遭人嗤笑：基督作為的核心，而非穆罕默德作為的核心

（題圖：《基督受嗤笑》，作者：倫勃朗）

約翰派博 / 2006年2月8日

（鑒於最近發生的巴黎《查理周刊》總部槍擊的事件，重溫九年前的這篇文章實屬必要）

上周伊斯蘭教抗議丹麥一份報紙刊登嘲笑穆罕默德漫畫的示威，又一次生動描繪了穆罕默德和基督之間的不同，以及分別跟從這兩位意味著什麼。並非所有穆斯林都認同暴力，但我們仍看到一個極深的教訓：穆罕默德的作為建立在受人尊重之上，基督的作為建立在受人羞辱之上。這產生出對受恥笑的兩種截然不同反應。

基督若不受辱，就無拯救可言。這就是祂拯救的工作：受侮辱，受死，拯救罪人脫離神的忿怒。神早在詩篇就應許基督要走受嗤笑的道路：「凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭。」（詩 22:7）「祂被藐視，被人厭棄……祂被藐視，好象被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。」（賽 53:3）

事情實際發生的時候，要比人預料的糟得多。「他們給祂脫了衣服，穿上一件硃紅色袍子；用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上……跪在祂面前，戲弄祂說：『恭喜，猶太人的王啊！』又吐唾沫在祂臉上。」（太27:28-30）對於這一切，祂的回應是耐心忍耐。這就是祂來要做的工作。「祂象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽53:7）.

穆罕默德並非如此。而且穆斯林並不認為耶穌受了羞辱。大多數穆斯林得到的教導，就是耶穌並沒有被釘十字架。一位遜尼派穆斯林寫道：「穆斯林相信阿拉救了彌賽亞脫離釘十字架的恥辱。」1 另外一位補充說：「我們比你們（基督徒）更尊崇（耶穌）……我們拒絕相信神會容許祂在十字架上受死。」2 一種基本的穆斯林衝動，就是要避免十字架的「恥辱」。

這是基督和穆罕默德，以及一位穆斯林和一位跟從基督的人之間最基本的差別。對基督而言，忍受十字架的嗤笑，是祂使命的核心部分。對於一位真正跟從基督的人而言，為基督的榮耀安靜受苦，這是順服的核心部分。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」（太5:11）耶穌生活在這地上時被人稱為雜種（約8:41），酒徒（太11:19），褻瀆神的人（太26:65），鬼王（太10:25）；並且祂保證說，跟從祂的人也要受到同樣待遇：「人既罵家主是別西卜，何況祂的家人呢？」（太10:25）。

對基督的諷刺譏笑一直持續到今天。馬丁? 斯科賽斯執導的《基督的最後誘惑》把耶穌描繪為被疑惑壓垮，受制於性的貪慾。國家藝術基金會資助安德雷?賽拉諾，把耶穌描繪為釘在十字架上，沉在一瓶尿液中。《達芬奇密碼》把耶穌描繪為僅僅是一個必死之人，結婚，生兒育女。

跟從耶穌的人該如何回應？一方面，我們傷心憤怒。另一方面，我們與基督一致，接受祂所受的苦，在我們的患難中大大歡喜，與使徒保羅一道說，主必報應，讓我們愛仇敵，用福音把他們贏取過來。如果基督通過受羞辱成就祂的工作，我們也必須同樣行。

當丹麥報紙《日德蘭郵報》刊登十二幅描繪穆罕默德的漫畫時，穆斯林世界的喧嚷是強烈的，又是充滿暴力。穆斯林焚燒國旗，點火焚燒大使館，用石頭投擲至少一家基督教教會。漫畫家們就像在他們之前的英國作家拉什迪一樣，因怕喪命而躲了起來。這意味著什麼？

這意味著一門沒有一位受辱救主的宗教，不會為了把譏笑的人爭取過來而忍受侮辱。這意味著這門宗教註定要承擔那無法承擔的重擔，就是維護一個並沒有死而復活，使人能承擔這重擔的人的聲譽。這意味著耶穌基督仍然是人與神和好，人與人和好的唯一盼望。並且這意味著跟從祂的人必須心甘情願「和祂一同受苦，效法祂的死」（腓3:10）。

1 Badru D. Kateregga 和 David W.Shenk所著《伊斯蘭教與基督教：一位穆斯林與一位基督徒的對話》（Nairobi: Usima Press, 1980），141頁。

2 引自J. Dudley Woodberry編輯，《走在以馬忤斯路上的穆斯林和基督徒》中的《穆斯林世界》（Monrovia, CA: MARC, 1989），164頁。

http://www.desiringgod.org/articles/being-mocked-the-essence-of-christs-work-not-muhammads