一起禱告。

親愛的天父，我們看見耶穌遭受何等大的痛苦，也看見祂得力的秘訣。這兩件事使我們信服，使我們振作起來。主呀，求禰幫助我們，此刻求禰幫助我們思考這一點，好讓我們明白：因為耶穌被離棄了，所以我們便永不被離棄；因為祂到地獄去，所以我們不必到地獄去；因為有大山扔在祂身上，所以不會有大山扔在我們身上，禰也不會叫它們倒在我們身上。

親愛的天父，求禰幫助我們思想這一點，使我們得著聖經所預言、所表明的奇妙盼望和喜樂。禱告是奉主耶穌的名求，阿們。

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