初探《馬克思主義哲學》與《周易》（四）

07-09

初探《馬克思主義哲學》與《周易》（四）(2009-11-2200:31:00)

標籤：雜談

《繫辭傳》中說：「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這段話是用數字說明《周易》哲理思想的體現。因此正確地理解這段話的內容，對正確理解《周易》內容同樣是很有益的，故對這段話的含意也作如下探討：

一、關於「《易》有太極，是生兩儀」的含意，在有的文章中，對「太極」含意的認識是，太極指一切大小事物而言，「兩儀」是指每一事物都分陰陽對立的兩個方面而言。本人認為：「無極生太極」中所說的「無極」應該是廣闊的宇宙空間，「太極」應該是泛指所有的能夠獨立存在的物體：大的指具體的星球，小的指具體的物體。「《易》有太極，是生兩儀」中的「兩儀」，就時間而論：在一年之內，以冬至和夏至作為其消長輪迴的起訖點。在一日之內，以太陽的東升西落形成了白天和黑夜。就方向（地球）而論：應該是「南北」兩極。

水

坎

北

金乾艮土

中

兌金戊己震木

土

土坤巽木

南

離

火

（後天八卦圖：是生兩儀）

《周易》將其分為陰陽。

《馬克思主義哲學》將其概括為「一分為二」。

《周易》就是通過這陰陽雙方的相互矛盾與鬥爭所得而「生生不息」。

《馬克思主義哲學》是一部解釋《周易》陰陽雙方的相互矛盾與鬥爭的哲學。

二、關於「兩儀生四象」的問題，古人對此解釋不一：從時間方面，也就是季節方面，大多數學者把這個「四」看作是一年四季的「四」。從而在一年內，生出了「春夏秋冬」這四個季節的物象，故稱之「兩儀生四象」。這樣的解釋有道理，但是頗偏，我堅持就地球而論，從方向方面，應該指「東西南北」，這樣會更具體。

坎

水

北

金乾艮土

中

兌金酉西戊己東震木

土

土坤巽木

南

離

火

（後天八卦圖：兩儀生四象）

三、關於「四象生八卦」的含意。是說指一年之內有四季，再過一年還是有四季。一個四季接一個四季，這就成了「八」，八卦之「八」就是由此而來，故稱之「四象生八卦」。按上述解釋，實際是重複了「是生兩儀」這句話。我認為這種解釋未免有些牽強附會，照此解釋的話，那麼「三十二」「六十四」就應該是「八年」、「十六年」了。再說古代語言不會那樣碎雜。故此，我認為「四象生八卦」的含義仍應該從方向來說，即「東西南北」加上「東北、東南、西北、西南」組合成八個方向。

水

坎

北

金乾西東艮土

北北

中

金兌西戊己東震木

土

西東

土坤南南巽木

南

離

火

（後天八卦圖：四象生八卦）

四、關於「八卦定吉凶」的含意，八卦包含了一切事物的產生（生生）、發展（不息）、結局（陰陽消亡）過程中所產生的吉凶（成敗）。只要能打開這八的大門，就能讓自己了解怎樣做就可以趨吉避凶，這就是「八卦定吉凶」的含意。

坎

水

亥壬子癸丑

金乾西北東艮土

戌北北寅

辛中甲

兌金酉西戊己東卯木震

庚土乙

申西東辰

土坤南南南巽木

未丁午丙巳

火

離

（後天八卦圖：二十四向圖）

總之，從方向方面來解釋「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，更能方便地取得理解《周易》的「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」這句話的捷徑。即：將事物（物體）看做是「一」，「一」能衍生出「二」（南北），二能衍生出「四」（東、西、南、北），四能衍生出「八」（東、西、南、北、東北、西南、東南、西北）。這樣理解的話，就使我們很容易地掌握了由「一」衍生成「八」，組成一個完美的整體，再回到「一」這個數字的演變過程。