五百金身羅漢圖【帶注釋】【500P】（181-200）

第壹佰捌拾壹尊：龍猛尊者 龍猛尊者即龍樹菩薩。又稱為「現相羅漢」。因系樹下所生，以龍成道，號稱龍樹。約生於公元四世紀末，南印度婆羅門種姓。為印度大乘佛教中觀學派之創始人，人稱顯密八宗之祖師。後被禪宗尊為西天二十八祖之第十四祖。 　　尊者自幼穎悟，天文、地理、圖緯秘藏，無不通曉。曾與契友三人修得隱身之術，至王宮侵凌女眷。事情敗露後，三友人均為王所斬，僅他一人得以倖免。尊者由此而悟愛欲乃眾苦之本，即入山詣佛塔。出家後，廣習三藏，但未能利。後生邪慢之心，大龍菩薩憫之，將他引入龍宮，授以無量之大乘經典，尊者方體得教理。曾前往南天竺王教化信奉婆羅門者。此後大力弘法，樹立大乘教學之體系，使大乘般若性學說廣為傳布全印度。晚年住於南印度之黑峰山，門弟子有提婆等。據《龍樹菩薩傳》載，有一小乘法師，以嫉恨之故，不願師久住於世，尊者知曉後，即入靜室，行蟬蛻而去。尊者造論甚豐，如《中論頌》、《十二門論》等，有「千部論王」之譽。後世尊師為中觀派之祖。 　　龍猛。音譯那伽阿周陀那，又稱龍勝。

第壹佰捌拾貳尊：弗沙尊者 弗沙尊者即弗沙佛。本為二十八宿之一，意譯為鬼宿、熾盛宿。尊者出生時，正值弗沙星座，故名。 　　據《倶舍論》卷十八載，佛陀於過去世三阿僧祗劫修行成滿後，更勇精進修行百劫相好業之際，適逢底沙佛坐於寶龕中，入火界定，威光赫奕，特異於常，遂專誠瞻仰，翹足而立，經七日七夜而不倦怠，凈心以妙伽他贊彼佛：「天地此界多聞室，逝宮天處十方無，丈夫牛王大沙門，尋地山林遍無等。」由此，乃超越九劫，而以九十一劫成正覺。 　　尊者於密教之曼荼羅中，稱為「增益」。其形象，左手豎掌，拇指、食指二指彎曲持蓮，蓮上有珠，右手隱而不見，。 　　弗沙，又作勃沙、富沙、補沙、底沙、底砂、帝沙、提沙。《倶舍論》卷十八：「過去有佛，號曰底沙，或曰補沙。彼佛有二菩薩弟子勤修梵行，一名佛陀，二名梅怛儷葯。」

第壹佰捌拾叄尊：德光尊者 德光尊者，北印度缽伐多國人。原為古印度約六世紀時之王子。據多羅那他《印度佛教史》載，尊者與護法論師等同為十大論師之一。 　　尊者相貌端正，威儀絕妙，出生七天，即知佛法。據《大唐西域記》卷四載，尊者英傑而弘敏，博物強記。住於中印度秣底補羅國之僧伽藍，除習大乘，未窮其玄奧，因覽《毗婆沙論》，心生欽羨，乃舍大乘而學小乘，後造論數十部以破大乘；又俗書數十餘部，斥先進先哲之典論。尊者於佛經研究雖久，卻疑情未除。其時，有提婆犀那羅漢，常往來於兜率天，師亦願見彌勒請益決疑，遂與羅漢同至天宮謁彌勒，然僅行長揖而不禮拜。羅漢言：「慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？」尊者對曰：「尊者此言誠為指誨，然我具戒比丘、出家弟子；慈氏菩薩受天福樂非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。」因此往來三反，不得請疑。後師欲重求觀禮，然因我慢心終不可得，後入山林修發通定，又因我慢未除，不得正道果。後尊者精進不息，終成正果，有《辯真論》等著論百餘部，今《大藏經》保存了七部。據《大慈恩寺三藏法師傳》卷二載，其弟子密多斯那曾教唐玄奘。

第壹佰捌拾肆尊：散結尊者 散結，佛陀在世時的明土。散結，消除煩惱、與人慰藉之意。 　　據＜＜佛說成具光明定意經＞＞載，佛在迦毗羅衛國精舍時，有一天預知尊者等將來禮拜，於是廣開法筵，讓阿難邀請明士、除無上大法。尊者即為當時聽經者之一。尊者破除了三毒五魔，擺脫了眾煩惱，修成殊妙之行，心清口凈，凈如月花，證得阿羅漢果。

第壹佰捌拾伍尊：凈正尊者 　凈正尊者，即唐代禪宗高僧懷海（720－814）。俗姓王（一說姓黃），祖籍福州長樂。是我國禪宗叢林清規的制度者。 　　尊者從潮陽西山（廣東潮字）慧照禪師落髮，依衡山法朝律師 　　受具足戒。後至廬江（安徽）浮槎寺閱藏。於大曆初年（766），聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢。師遂前往投其座下。據《百丈懷海禪師語錄》載，以「百丈野鴨」的公案而開悟，得馬祖大機大用。馬祖寂後，受眾之請，於江西百丈山自立禪院，門徒雲集。其最大貢獻，在於綜合大小乘律，為禪宗首創法制，即著名的「百丈清規」，並親率眾弟子共同遵行。尊者至晚年猶勤勞不息，叢林有「一日不作，一日不食」之佳話。以其後半身皆住於洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。門下龍象雲集，其中黃檗希運門下出臨濟義玄，開臨濟宗。溈山靈佑門下開山仰山慧寂，創溈仰宗。元和元年示寂，謚「大智禪師」後又多次追謚「覺照禪師」、　「弘宗妙行禪師」。塔名　「大勝寶輪」。 　　現存語錄有《百丈懷海禪師語要》二卷、《百丈懷海禪師語錄》一卷、《百丈懷海禪師廣錄》一卷，為禪宗語錄之較古者。

第壹佰捌拾陸尊：善觀尊者 善觀尊者，即善觀菩薩。 　　據《最勝問菩薩十住除垢斷結經》，他曾參加佛陀在毗舍離城奈氏樹園舉行的法會。他已獲致總持，即持善法不使滅，持惡法不使起；已入禪定三昧，做到定、受、調直定。所謂定即，正心行處，息慮疑心，心定於一處而不動；所謂受，即正所觀之法；所謂調直定，即調心之暴，直心之曲，定心之散。他不僅自身解脫，還普濟世人，「周流五趣觀察訓導，以佛弘智覆蓋眾生，隨其根源而救濟之。」在一次法會上，尊者曾解釋菩薩慧，曰：「一切公想，覺無色想，於中凈身口意，是為菩薩會。」

第壹佰捌拾柒尊：大力尊者 大力尊者，又稱大力王、大力金剛，為八大天神之一。 　　據《指本行集經》卷二十九載，佛陀在菩提樹下入定，即將悟道時，驚動了諸凶神惡鬼，它們害怕一旦太子得道，將不能為所欲為，於是群起而攻之。惡鬼口吐長舌，圓瞪雙目，搖頭晃腦逞威；黑身羅剎女手執髑髏，施幻術誘惑；惡魔雙眼噴火焚燒；諸鬼化作虎豹豺狼，狂聲怒吼；魔王波旬手執利劍恐嚇，。佛陀已具相當神力，諸魔色雖然咄咄逼人，卻不能近身；此時，尊者等八大天神唯恐佛陀有失，各各呈現十六種化身，驅趕魔鬼，保護佛陀。後尊者成為護法金剛，保護佛法。

第壹佰捌拾捌尊：電光尊者 電光尊者，即電光菩薩。 　　尊者常參加佛陀舉行的法會，聆聽體證佛理的妙旨。據《大方等大集經》卷九載，佛陀講到　「正法」之事，在座的諸大菩薩同聲對佛陀說：「世尊，我等當共同護持正法，受持廣說。」佛陀問：「善男子，汝今去何如法而護持正法？」尊者答云：「世尊，若隨他心不能護法，我隨自意故能護法。」可見，尊者以明心見性，自心不為外物所役，得大自在，亦即心離煩惱之束縛，通達無礙，由體起用，化諸眾生。

第壹佰捌拾玖尊：寶杖尊者 寶杖尊者，即寶杖菩薩。 　　據《佛說維摩詰經》卷上《佛國品》載，尊者曾在毗耶離衹羅樹園聆聽佛祖講經。尊者智慧與德行具足，可以隨諸佛旋轉法輪永不停息，讓佛法永駐世間，引導眾生脫離生死輪迴的痛苦與恐懼，關閉通往一切罪惡的道路，轉而走向極樂世界。世間眾生形形色色，各有所好，尊者善於用各種巧妙的方法導引愛好不同的眾生走向理想的凈土。尊者對世間做出了無盡的功德，所到之處，如同光明驅散黑暗，如同甘露滋潤禾苗。尊者以佛法為兵杖，護持佛教教義，震懾外道，使之皈依佛教。

第壹佰玖拾尊：善星尊者 　善星尊者，即善星比丘。乃佛陀為太子時所生之子。《法華玄贊》卷一末：「又經云：『佛有三子，一、善星，二、優摩耶，三、羅睺。』故《涅槃》云：『善星比丘，菩薩在家之子。』」 　　據《大方廣三戒經》、《大盤涅槃經》等載，尊者曾隨侍佛陀尼二十年，曾讀誦十二部經。出家後，斷欲界之煩惱，發得第四禪定。後因親近惡友，認為無涅槃之法，起否定因果之邪念，且對佛陀起噁心。一次，佛祖住在王舍城，於初夜為天帝釋闡說佛法精要。根據當時的習俗，弟子應服侍師父睡下後才能休息。尊者見佛祖久說不倦，心生惱恨。他想起王舍城中，若有小孩啼哭不止，父母便嚇唬說：「再哭就把你交給薄拘羅鬼。」於是，對佛祖進行恫嚇：「快回禪堂去，薄拘羅鬼來了！」受到佛祖的叱責。於是四禪退失，其後，佛祖經常為善星專門說法，但他仍噁心不改，遂以生身墮入阿鼻無間地獄。故稱閹提（即不成佛之意）比丘，又稱四禪比丘。經地獄之苦，遂改惡從善，勤修梵行，證得阿羅漢果。 　　善星，又作善宿，音譯須那呵多、須那剎多羅。

第壹佰玖拾壹尊：羅旬尊者 羅旬尊者俗稱薄命比丘。 　　羅旬，又作羅旬喻。為佛陀的聲聞弟子。 　　羅旬生來命薄，他出生時，相師說他無相，故不為父母所愛。十二時即被逐出家門，以乞食為生，佛使阿難勸其出家。 　　出家時。佛以手摩其頂，頭髮即墮。袈裟著身，佛為立名羅旬。出家為比丘，不但自己遭殃，而且牽連累眾僧，化來的齋飯不翼而飛，枉受饑渴之苦。佛祖查尋原由，將眾僧分作兩批同時供食，其中一部飲食瞬進間消失；未得飲食者再分兩批同時供飲食，如此展轉.最終只剩二人，放到羅旬缽內的飲食轉瞬即逝。後受佛祖福力加持，食物不再消失。波斯匿王聞聽此事，特遣使者送米為羅旬設福。後精進不息，諸事如意，終成羅漢果位。

第壹佰玖拾貳尊：慈地尊者 慈地尊者，即慈地比丘。原為六群比丘中第一惡者，於生生中與摩羅子常為怨惡。 　　據《四分律》、《摩訶祗律》等載，茲地比丘不遵戒律，尤好誹謗他人。沓婆摩羅子是佛 陀大弟子之一。佛陀稱讚他說：「我弟子中分僧卧具者沓婆摩羅子最為第一。」當時分配僧人卧具的辦法是「隨上座次第，隨應得處與」，即僧人的地位身份越高。得到的房屋用具越好。一天，慈地比丘來到羅閱城中，因他地位較低，分得房屋和卧具都很差，他便對沓婆摩羅子心生憤恨。他指使其妹慈比丘尼在佛陀舉行的法會上誣稱杳婆摩羅子姦汙了她。被佛陀識破。佛陀吒責了慈地比丘的罪過，並對他耐心教育，慈地比丘終於改惡從善，誠心修行，修成阿羅漢果。

第壹佰玖拾叄尊：慶友尊者 慶友尊者，即難提密多羅。慶友為其意譯。蘇軾認為慶友應是十八羅漢中之第十七降龍羅漢。 　　尊者佛滅後八百年時，尊者降世於師子國(今斯里蘭卡)，是當時著名高僧。古印度有惡魔波旬、他煽動那竭國人四齣殺害和尚，盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國，把他收藏龍宮裡。後由慶友尊者降服了龍王，取回佛經，因此從們稱他為降龍羅漢，慶友圓寂時，將十六大阿羅漢的法名和住址告訴了身邊的弟子，其弟子將他臨終前的述說撰文成書。即著名的《法住記》。唐代高僧玄奘大師譯成漢文之後，十六羅漢的名稱於是廣為流行。唐代以後，漢地佛教界為表彰慶友的功德，將他列為第十七羅漢，位列玄奘之前。 　　志磐在其所著《佛祖統計》卷三十三中提出。慶友是《法住記》作者，不應在住世之列。十八羅漢之第十七應是伽葉尊者。清朝乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位應是降龍羅漢即嘎沙鴉巴尊者(伽葉尊者)。降龍的傳說源於中國北宋以後。由此皇帝御定之後，迦葉即降龍羅漢就是以皇帝欽定的為準了。

第壹佰玖拾肆尊：世友尊者 　世友尊者，說一切有部之初祖，與法救世主、妙音、覺天等被譽為婆沙四評家和婆沙四大論師。約一、二世紀時北印度犍陀羅國人。 　　據載，迦膩色迦王在迦濕彌羅舉行第四次結集時，尊者任五百聖賢之指導者，與脅尊者同被尊為上座，編集《阿毗達磨大毗婆沙論》，總結說一切有部學說。又著有《異部中輪論》一卷，敘小乘之二十部。據《出三藏記集》卷十二載，尊者出生於伽多衍尼之子之後、脅比丘等之前。《惟日雜難經》稱尊者已證阿羅漢果並預言當來成佛。《師子月佛本生經》更載，尊者將次於彌勒成佛，號師子如來。 　　世龍，又作天友。音譯婆須彌多、和須彌多、伐蘇蜜多羅。其它稱世友者尚有數人。如《俱舍論光記》卷一、《大唐西域記》卷二所說之《品類足論》與《界身足論》作者世友，於《俱舍論光記》卷五、《成業論》所說之經部異師世友，及《慈恩傳》卷二所載玄奘西遊時。於迦濕彌羅國宣揚有都宗義之世友等。

第壹佰玖拾伍尊：滿宿尊者 滿宿尊者，六群比丘之第六位。原為外道信徒目犍連的弟子，後隨師一起皈依佛教。 　　佛在世時，有馬師、迦留陀等惡比丘六人，結黨多作非威儀之事，被稱作六群比丘。滿宿位居第六。佛法的很多戒律，都是因滿宿等而制定的。據《增一阿含經》載，一日夜間眾比丘聚集在佛祖周圍聽經，然佛祖沉默不語、眾人不解其意，目連入三昧定，觀尋事情根源。發現是滿宿、馬師二人又違戒律，目犍連只得讓二人離開講經堂。後在眾人的勸導下，滿宿改惡從善。對目犍連格外尊重。佛祖涅槃前，尊者與馬師二人憤目犍連為外道杖殺，動用大力士神力、將諸外道盡皆殺之。由於這一過失，轉生於龍。尊者誠心歸佛，潛心修行，多行善事，得羅漢果。

第壹佰玖拾陸尊：　闡陀尊者 闡陀尊者，乃凈飯王之僕役，為佛陀出家時隨從之馭馬者。曾被稱為惡口闡陀。 　　佛離家出走時，尊者為其御馬。以太子意堅不返、遂持太子剃脫之鬚髮，寶冠、明珠還宮。佛陀征道歸域時；隨佛陀出家為比丘。但惡口之性不改，犯罪亦不悔過，與諸比丘不和，被稱為惡口闡陀。又稱惡口車匿.佛陀臨欲涅槃時。阿難請示佛陀。如何與闡陀等惡行比丘相處。佛陀敕阿難以默擯之法治之，謂：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀。不受教誡，汝等當共行梵檀罰，敕諸比丘。不得與語，亦勿往返教授從事。」此即後世佛弟子與不受教誡者相處之道。佛陀入滅後，弟子依法治之，尊者始悔悟，後隨阿難學道，而證阿羅漢果。 　　闡陀尊者又作車匿、闡那、闡鐸迦、闡陀迦、闡特、闡怒、羼陀、車那。意譯欲作、應作、樂作、覆藏。

第壹佰玖拾柒尊：月凈尊者 月凈尊者。南竺香至國王的長子。 　　尊音之父香至王崇奉佛教，經常邀請佛教第二十七祖般若多羅進宮講說佛法。尊者 　　亦崇敬佛法，當時雖未出家。但居家持戒，誦經修禪。從不間斷。後月凈、菩提多羅等三兄弟都出家為僧，菩提多羅成為佛教第二十八祖.尊者獲羅漢果位。

第壹佰玖拾捌尊：　大天尊者 大天尊者，大眾部之始祖。音譯作摩訶提婆。生於佛滅後百餘年，乃中印度秼莬羅國商人子。 　　相傳出家前造三逆罪。後懺悔而入佛門，住於雉國寺。尊者具大神力。闊達多智。曾至華氏城傳道，阿育王皈依之。亦是被派遣至摩婆慢陀羅國之唯一傳道師，曾於彼國講天使經，四萬人因此得道。提倡五種新說(即大天五事)，於小乘部中初創異見，更稱為大眾部，造成大眾上座二部之分化。阿育王贊成大眾部，故當時上座部多逃往迦濕彌羅。不久，尊者命終，王持殊性之葬具荼毗而火不燃。復依一占相師之言，灑以狗糞，火炎忽發，須臾即燒成灰燼、繼而暴風至，飄散無遣。

第壹佰玖拾玖尊：凈藏尊者 凈藏尊者，傳說為往昔時代光明莊嚴國國王妙莊嚴之長子。 　　據說，妙莊嚴夫婦信奉婆羅門外道，門外道，詆毀佛教。時雷音宿王華智佛想引導妙莊嚴夫婦皈依佛教，遂遺夙信佛法之藥王菩薩和葯上菩薩轉生到妙莊嚴王家為其子。長子名凈藏.次子名凈眼(參見本書之第200尊)他們明了通達三十七品助道法，並長期修鍊菩薩凈三昧、凈色三昧，因此得無限神通力。他們憐父王之邪見，躍上虛空，為之演種種奇瑞，身高數十丈，身上出水，身下出火，勸說妙莊嚴王皈依佛教。使妙莊嚴王翻心至佛所，得法華利益。並率夫人凈德及群臣子民，皈依佛教。

第貮佰尊：凈眼尊者 凈眼尊者，為妙莊嚴王之子之一。 　　據《法華經》載，過去世光明莊嚴國的國王名為妙莊嚴王，邪風熾盛，不信佛法。凈眼和其兄凈藏(參見本書第199尊)則不然，他們夙信佛法，憐憫父王邪見，還躍上虛空演示種種神通，身上出火，以此神通勸說父王皈依佛教使父王翻心至佛所，得法華利益。

標籤：500P, 五百金身羅漢, 帶注釋
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