宇宙螺旋炁場效應
宇宙螺旋炁場效應張惠民
《宇宙螺旋炁場效應》續七 〈中國傳統文化符號揭秘與應用〉作者張惠民劉桂芬
源於螺旋炁場 提示功法拳理 載於河圖洛書 闡明堪輿奧秘 隱於遺傳密碼 破譯道家符咒 現於天地萬物 解析中醫祝由
提 要 一、什麼是中國傳統文化符號學？ 1、什麼是符號學 2、中國傳統文化符號學的特色 3、中國傳統文化符號分類法 4、科學測試證明符確有物質基礎。 二、中國傳統文化符號的源頭在哪裡？ 1、從司空見慣之謎談起 2、河圖 3、洛書 三、中國傳統文化符號揭秘 1、是誰給中國傳統文化符號蒙上了神秘的面紗？ 2、炁的本質 1）超微粒子 2）場 3）炁在人體——人體聲 4）人體場可用儀器測量 3、宇宙螺旋場效應 1）天人炁相符必然出相術 2）人體的全息部位——手 3）人體的全息部位——足 4）太陽在人體的縮影——心臟
4、自然炁化符釋秘] 1）自然炁化符是怎樣形成的 2）自然炁化符概說 3）隱形的干支符 4）北斗七星組成聚炁S形之符 5）十二生肖、四獸的背後——二十八星宿
5、人造炁化符破譯 1）來龍去脈綜述 2）生命起源之謎在符里 3）彎曲摺疊的生命之符——蛋白質氨基酸鏈 4）藏在細胞核心的遺傳之符——DNA雙螺旋 5）雙螺旋不是生命的專利 6）中國率先發現了「生命細絲」螺旋 7）符的零件（散形）分析 8）柔緩這炁的載體——曲線符的關鍵件：螺旋的破譯 9）剛烈之炁的載體——直線符的破譯 6、炁的存儲性 1）炁功外炁療法並非中國獨有 2）炁入水中——滅菌實驗 3）物理實驗）——炁存空間灰里和墨跡 7、「RS攝影術」捕捉到人體自然炁化符 1）產生何種符，意念是關鍵 8、 大自然的自然實體符 1）河山實體符 2）植物、動物的自然實體符 9、 人體的自然實體符S分析 1）體形 2）顏面 3）乳 4）指甲 5）指紋 6）毛髮 7）內臟 8）細胞 四、中國傳統文化符號的應用 1、用於祛病——中醫祝由科 1）祝由科分解 2）祝由科重要組成部分——聲符 3）聲符具有場力 4）書符材料和用具，本身即是中藥材 5）應用舉例 6）祝由科在海外 7）特殊的書符方式——舌尖書符 8）罕見的帝王祝由——鳥篆葯壺 2、用於炁場調整 1）華夏一絕——書畫兼備的「畫符」 甲、國畫貴在「神似」 乙、神奇的「畫療」 丙、《本草綱目》中的鐘馗符 丁、簡單畫符的構成 戊、複雜畫符的結構 已、神奇畫符的理解 2）瓦當上的符——蟲書 3）「畫符」在民間——吉祥圖案為何吉？ 4）濃墨重筆名山符 5）銘刻在身的護身符——紋身 甲、紋身軀 乙、紋眉毛 丙、紋牙齒 丁、紋身謎底 子、盲人眼鏡的啟示 丑、紋身過程處於炁功態 寅、不是針刺療法的針刺療法 卯、紋身圖案是符的彙集
3、用於炁場優選 1）符之碩果——三大才子之鄉2）堪輿學在海外 堪輿學是不是只此中國一家，別無分號？ 如果從歷史的長河來看，是這樣。堪輿是中國的特點，尤其在古代。但是，近代、現代則不同了。 到了19世紀以後，隨著自然科學各學科的縱深發展以及逐漸互相滲透，逐漸出現了橫跨兩個學科之間的所謂「邊緣學科」，例如以往研究人不考慮人以外的環境，而研究客觀自然的卻又忽視了人類自己。後來才發現人與環境互相作用，不可分割，於是出現了「人文地理學」，「人生地理學」等。 其實，我們中國先哲一開始就注意了天地人是一個整體，因而仟學問就少走了不少彎路，佔了不少便宜具有一定優勢。今天看來，國外許多學科都是研究類似中國堪輿學的內容，堪輿學不可能永遠是中國的專利了。下面就具體談談國外類似輿學的學科內容光煥發，以開闊大家的眼界。 一、19世紀的《人文地理學》： 運用人地關係理論，研究各種人文現象的分布變化、擴散和人類社會活動空間結構的學科，叫做人文地理學。 它以人地關係理論為核心，與自然地理關係密切，它與自然地理並列為地理科學的兩大支柱。 19世紀，德國地理學家李特爾，被稱為人文地理學的鼻祖。他用經驗法和比較法，研究世界各種現象的因果關係，把自然人微言輕人為的基本原因，認為自然決定人類歷史發展。 公認「環境決定論」的創立者，則是德國地理學家拉采爾。他認為人是環境的產物，由環境主宰著人的活動、發展和分布。 二、20世紀的《人生地理學》： 20世紀初，法國地理學家韋達·白蘭士及散會學生白呂納突破了拉采爾的絕對化觀點，提出了「人地相關論，並把它稱為《人生地理學》他認為，自然為人類居住規定了界線並提供了可能性，但人們對這些條件的反應或適應，則因自身的傳統生活方式而有所不同。 白蘭士的貢獻在於把地理學的重點由自然轉到人這個積極力量。在「人地關係」中，以「或然論」取代了拉采爾的「環境決定論」，白呂納於1910年出版了《人文地理學》一書，他為把白蘭士的思想傳播到其它國家作出了貢獻。 到了20世紀60年代，在地理研究中，自然與人的統一性，在國際學術界再次得到確認，形成人與環境「和諧」的觀點。 於是，「人地相關論得到了深入發展。相關性表現在： 人口潛力與重力場有共同性；經濟發展曲線與人口增長曲線同數學的生物生長曲線和分布曲線極為相似；人口移動態勢可用萬有引力加以說明；自然系統與經濟系統具有同型；經濟系統的信息傳遞與物理學中的熱力第二定律相關。 近而，按系統的觀點來分析地理學中的系統空間，因而一切系統都具有共同的抽象特徵。英國喬萊·哈格特及哈維，曾先後於1967年、1969年發表運用模式與計量研究地理學的論著，地理學中的模式》和《地理學中的解釋》，這些進展充分說明數學模式能說明自然規律。 最後，人文地理學發展成一個大家族：有經濟地理學，城市地理學、政治地理學，社會地理學，歷史地理學等。 三、本世紀的《行為地理學》 行為地理學是本世紀60年代的新學科。 它研究不同階級、階層、不同群眾對各種地理環境所作出的行為和決策。具體說，它著重研究人的主觀因素。諸如心理狀態，感覺經驗和理性思維影響地理環境的分布及其變化規律。看來，這又是一個極端！ 70年代末，一些地理學家對行為地理提出非議，連創始人之一的哈維也一反初衷說，「沒有什麼新的理論，十多年了」。 80年代末，又出現了新的趨勢。這種趨勢的標誌是：從人的決策和行動不受任何人影響，不知影響決策和行動的因素，綞認識到所有影響人作出決策和行動的因素之間相互依賴。人在空間中的行為不是沒有約束的。而受到個人本身及社會環境的種種影響。 對此，學者認為「相互依賴、相互制約」為前題的研究，比較符合實際了。 目前西方對行為地理學研究十分重視，而社會主義國家起步較晚，甚至還有少數地理學家認為它是唯心主義，令人可悲。 四、當代的《環境心理學》 它研究環境與人的關係，以人文地理學，心理學、生態學、社會學的立場研究環境對人的行為、性格、感覺、情緒所產生的影響和作用。包括兩個方面： 一是發行環境的主動狀態以及環境對改造的接受狀態；二是對環境的「認識型」和行動進行改造——行為型的分析。 學者華生對遺傳持否定態度，認為只有環境影響才對身心發展起作用。 心理學家盧因還把行為和影響因素總結了一個公式，即行為隨人和環境的變化而變化，發現「微觀行為是由環境的各個因素引起的：而宏觀的行為則是環境整體引起的」。 人為了適應環境而行動，首先就要了解環境，於是提出了「環境知覺問題」，而環境知覺是還充分，取決於感覺能力。 為了深入研究，把環境仔細劃分為物理環境，社會環境和象徵環境三項內容。 一是物理環境即自然環境和構築環境。對於自然環境，要考慮人和動物擁有怎樣的行為空間。其次是有關炁象、風土等自然環境條件與人的心理行為方面的關係問題，從而分析人們性格差異。 構築環境實際是人工環境，中心是人生活關係最為密切的住房建築總是。但建築一般可用上百年，很難適應瞬息萬變的生活方式，如何解決這一心理矛盾，使建築學家頗為頭疼。 建築環境，與扔有它的城市和鄉村的自然環境及社會環境不可分離。 二是社會環境，人在社會中需要控制自己的行為，以適應社會。 三是象徵環境。從美學立場出發，考察環境中所包含的一切自然事物和人工事物人微言輕一種象徵，如何對人類起作用。以及人類如何對環境起作用的過程。 美國社會學家馬爾庫細緻分析了現代工業社會中人的「支離破碎」的感受，提出「解放自然」的革命，其特徵是按美學規律來塑造世界，把人嚴重心理壓抑解放出來。 好了，關於國外類似堪輿學內容的學科，我們就介紹到這裡。不過，我們有個明顯感覺，就是說國外的水平還僅處於初級階段，處於理論探索階段，遠不及中國堪輿學所發展到了應用技術階段。 不過，科學是沒有國界的，「獨此一家，別無分號」的局面即將成為歷史。筆者在澳門講學期間，看到葡萄牙藉建築工程師手中厚厚的英文版中國《風水》就是例證。當然，堪輿學應驗率雖然很高，但奧秘尚未全部揭開，我們歡迎具有高科技手段的外國朋友共同探索這一人類共同的文化遺產。 近年來，宇宙炁場養生學即堪輿學越來越引起各國的重視，就是說，人是否與天地自然炁場相符合會影響人的健康、情緒，進而影響到事業的興衰。首先是由「致病的建築物」引起了發達國家的反思。 隨著科技的進步，人類從穴居進入房屋，從低矮的土木小屋又搬進了高樓大廈。然而在舒適優越的同時，也帶來了所謂「建築物綜合症」表現為嗜眠症、頭痛、喉乾等，研究表明排除了病毒細菌致病的原因，而罪魁禍首竟是趨現代化的住宅，它使人們與宇宙炁場隔絕、人造材料取代了自然之物。 「覺悟」較早的是前聯邦德國，他們興起了「令人迷戀的生物住宅」熱，生物房屋就是人類的不發達地區至今仍在使用的土木結構小屋。生物房屋對居址環境的優選十分講究，其依據的準則竟是中國古代的堪輿學，這不能不引起華夏子孫的震驚！據報道，前聯邦德國探測開發部特意撥款40萬馬克專門研究這個問題。其實，科學本來就是脫胎於迷信和宗教，天文學的前身就是古代的「占星術」。今天研究中國符號學的應用技術：宇宙炁場養生學，既要吸取現代科學成果的養料，例如古人不知道的「電磁污染」等，但也不能完全迴避古代先哲的堪輿俗稱風水的經驗，否則，要不了多久，我們又要把改頭換面的土產當做新技術引進了。 宇宙炁場養生學的華人眾多的東南亞國家地區早已相當重視，凡與宇宙炁場不相符合的房屋無人購買，只好降價出售，這對國家分配住房的國人來說，自然是無需勞神的了。但這種「好景」遲早要被房屋商品化取而代之！據筆者從海外報紙廣告中統計，僅香港一處專家開業者就不下數十家，而且每次諮詢費起碼300港幣，多者成千上萬。 對中國古代文化造詣頗深的台灣余雪鴻先生1988年率隊到北京進行學術交流，筆者有幸在歡迎會相見，余先生的成就在海外影響頗大，為表彰他在學術上的貢獻，由日本政商兩界組成的在關學會，特將價值連城的國寶——涼瓷，由副會長親贈台灣。 在商業經營方面，台灣亦對宇宙炁場十分重視，發現「磁場感應好壞會逐漸影響開業興衰」，會「日久見真情」。例如「專櫃的位置不當，不管誰接手都效益低落」。具體到餐館，重要的是「廚房和收銀台的位置」，「必須在納炁的生、旺方向」而「不以負責人生肖判斷，因為負責人不下廚房」。 筆者研究了北京故宮歷代皇家的御膳房位置，均設在東南方向，若以南為大門，則東南正是古堪輿學所稱的「生炁」、「延年」兩個炁場之間，這個吉炁場加工的食品，無疑對人的健康有利。而且能去偽存真。而一知半解者，才會將主人的生辰八字糾纏進去，則難免滑向江湖騙術了。 日本是對中國文化最敏感的國家。宇宙炁場養生學在日本已開花結果。由一流建築師岡本先生著《配合陽宅學的間隔設計》一書可謂宇宙炁場與現代建築有機結合的應用典範。他設計的「家相方向盤」應屬工具發明，比之中國古人使用的羅盤直觀而易懂。 他不以一流建築師自居，在書中多處表示由於不重視宇宙炁場而造成他設計的房屋的主人遭遇不幸而表示內疚，這種向真理低頭的科學態度，讀來頗令人感動！ 日本是高科技的國度、但作者並不蔑視中國的「炁」，他嚴肅地斥責說，「家相併不是占卜」，而是「炁的支配」。「源於中國陰陽五行、河圖、洛書、易經等和十二支、十干、九星，在長期的年代中彙集交融在一起」。 岡本先生還幾乎用一種辯論的口吻激動地寫道：「科學認為，採光、通風不佳而影響機能，同時身體不好。然而，不能光憑這點解釋就能讓人信服，其實，還有一種巨大的神秘的影響力存在，那就是常被我們忽視的炁的支配。」他之所以如此激動，是有生動事例為根據的，一次，他為一個富商設計別墅，主人要求的東北方向開門給孩子晾衣服出入，岡本先生勸說這個方位舊稱「鬼門位」對後代不利。但主人不聽勸告，新居落成不久，果然應驗了：主人的兩孩子相繼離開了他，致使萬貫家產後繼無人。其實責任不在設計者，但岡本先生心情是學生沉重的。 日本在環境炁場優選方面也很重視，例如
3）堪輿七項要素。懸空造化場先哲研究風水，曾提出「懸空造化場」的概念，可見堪輿學是和看不見、摸不著的事物打交道，然而它們造成的吉凶結果卻是有目共睹的。這也正是堪輿學充滿了神秘色彩的原因所在。 那麼，堪輿學都和哪些東西打交道呢？歸納起來，約有七項要素。 一、炁；二、炁流；三光；四、水；五、方位；六、輕微粒子場；七、人體場。 炁，這個炁不同於空炁之炁。近年來，射電天文學家研究結果提示，它屬於宇宙創生時微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這是堪輿學中最基本而又神秘的內容，以往是個空白，今天，是科學揭開了堪輿的神秘面紗。 炁，空炁、氧炁、炁流。空炁流動而成風。因「炁遇風則散」，這裡的風指強風烈國內外大風冷風，中醫稱邪風。所謂「風為送炁之媒」，此時所指則為微風和風暖風。因而堪輿學強調要避開強風，求得微風。 光，主要是太陽的光。其實光的本質是電磁波，而光是肉眼可見的那一小部分電磁波。由於光具有波和粒子的兩重性，所謂「波粒二相性」，所以光也是一顆顆的粒子。 水，堪輿定律：「山環水抱必有炁」，何以水抱必有炁。原來，水最容易吸收微波。「炁遇水則界，水收攏了宇宙之炁的緣故。 方位，即易經八卦四正四隅八個方位。裨上是宇宙和太陽系空間能場的屬性及強弱，也包括地磁的方向與大小，統稱「宇宙螺旋場效應」。 微輕粒子場，1988年，蘇聯科學家發現，物體的周圍都有微輕粒子場，每個人也都有自己的微輕粒子場，它是地球場的有機組成部分，並與其它物質的微輕粒子場如建築物、交通工具的場相互接角，相互作用。 激發態的人或物的這種微輕粒子場可以作為信息的載體，在一瞬間將信息傳播到千里之外。這就是為什麼有人發生不幸時，他遠在千里之外的親屬在同一時間會有預感的原因。筆者認為，這很可能就是堪輿家對陰宅的望炁，就能說出其衰的原因。 人體能場，是世界八個科學家為之奮鬥了近百年的發現，探索的起因是對傳說佛祖及耶穌頭上的光圈引起的只趣。人體能場是薄薄的霧狀物像個「三維的籃子」包圍在人體四周，它與身體的健康情況有關，更受人的情緒的影響。人體能場中有許多「電磁聚焦點」、恰與中醫的針炙穴位相吻合。人體能場由「電磁部分」和「非電磁部分」所組成，這裡的「非電磁部分」很可能就包含前面的「微輕粒子場」。 建築物產生無形的微輕粒子場，而人體也產生微輕粒子場，確切地說應該是受思維、情緒影響的活的全部的人體能場。前者一旦造就，其場就固定不變，與其材料及形狀有關；而後者是隨體質和情緒變化的。 微輕粒子場與人體能場二者的相互作用的結果、如果相一致相吻合、就是堪輿中的相生、吉，反之，不一致不協調，就是堪輿中的克、凶。這種微觀物理科學的新進展，可以使我們科學地重新認識為什麼古代庭園的門大多是月亮形的圓門，原來為了使門的微輕粒子場與人頭人身大體上是立體圓形的人體能場相吻合，而人就會感到很舒服； 在「炁的本質」中，我們曾得出炁是超微粒子及超微粒子場的結論，這是極其微觀的概念。這裡，我們引入微輕粒子場、人體能場是因為它們已經被觀測到而且與人、物秘息相關。但它們只是炁本質的接近物而非終極物。因此超微粒子、超微粒子場、微輕粒子場、人體能場它們之間並不矛盾。我們暫且統稱之為「炁場」。隨著科學的不斷進展、「統一場」的建立，有可能把微輕粒子場及人體能乃至陽光，都合併到炁中與微波共為一家，讓「失散的親人團聚」。其實，古人就是從整體上對待這一批看不見的能量的，不過，現代科學學科分得很細，這樣便於向縱深探索，我們還是依據現代科研成果的分類，將堪輿學研究要素劃分為七種。待有朝一日，必然會「分久必合」。也許那時對炁會有更深認識。甲．宇宙炁場養生學的前身——相地術 相地術，是宇宙炁場養生學即堪輿的前身。嚴格講，應叫相天文地理之術，因為地球懸在宇宙太空之中，沒有絕對的地。不過，比較相宅、地理、青烏術等，相對術的名稱較為通俗、樸實。 相的意思是察看、審定，相地與中國傳統的相面、相手乃至相身等術一脈相承。 古代相地術認為「相地得宜，則宅邑平安，人丁盛旺，多福地失宜，則宅邑鬧鬼，衰敗蕭條，殃及子孫」。相地原則是：「講究山川形勢，藏風得水，並結合陰陽五行推論。」 相地術起源於原始時代部落的邑宅營建《詩·大雅·公劉》詳細記述了周人遷的相地情景：「篤公劉，於胥斯原，既庶既繁。」意思是公劉察看地原野，人多草茂，是個炁場吉地。「篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南崗，登南坡，可見京都的相地過程。 那麼，相地術選擇的居址是不是炁寶地呢？筆者從考古資料中證實了這一點。 商代都城：殷，從河南商丘遷至河南安陽小屯，殷代的王宮位於恆河南岩，這個地方今日之所以聞名，因為在這裡曾發現寶貴的甲骨文。從殷代宮室遺迹位置看，恰處於河流的環抱之中，應了山環水抱必有炁的堪輿定律，可見殷商時期相地術已頗為高明。 到了周代，相地術更受重視，《周書·召誥》曾記載成王使召公相宅營邑的事實，說，「惟太保先周公相宅」。不過當時尚無羅盤工具而採用測量日影來定方位，正如《周·夏宮》記載的「掌土圭之法，以致日影，以土地相宅」。 秦漢時期，相地術才與天文掛勾，產生了「天人相應」的全息律思想。體現在刻有二十八星宿的天盤與刻有天干地支的地盤的羅盤在相地術中的使用。此時還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公卜宅經》等學術專著。 魏晉時期相地術趨於完善。這時對「炁」很重視。此時郭璞的《葬經》是一時代的代表作。他在《望炁篇》中說：「大凡煙炁騰繞，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土賦石潤，如此者其炁鍾聚不止」，這是對炁場吉地的生動描述。 筆者於1990年夏，前往清代東陵考察炁場，至今該地仍是煙炁騰繞，遠望猶如蒸籠之炁。乃是流泉甘冽，土賦石潤，其炁鍾聚不止。最近據報道，其附近開闢出一片公墓用地，專為吸引海外華人，百年之後葉落歸根。筆者認為，此舉乃良策也，地點也選得好。否則，海外通堪輿者雲集，非炁場寶地之處，無論做何宣傳，也是不會顧客盈門的。 總之，堪輿學源無流長，它貫穿著中國傳統文化的歷史，對華夏子孫的生存繁衍具有舉足輕重的作用。 乙．自然炁化符窺視法 主要講環境炁和室內炁，古人稱環境炁為太陽暈。按本書符號分類法，則屬於自然炁化符望炁為「隱隱約約，仿彷彿佛。粗看有形，細看無物。遠看似有，近看則無。側看凸志，正看模糊」。望炁技巧在於，想望到某一點的炁，必須看它的遠處，即聚集到它的背景，即要看B點必須把A點人微言輕聚焦點，看時要漫不經心，似睡非睡。似醒非醒的狀態，這樣才是望炁所應具有的境界，即不能專心看，又不能不看，意念在該點的遠處，練望炁可以看燒水的水壺的蒸炁。奏也是練望炁的好時期，春天陽炁上升，可以看地炁，望平面的馬路或大地炁，不要在中午時間看，中午時多為太陽照射產生的水蒸炁，而不是地炁。望炁要望大環境，有山環的地方不一定炁旺，這一點大家要有認識，鬱鬱蔥蔥的青山炁必旺，望到的炁冉冉升騰，若是在寸草不生的不毛之地，望炁是望不到的。 望炁可以結合練炁功時望，望炁最好有一個目標，練望炁瞄準目標的遠處。 望炁，看地理位置的好壞，與人的狀態，練功的層次有關。天炁和地炁的組合不完全是一致的，有的吉位不一定是向陽的，這要通過望炁，一般是練過功有一定功夫的人方能看出。金黃、淺黃為吉炁，黃炁是說明此地的炁場很好很強。黑炁為「鬼崇」陰盛，紅色有火災的前兆，白炁是一種喪事的前兆。從方位上看，南為心火，紅色。北為黑色，東為青色，西為白色，就炁場顏色研究觀察，一個房內居室里的炁場，與房間地理位置有關。再有與房內居住人的身體健康狀況有關。 就望炁而言，《道藏·儒門崇理折衷堪輿完孝錄》的「論炁色貴賤」較為詳細： 「炁之現於微芒者，認之尤難」，說望炁是件不容光煥容易的事。 「惟平旦之時，清炁未散；泊暮之際，正炁方收，及時雨方霽之候，初秋中元之旦，斯時也，微露者皆可見，恍惚者皆可觀。至於更深半子之時，認之尤當。」這是告訴我們望炁要注意時間性。因炁隨時間、季節、炁候而變。 「凡青紅者，陽炁也，白黑者，皆陰炁也，黃而潤澤者，陰陽沖和之炁也。」這是講從顏色上區別炁之吉凶。 可貴的是「論炁色真假」的內容： 「作福之地，其炁特奇，停停然如寶蓋，鬱郁然似靈芝，望之則有影可見，即之則無形可拘。大抵真炁上大下小，夫炁外淡內濃，真炁有炁而有光。」 望地炁有了一定基礎後，可改望人之炁，望練功一般為白霧狀，嚴重病人則為黑色。 丙．怎樣鑒別不同形狀的人造實體符——建築物的炁場 房屋的外形，決定了室內的炁場的情況，因此對人的健康乃至生意興衰命運好壞，產生微妙的影響。 一、木形的外形情況是房屋比較高大，屋高宇峻，定為木形宅。 二、金形：聯想到金字塔，底方上尖，有高有低的房子為金形。如大宅院內，主房高大，旁邊兩側耳房一般比主房矮二分之一，這種房子組合為金宅。 三、水形：水形低平，水是哪兒低向哪兒流。房子低矮為水形，一般地基多建在山坡、丘陵地帶的低矮房子為水形，圍牆也形成高低不平狀為水宅。 四．土形：基於方方正正的高偏矮的房子為土形。 五．火形：多與金形類似，屋子形象如「火」字，「山」字形為火宅。 古人發現，人的面相也五行分，口廖是「木瘦金方水必肥，上尖下闊為真火，土形背厚晃如龜」。天人相應，那麼房屋的開頭也是一樣的，古人的這套理論對人、對物自都適用。古人講「朝中多方面人」。即方臉形、白臉的屬金形，當官的多，這是由五行得出的。白臉肺比較好，黑臉腎好，五官和五臟是掛鉤的，就如伯樂相馬有《相馬經》一的道理。相馬經說挑千里馬要鼻孔大，當然肺活量就大，蹄子也要大，壓強小，都是為了善跑。 上面的五行理論及五行外形，初學者不易鑒別。下面主要談靠練炁功來感受不同形狀的房屋的不同炁場。
我們先看下面這個地基：特點是前窄後寬大家練站樁抱球式，就會感到炁感很強。正如模擬了這個地基形狀。所以它是攏炁聚炁的。 如果當鋪面房，由於炁場濃，顧客盈門，必然生意興隆，坐在房裡，北方強腎水，南方降心火，卦中屬「水火既濟」，有助健康，難怪古人云「前窄後寬，高貴如山」。 實質上這種地基自成「山環」狀，當然「必有炁」「必有大發者」。筆者考察深圳灣大酒店屬於這種地基，實踐證明，該店果然財源茂盛。相反，再看下面這種地基： 這種前面很大裡邊小的房屋，散炁，錢財絕、人丁少，即北缺腎水， 人丁少。 其實，我們從上面站樁抱球狀，將手逐漸變成側平舉，就會感到炁感逐漸減小，呈散發炁的狀態，不僅影響健康，而且顧客也不會多，生意自然會敗落，難怪古人云「前寬後窄，失印逃走。」 此外，其它奇形狀的地基，都可通過練功得炁感來感知吉凶。但是初學者暫時還不易鑒別複雜地基的炁場，為便於大家理解，我們將用場與內髒的相關原理加以破譯。 八卦方向與人的內臟相對應，所以缺了哪個場，就相應影響哪個內臟，古宅強調方正，缺角則不安。缺干角的宅，易得呼吸道毛病，影響生育少子。缺坤角的宅，易得用脾胃毛病，但有點好處，對升官發財有利。缺艮角也是消化不良，四角都缺不能住人。這裡說的缺角，平房中出現這種情況比較嚴重，現代樓房也有這種情況，但樓房受影響較小，各居室形成「物物一太極」，即總體缺角，但卧室大多不缺，受影響比較小。下面介紹不方不正的房子，造成的結果。 如果東面缺一塊，因為東面屬木，在人體為肝，是肝炁不足，肝膽互為表裡，是一對。所以缺乏膽略，俗話說：「撐死膽大的餓死膽小的」，正是這個意思，所以古人對這種地基的評價是「衣食不足」，真是精闢之極。 如北方缺一塊（或有坑、低洼）腎水不足，少子。 此種房子炁場不正，缺乾坤角。父母喪亡，子女孤貧。 如果反過來缺艮巽則損妻兒。 再有一些奇形的地基房，則是不好的。如樹在房子里繞過去蓋的則凶，自然使心、腎受損。如前方園或凸出則大吉，這是因為南為心火，南方凸出，心炁盛，心主神明，人則聰明，事業進步、發展。 矩形房子的好壞：南北長的房子大吉，房子進深長。東西長的房子則凶，房內進深短。 國外發現後者適合「薪水階層」，住久了人則沒有個性。 現在一些高層建築，考慮多面採光，但也要看怎麼布置，象這種成1200角的三叉大樓，V型樓，口向南則吉，它自然形成一個山環的形狀。反之，口向北則凶，整個西北風把炁吹散，北京老山對面一座機關樓正是如此。 如兩個樓南北蓋，前邊靠南的房子受益，因後邊北面有後蓋的樓擋住西北風。後邊房子被前邊樓擋住生炁之路如後邊再遇山谷，因兩山之間為谷，山谷風大更是倒霉。最怕狼牙山，非旦不擋風而且使風成束猛吹過來。不難想像，練功的人也要注意找避風的地方練功，不能迎著西北風練，風太大的時候不要練，要迴避風，因炁遇風則散。 高層建築住樓層高低好壞的問題：住樓層太高，距地炁太遠不太好，住的太低的樓層，地下室陰炁太盛，光線不足也不太好，住中間幾層才比較好。 以上是根據場的情況來分析具體各種奇形怪狀房子的複雜情況。房屋的形象主要是地基。我們練功可以增強炁感，來確定炁場的情況，察看現場房宅炁的情況。 可見，吉凶關鍵在於建築物是否與八卦炁場相符，符者則吉，否則為凶。即人造實體符是否與自然炁化符相符合
5）欲選河左右，須看天地符 甲。「居河右為吉」之謎破譯 前面談過，當今西方符號學的重要趨勢是向個領域滲透。符號學向建築學領域滲透，就出現了建築符號學，建築符號學把一座座建築物視為不同的符號，研究它和人的關係。那麼，是否有中國的建築符號學呢？ 我們不妨看看中國古代建築，以北京的故宮為例。它的設計是符合領先卦的，而八卦由河圖洛書而來的，前面談過，河洛為中國符號之源頭，是最早最大的符。所以中國古代建築是與天地炁場相符的，是當之無愧的中國式的建築符號學的結晶。 不過，古代建築體現了與天地炁場相符的思想，並未稱「學」，而是做為經驗、技術凝聚於「堪輿」之中。我們今天應該理直炁壯地稱堪輿學。 近年來，筆者從炁功角度創編了幾節簡單功法，模擬堪輿學中的「山環水抱必有炁」，檢驗和體驗不同形態建築的炁場的強與弱，一下子找到了理解堪輿學的一條快捷方式，原來堪輿學的核心是個炁場問題，於是提出了「宇宙炁場養生學」的觀點。 在建築學的隊伍中，也有極少數的專家開始衝破思想禁錮，提出「中國古代建築的理論是堪輿」的卓見。 1990年，南京一位建築系研究生把堪輿研究作為畢業論文，並擴充為《風水探源》一書正式出版。「在社會引起不小的反應」。 人的居住條件不外自然環境，如山川、河流，以及人造環境，如樓宇、庭院等。按前述中國符號學分類法，前者屬於自然實體符，後者屬於人造實體符，都是實體符。 實體由於看得見摸得著，是「炁之聚」的產物，所以理解起來較炁化符一類容易些。 但是，如果離開炁，離開宇宙螺旋場效應，不懂炁功方法，雖然是司空見慣的事物，仍然是千古自然之謎。舉個例子：為什麼大城市多在河的右岸，誰能揭開謎底？ 我們不妨先看看這是不是事實？ 翻開地圖岫，看看大城市多的河流的哪一側？ 先看中國： 哈爾濱、佳木斯居松花江右。 丹東，居鴨綠江右； 蘭州、延安、西安、洛陽、鄭州、開封、濟南居黃河右； 淮南、蚌埠居淮河右； 重慶、岳陽、黃石、銅陵、蕪湖、南京、鎮江、常州、無錫、蘇州、上海居長江右。 再放眼世界： 南朝鮮：漢城居漢江右； 蒙古：烏蘭巴托位於鄂爾渾河支流土拉河右；烏蘭烏德位於色楞格河右； 日本：東京居利根川右； 越南：河內位於紅河右；胡志明市居西貢河和同奈河右； 柬埔寨：金邊居楣公河右； 印度：德里、新德里居朱木拿河右； 埃及：開羅居尼羅河右； 蘇聯：莫斯科位於伏爾加河右； 剛果：布位柴維爾居剛果河右； 安哥拉：羅安達居寬扎河右； 加拿大：渥太華居聖勞倫斯河支流渥太華河下游右； 阿根廷：布宜諾斯艾利斯居巴拉圭河右。 …… 顯然，絕大多數大城市位於河右。 不符合這個規律的少數城市，有下面幾種原因：橫跨河兩岸，如英國倫敦橫跨泰晤士河。其實，此類當初也是先在右岸發達而後擴展到彼岸的；海港類城市不宜論左右，如美國紐約，屬於「山環水抱必有炁」的臨海處，如居多瑙河左的布加勒斯特，則是處於「水抱」。 看來，城市多居河右確是個司空見慣的自然之謎。 現在，我們再把視野收回到城市。城市交通的車輛行駛，分左行右行，各國規定不一，我國現為右行。那麼，孰是孰非？ 國外研究生意經者發現，進化論商店、酒樓，顧客從東邊進西邊出則生意興隆。這是否有道理？ 開始談到的河右之謎，其實中國先哲早有定論，曰「河右為吉，河左為凶」。那麼，外車人何以也照此辦理了呢？這並非「英雄所見略同」的人為因素所致乃是蒼天的公平恩賜而已。其深化過程是：河的右岸牧草茂盛，於是必然「風吹草低現牛羊」，逐漸由游牧而定居為部落，進而出現集鎮，綞發展成熙熙攘攘的城市。 中國古代文獻中關於河右為吉河左為凶規律的記載頗多：「門前水流門畔左，萬古無凶禍，直教水去右邊行，每日見相爭。」 「凡住宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有塘池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，為之最貴地也。」 「凡宅東有流水達江海吉，東有大路主貧。」 「河右為吉，河左為凶」，窨道理何在？答曰，源於河圖，根在洛書。然而遍查古籍，終無具體解析。 其實，河洛不過是宇宙天體的螺旋場效應符號。自然界的山河，乃天地所造化，正如《撼龍經》說，「星辰下照山成形」，而山脈走向及地勢高低又決定了河床及水流方向，所以宇宙天體和地球的山川河流是母子全息關係，兒子像母親，也是「符」。可以認為，河洛是智能者總結出的抽象的符，也是符的鼻祖，資格最老，而山川河流則是蒼天造就的具體的「自然實體符」，二者同源，故必然也相符，如果生於天地之間的人與之亦相符合，則必將安居樂業，否則健康和事業都遭受微妙的不影響。 河圖提示了宇宙炁旋順時針左旋陽性全息規律，如居河右，則河必在居之左，水之流向必自後向前，洽與順時針左旋炁場向前向上同方向，由於符合，而不會干擾陽炁的存在。反之，居河左，河必在居之右方，水流仍為向前，而與順時針左旋炁場的向後向下方向相反，因而對陽炁的能量有所抵消。 再結合洛書看，由於洛書提示了反時針右旋的陰性炁旋規律，河右水流與陰炁反向，起抵消作用。相反，河左水流與陰炁同向起增強作用。 除了「陽化炁」在河左右不同外，「陰成形」在河左右亦有差異。地球不停地自西向東反時針右旋，地理學研究發現，由於地球「偏向力」的作用，河之右岸被水沖刷得較重而陡峭。相反，河左岸被水沖刷得較輕而平緩。中醫發現，「炁為血之帥，血為炁之母。而古人又從螺旋場效應的天人感應觀點認為，大自然的河流猶如人之血脈，故」水足炁盈，水弱炁虧「，即河右岸由於水足而炁足，而左岸水弱而炁虧。所以居河右者，得到水之陰炁也足，而居左岸者則感到陰炁弱小。 好，現在綜合分析。居河右者由於水與順時針左旋陽炁同向而使陽炁加強。由於與逆時針右旋陰炁反向而使陰炁減少，但又因地球偏向力造成的右岸水足陰炁足而得以彌補，因而河右是陽炁強而陰炁也不虧。反之，河左卻落得個陽炁弱陰炁也虧的結局。 人居地球之上，享受的是天與地的陰陽二炁的混元之炁，缺一不可。此同炁功中所謂的「混元炁」。古代先哲在論述陰陽二炁偏廢時，形象地說：「純陰每歲多疾病，純陽財旺無兒孫。」這是易經中「孤陰不生，孤陽不長」的深入解釋，對於擇優而居，一般而言，人們還是考慮陽迴避陰，因為避陰可少得病保平安，求陽事業順利則源旺。有條件者，當然要陰陽兼顧，可以人財兩旺，不會「絕後」。無疑，由於河右陰陽兼備，居河右較為理想。 「萬物生長靠太陽」，只說對了一半。研究表明植物亦需要陰陽二炁。例如樹木只接受陽光，就會木質干、脆，年輪出現疤痕，而經具有陰炁的月光照射後，木質干、脆緩解，疤痕亦得清除。 至此，河右為吉之謎已經破譯。 至於少數違反上述原則而居河左未見凶者，則必定符合另一規律，即「山環水抱必有炁」及「炁遇水則界」，是佔了「水抱」的便宜，雖不夠凶，可謂二類檔次。當然，最佳者，還是既處河右又置環抱。河流午姿百態，如何具體論炁，可參照古籍《水龍經》。 如前述，筆者曾考察湖北、江西、宜興的「三大才子之鄉」，證明完全符合上述二大原則。無疑，旺之處不僅多有大城市，而且必出人才，古稱「必有大發者」，用「秀才出門狀元歸」形容之。 關於天地人一脈相承的「天機」，從一手抄秘本《醫道還源》中可知，早已在師徒間以天機相傳「：天有晷度，之脈竅同其源。地有山河，人之脈絡合其妙。」「星辰次舍，盡在其中，山獄川流，悉歸內臟。」足見，研究天文地理與人和居址關係的堪輿之學，與中醫學是息息相通的。 至於商店「東進而西出」則生意興隆之謎，現在可以無師自通了：靜為陰，動為陽，顧客為陽，應遵守順時針左旋陽炁炁旋規律，古稱「同炁相求」。商店無論大小都是一個「小太極」，只有左進而右出（並不必拘泥於東進西出），人流（如水）才與小太極陽炁場同向。這樣，客人感到舒適，主人亦精神爽快，焉有不發財之理。當然，主人還要勤奮努力。與宇宙炁旋合拍，只是外界的「天助我也」。 關於交通的左行古行孰是孰非的判別，還是運用河洛全息炁旋原理。由於宇宙天體均為反時針旋轉（和我們在地球上「仰觀天」的結果洽洽相反），地球也不例外，這就是北半球水、颱風旋渦呈逆時針方向的總根源。在北半球，當車輛靠右行駛時，路口遇紅燈則右拐彎，形成一順時針左旋運動，與地球的逆時針右旋相反，違反了自然。反之，一些歐洲國家車輛靠左行，則與自然相符。當前人們只認識到左行的好處是司機錯車時一旦發生相撞，由於心臟均在外側，而可以「保護心臟」。筆者認為如此分析未免膚淺。大難當頭，相差咫尺，保護作用能有幾何！只有宇宙螺旋場效應才能徹底解釋北半球交通左右行之利弊。 這種微妙影響，筆者已在多次群眾體育運動項目——拔河比賽中獲得感受和難以甲乙兩隊實力相當為前提，往東（或南）方向拉繩的一隊簇戰勝往西（或北）拉繩的一隊。奧秘何在？誰與地球自轉同向，誰就「得道多助」，或曰「順者昌」也。因此，許多竟技項目規定要求交換場地，並非多此一舉，但未必出於天人相應觀點而僅由經驗而得。 這種奧妙影響，比比皆是，只是出於人們的下意識而互相模仿而已。例如田徑賽跑的方向，濃冰賽跑的方向，甚至賽馬的轉彎方向都是逆時針右旋。實驗表明，在森林迷失方向者，往往在天亮後發現又回到了原路兜的圈子也是逆時針的，此事舊稱「鬼打牆」。其鬼使神差者，乃地球自轉也。然而，中國古代堪輿學卻有意識規定：進了院子大門，並非徑直抵達室內，而是要經過院內的曲徑經一定方向之放置，方宜進屋。所謂「曲徑通幽處」。黃石公著《八宅周書》論「開門放水」中有詳細的論述，其依據則是先天八卦。這就提示我們，當代的樓梯旋向也是應該引起注意的，是古堪輿學遇到的新內容。 堪輿學還規定，進入被稱之為「炁口」的門以後，在院內、室內均是按順時針左旋，每轉到一個方位，則與該方五行之炁產生相生或相剋而出現吉或凶，術語稱「九星套門」，可見，古人對宇宙順時針左旋陽炁早有偏愛並應用於擇優而居上。 應該警惕的是，以宇宙螺旋場效應為依據的擇優而居，至今在世界上並未引起注意。於是，人們受到了大自然的所謂「高層住宅引發現代病」還僅僅是「給一點顏色看看」。筆者調查並測算髮現，居高層的中年知識分子「早生華髮」的現象明顯多於低層，其結果與學者發現居高層貧血者多的結論相一致，而日本學者僅從食品方面研究，認為「高層不方便，由於集中採購而常吃不新鮮食品」之故。筆者研究認為，關鍵在於高層遠離地之陰炁，水泥不易傳導民磁，不易接通地炁且鋼筋還改變天然磁場。高樓與自然之山不同，因山接地炁，故古往今來深山為修鍊吉地，至今尚有嵩山「達摩洞」和山東嶗山「三豐洞」可供親身體驗。
中醫認為，人體之陰指體液主要是血液，並有「發為血之梢」之論述，並進一步分析「少白頭」乃為「血熱」之故。因而可以得出如下因果關係：缺陰多陽，即缺血血熱，故血之梢：發變白，這與前面提到的「純陽旺幾無兒孫」的論述是相輔相成的。因為陰虧的廣義包括血、許平順的壽的不足，故不易生育後代，這已被雖居貧民窟但子女成群的事實所，又被西方「剖腹產、足臀位產隨樓層的增高而比例明顯增大」的1，000例嬰兒調查所證實。 人們應該猛醒了。覺悟較早的是發達國家前西德，近年來前西德出現了用黃土木料等天然材料建造的平房，被稱為{「生物屋」，體現了回歸大自然的決心。令人遺憾的是，由於缺乏中國堪輿的理論和技術，只不過是頭痛醫頭，腳痛醫腳而已！ 乙.南半球居河哪側吉？ 研究中國傳統文化，最忌刻舟求劍，而要領會易經之變易精華。筆者在國內講學時，不少待出國留學的年輕人追問，「我如果到了澳大利亞……」筆者立即明白了他們的用意。 其實，咻把規律顛倒一下就是。道家常說「北斗七星，南斗六星」，星的奇偶數變化道出了天機。到了南半球，就不能再按河右為吉河左為凶了，否則就犯了教條主義。翻開地圖： 澳大利亞的活里戈河、帕魯河、巴爾旺河左岸多有城鎮。 非洲南部的莫三比克的尚加內河、林波波河、奧利凡茨河以及坦尚尼亞交界的魯伍馬河左岸有眾多村鎮。 南美洲烏拉圭河；巴拉圭的界河巴拉那河左岸有許多城市和村鎮。 但這些都算不上大城市。卻另有一番奧秘：北半球相當N磁極為陽，南半球相當S磁極為陰，前面說「純陰每歲多疾病，純陽財旺無子孫」請對應來看，洽洽為陰的南半球較窮且災荒疾病也較多，而人口卻不少。相反，為陽的北半球以經濟發達國家居多，而且人口較少、地球「南窮北富」的規律洽與人體「上智下愚」的特點相一致，又是個全息。如此鐵的事實，不能不讓我們為中國先哲們的遠見卓識而拍案叫絕！無疑，假如宇宙間尚有高生命的星球存在，運用宇宙螺旋場效應提前預測，將是一條快捷方式，因為它已經是超越「放之四海而皆準」的宇宙真理了。 6）欲解自然人體謎，八卦之符是工具 甲.八卦與「北緯30度多怪事「分析 我舉人最難的例子，看看易經是怎樣大顯身手的。然後就容易理解一般天文地理知識使用易經為工具是何待的輕而易舉了。 世界上有許多自然之謎。然而，人們百思不得其解的是，為什麼這些神秘地區都是位於北緯30度？例如地球上最高的珠穆朗瑪峰和最深的西太平洋馬里亞納海溝都處於北緯30度。 易經認為山為陽，為少男；澤為陰為少女。並進一步論斷「山地生男，澤地生女」事實真是如此，山區男子多，娶媳婦實在困難。而水鄉女子多，而且能幹，如著名的「福建惠安女，」多出女強人。易經分陰陽的目的在於有陽就有陰，「孤陽不生，孤陰不長」，陰陽平衡是最佳狀態。據天人相應原理，自然界中，必然是有山就有澤。堪輿學中的術語更具體了：「水伴龍行，水停龍住。」古人把山的起伏形狀，形象地稱之為龍。看一地一區的炁場是這個道理，看整個地球的大炁場道理亦然！ 世界各地凡有大山之處，必為大江大河之發源地，且山水並稈，如果出現的山水較多處，有的山還可能獲得「分山炁」的貴冠。明白了這個道理，再看北緯30度的最高珠峰和最深的馬溝也就不足為奇了。 易經說，「乾坤定位，山澤通炁，萬物生」貌似枯燥乏味，只要放眼世界，就會琳琅滿目了。 如果橫坐標代表北緯30度，珠峰可以畫在橫線之上，而馬溝則畫於橫線下方，二者形成正弦曲線在中國符號學中稱「S」形曲線，術語為「曲則有情」，是好炁場的象徵。 堪輿學中說，「大盪大江收炁厚，涓流點滴不關風」，收納炁厚的大江有：美國的密西西比河，埃及的尼羅河，伊拉克的蘇發拉底河，中國的長江等，這些發達國這、文明古國的著名江河集中在地球接近的緯度上，決定了這個緯度的炁場子。而國外驚呼它們為何集中在北緯30度，其實是本末倒置了，因為北緯度是人為劃定的，叫它「北半球最佳炁場」又有什麼不可以？ 如前所述堪輿學對河流兩岸炁場有精深研究。結論是：「河右為吉，河左為凶」世界著名大河的岸邊城市均建在河右，且入海口處為多。埃及開羅位於尼羅河右，四川自貢位於長江四川境內四大支流之一的沱江之右等等，由於這些城市地處炁場佳地，文明就較發達，埃及出現的金字塔及獅身人面像以及四川自貢曾是恐龍故鄉等世界自然之謎，都可以用炁場強而人傑地靈動物也獲得繁衍，人類文明得以發達來解釋。 至於恐龍後來滅絕，撒哈拉大海港的出現，大西洋諸島沉沒之謎，在堪輿學中亦可找到答案：研究表明，隨著時間的變化炁場的吉與凶也隨著變化，所謂「時間效驗性」或稱「興廢年」。所以歷史上曾經是好炁場的地方也免不了遭浩劫。而且，古人還有「好炁場必以德之」的論斷，今天可以認為凡人為破壞大自然的缺德行為，必然導致大自然的報應：變成壞炁場。今天，不注意牧草保持，草原也在沙漠化，不注意地下水的保持，某些城市也在下沉！ 乙．＂種鼻技術＂說明方位炁場與內臟相關 方位是個空間，方位之炁也是虛的，都看不見摸不著．初學堪輿的人，對於方位與內臟有必然的聯繫難免缺乏形象的理解． 最近，國外一項醫學新突破邦了我們這個忙．這就是嶄新的＂種鼻技術＂。 以前，因各種原因造成的鼻子損壞，都要經多次整容手術，時間很長。 威廉·修域醫生從身體任何部位抽出肌肉和軟骨，接在患者手的前臂上，經兩個月培植後，便可移植到鼻子位置上。 我們研究堪輿炁場，注意的是這個上臂位置的特殊性： 人體經絡有十二條正經，其中一條名叫「肺經」，與肺臟相通。肺經發源於肺，循行上臂里側，直到大姆指結束。中醫認為「肺開竅於鼻」，表裡的勾通，由運行炁血的肺經完成。可見，肺經與鼻的關係是很親密的。 令人驚異的是種植鼻子的「試驗田」，沒有選擇其它經絡循的部位，而洽洽是肺經的必經之處！筆者認為，這項新突破，雖然不是東西方，也不是中醫和西醫相結合的研究成果，但卻暗示了二者的統一，而這種統一，顯示了實體和炁的必然聯繫。 堪輿學的工具一八卦認為西方之炁屬金，而人體之肺也屬金，由於同炁相求，西方之炁與肺關係密切，所以西方之炁可以影響到肺及呼吸系統包括鼻子，如果在不適宜的年代如上元1954年以臆，如果接收西方之炁則不利，對應的病就是肺病，咳嗽等。 現在處於下元、受西方之炁則顯然有利，不會造成呼吸道的疾病。 所以，我們可以從人體之炁——經絡——器官的聯繫，加深理解，宇宙之炁——經絡——內髒的相關性。 簡言之，肺經對應西方位，鼻子是內臟肺的外露。肺經提供了鼻子的園地，所以西方位與內臟肺關係密切。同理，東方位與內臟肝、北方位與內臟腎、南方位與內髒心也是關係密切，前者可以影響後者，即方位影響內臟。前面我們曾談到建築形狀有缺陷地，則會由相應炁場使對應內臟受損生病。這裡可以通過種鼻技術的醫學新成果，增加一點感性認識。 丙.炁場影響內髒的實驗 八起訴敢場通五臟影響人體，這個事實還可在實驗室中進行模擬研究，驗證。 用磁鐵或電磁鐵，每三個一組陰陽爻排成八個卦象，其次序取先天八卦之序。體驗者在卦中面南坐北：當乾卦轉向南時，肺涼腳熱；心熱腎涼；當坎卦轉向南時，腎熱心涼；當兌卦轉向南時，肺涼；當艮卦轉向南時，脾熱；當震卦轉向南時，肝熱。不難看出，在人造的附加八卦場中，人的骯髒感覺基本與相對應方位的屬性相關聯。當然，體驗者最好是練功有素者，方較敏感。 筆者體會，除用磁鐵摸擬八卦炁場以外，還可以用運炁書符、書卦、書畫，掛於牆壁的辦法進行體驗，這就是堪輿學中用符調場的方法，效果也很不錯。 丁.炁場可以用科學儀器測量 無論從全息理論或天人相應觀點來說，宇宙炁場和人體炁場都是一本源。近年來，從炁功師體外測到的外炁已經發現基本上屬於電磁場的範疇，那麼在集體練炁功的場地，測量群體效應是否可行呢？ 1987年，一位著名炁功師在北京一個禮堂作炁功報告並教大家集體練功。科研人員王友蘭等人攜帶著對某種射線靈敏的探頭，進行了布點測量，其具體數值列表以後，按方位比較，出現了差異。這項結果就閣置在媾，並沒有引起誰的特別注意。 筆者獲悉後，與堪輿學「東四宅」，「西四宅」結合進行再研究，結果有了新發現。 堪輿學中，早就發現處在同一室內的各個部位炁場不同，有吉有凶，判斷的方法是五行生剋的大批量，千百年來實踐證明有相當的應驗率。但總沒有科學儀器進行客觀指針的測量。 筆者經反覆堪測和演算，找出了會場中炁場分的吉凶位置，之後與儀器測試結果一一對照，發現，「吉炁場」的數值高於「凶炁場」一倍以上。練功後，吉的仍然數值高，凶的數值仍然低。無疑，這是宇宙自然炁場作用的結果。是不驊改變的。當然，如果按堪輿學高速窗及建築結構，炁場頒可以改變，數值也相應起變化。 筆者有兩點突出感受： 一是，室內有人沒人數值不一樣，有人或人多，則數值高，反之，數值小。這就證實了堪輿學中說的人多陽炁盛，宅小人多炁旺，而宅大人少炁衰的規律。 如果室內是練功人，數值比普通人數值高。竟然可以高出10幾倍！而練炁功是一種調心的功夫，各流派都強調以德為本，即要有功德，功力才能有長進。這又證明了堪輿學中所說「好炁場要以德求之」論斷的正確性，話很抽象，似乎是唯心的。測量結果表明人的環境炁場確實與其心理狀態有關，一個缺德的人，心態必然不好，他的周圍炁場也相應弱小。進而又證實，有功之人可以辟邪的道理，其實不過是因為其炁場強，抵制了陰炁的緣故。 二是，苦於沒有對整個電磁波頻譜敏感的多種探頭。總之，一是科學水平的有限，一是財力的不足。為早日全面徹底揭開中國堪輿學之謎，筆者願與發達國家進行合作，並建立基金會，讓這一人類經驗的結晶早日徹底揭開其神秘的面紗，為全人類造福。
宇宙螺旋氣場效應》續八 7）堪輿學與微波技術基本相符 甲． 為什麼說堪輿學是科學？ 科學是以事實為基礎為依據，而邏輯和信仰則放在較弱的地位。因而科學的統一性強。 宗教則以信仰為主，事實並不重要，所以宗教的統一性也較弱。 宗教，科學的不同特點如下表： 現在我們來看堪輿學夠不夠科學的條件 首先，如果是科學，根源於定律，而堪輿學源於「宇宙螺旋聲場效應」，並且根據大量事實總結了有利人類居住的規律和定律，諸如「山環水抱必有氣」、「山環水抱必有大發者」、「河右為吉，河左為凶」、「曲則有情」等地面的規律；還有「天干」、「地支」，「六十甲子」，「三元運氣」等天體運行規律；有易於接受宇宙之氣——微波的各種形態的建築設施；有體現生物鐘規律的「三元卦命；有已經被科學證實的重要堪輿理論：易經八卦等等……。 如果是科學，事實性應該很強。堪輿學決不是理論說教，而有被世界名勝，中國六大古都，古今中外名人故居等大量事實為依據，可驗證。 如果是科學，信仰應該較弱。堪輿學雖然與道學有關，在延用的名詞術方面尚有宗教色彩，但這是歷史的原因。堪輿學的吉凶是宇宙氣場能量與環境和住房相互作用，與人相互影響的客觀結果，與宗教信仰沒有必然聯繫。 堪輿學中的「天人感應」，「同氣相求」的定論，是較其它科學學科關於宇宙同一認識是最早的，最精碎的。直到當代，「全息論」、「分形學」方才被認識到。 當今，堪輿學受到世界各國重視和應用的事實本身，更有力地說明堪輿學所具有的統一性。可見堪輿學是曾被埋沒了多年的應用科學。尤其可喜的是，在科學向縱深發展的今天，全息論，生物鐘，微波技術等新學科層出不窮，這就有助於我們逐漸揭去堪輿學神秘的面紗，去其糟粕，留其精華，還其本來的主體面目。 乙． 最新的微波技術可與古老的堪輿理論對號入座 微波技術，堪輿學，談不上推仿誰，或是誰啟發了誰。如果說，「英雄所見略同」則是不過分的。因為它們可以對號入座：堪輿學中「山環水抱必有氣」的山環水抱，尤其是「山環」，相當於微波技術中的鐵鍋狀的微波天線。 堪輿學的馬路、氣口、信道微波技術的「波導管」。 堪輿學中的宅院、房子、相當於微波技術中的「諧振腔」。 堪輿學中的門前障礙物及化解法，相當於微波技術產生的「駐波」及匹配組件。 堪輿學中風對氣的影響，相當於微波技術對流層對微波的影響。 這種古與今不謀而合的事，並不奇怪。例如國外測試人體場時，發現在人體的「電磁聚焦點」與東方中醫經絡的「穴位」十分相符。這是歷史的必然，是東西方文化融合的必然。 8）微波天線對氣場優先的貢獻 甲． 堪輿之氣——微波 《控制論》的作者N·維納曾預言說，「在科學發展上可以得到最大收穫的領域是各種已經建立起來的部門之間的被忽視的無人區」。這個無人區指的就是我們今天常說的所謂「邊緣學科」，即書籍學科之間的聯繫，這種聯繫也許是遠親結婚，甚至可能是風馬牛不相及。然而，維納的預見已被近幾十年的許多科技成就所證實。 這裡筆者論述的則是中國傳統文化中神秘的氣與當代最新的微波技術的結合。 何為氣？前面「氣本質」中已經做出回答：是超微粒子；是場是波。但具體到堪輿學中的氣是什麼？這就好似我們要從人群中找出具體的張三李四來。 中醫講氣，道家講玄、道，儒家講浩然之氣，已經幾千年了。今天練氣功，論堪輿還是講這個氣，被練氣功、修內丹者視為經典的老子《道德經》把氣稱為「道」，而且有具體描寫，說它資格很老，「無名」，生在「天地之始」。如果一定要起個名字，就叫它「萬物之母」。說當你練功時，就可「以觀其妙」，而且這種所謂「玄」，「玄之又玄」，乃是「眾妙之門」。 這個懸案放置了幾千年以後，科學發展到了今天，人們才可能對宇宙的創生進行探索，弄清中國古代聖賢所說的「萬物之母」、「天地之始」到底是什麼樣子，對氣也就好下定義了。 1978年的諾貝爾物理學獎發給了美國兩位射電天文學家——彭齊亞斯和威逸爾遜。為什麼？捕看瑞典科學院的頌獎決定中是怎麼評價的： 「彭齊亞斯和威爾遜的發現，是一項帶有根本意義的發現；它使我們能獲得很久以前，在宇宙創生時期所發生的宇宙過程的信息。」 我們先來看看他們發現的過程。1964年，他們在新澤西洲架設衛星通訊天線時，收到了來自天頂的3.5K的干擾信號。 他們的天線不是我們常見的桿狀無線電天線，而是微波用的喇叭形狀天線，外形頗似昂首朝天的一口「大鐵鍋」。這種大鐵鍋我們在地面衛星通訊站或在高樓頂部以及軍隊的雷達基地都可見到。來自頂的3.5K干擾信號使兩位科學家百思不得其解，在他們反覆檢查確信不是天線本身的故障後，於是利用整整一年時間，把大鐵鍋分別按季節朝向四面八方，這個干擾信號依然如故，這說明干擾信號既然不隨季節和方向而改變，那麼它不是太陽系造成的，當然也不是太陽系某個星發來的，而是瀰漫於整個宇宙太空的輻射，叫做「背景輻射」。具體是在4080兆赫上的微波。後來人們把彭齊亞斯和威爾遜的發現淮為「開啟了探討宇宙整體物性演化的大門。」 那麼，這種產生於「天地之始」，不愧為「萬物之母」，瀰漫於宇宙太空的微波到底是什麼呢？ 微波。它是電磁波家族的一員，最年輕。它和「光」的頻段相毗鄰，按波長它是光的「哥哥」。 微波很有「個性」被專家們譽為「黃金區」。顧名思義，「微波」是波長極短的電磁波，量變到一定程度會引起質變，形成自己的風格特徵。 首先，微波類似光波特性。眾所周知，光波在空間是直線傳播的，所以微波也在空間直線傳播，遇到障礙物時傳播要受阻。 光波遇到鏡子會發生折射，微波也是這樣，就像利用太陽能聚焦製成的「太陽灶」那樣，微波也可以通過拋物面反射鏡而聚焦用於接收或者照射。這種拋物反射鏡的外形就像一個巨大的鐵鍋，由於微波天線的尺寸與波長有關，一般大鐵鍋都做成直徑幾米左右，這是工藝製造容易實現的。如果無線電的中、短波也要趕時髦，配個大鐵鍋天線，那它的尺寸將大到難以製造的程度。 第二，微波還有穿透「電離層『的透射特性。電離層是位於大氣上層的稀薄空氣，被太陽和宇宙射線的作用發生電離而形成的，它對無線電通訊的電磁波產生折射，但卻擋不住微波，微波可以「天馬行空，獨往獨來」。 第三，是寬頻帶特性，它是短波頻帶的一萬倍。就是說，它的信息容量很大。 第四，搞低頻干擾的能力。能將雨天的雷電雨暴和晴日的星辰電磁干擾拒之門外。 其實，到了近代的明、清時代，由於發起的洋務運動，興科學，辦學堂的影響，少數對易經八卦研究有素者，對氣與科學的聯繫，就已提出了大膽的設想。 我倦「氣本質」中曾經談到，清末明初的杭辛齋在《讀易雜誌》中提出，「《周易》上言光言氣，都不是泛指光明與氣象，皆與物理上所說的光與氣在關」。物理講的光當然指紅、澄、黃、綠、青、籃、紫七色光，還有兩端的「紅外」、「紫外」。所以杭氏接著說，「光分兩種，一種可見，一種不可見，X光即不可見之光，或稱射線」。杭氏指物理之氣非氣象之氣，即非大氣之氣，當指「電氣」了，電之氣，無非是指電場、磁場那些看不見，摸不到的東西。物理研究表明，有電則有電場，有磁則產生磁場，所以電、磁、場是一家。「場動生波」，所以電磁場與電磁波也是統一的，而光是可見的電磁波，微波是見不到的光！ 彭齊亞斯和威爾遜發現宇宙創生時就充滿了太空的那種微波輻射，當然就是光，看不見的光。它誕生在天地之始，它有能量，故名萬物之母。我們不妨可以認為，光中有氣，氣中有光，光氣一體，氣是看不見的光，光是看得見的氣。所以，由於受到歷史的局限，杭氏認為「光為氣始」以及同意《易緯》上說的「光盛生氣」的觀點是不妥的，事實上，光氣是一回事。總之，本質是同一事物，名稱各異而已。如果沒有射電天文學家的新發現，我們今天認識氣的本質，還將停留在籠統的光的範疇，而不會抓住氣家族的一個成員微波。也只停留在僅僅是對太陽的歌功頌德。 事實上，在諸多方面，氣與微波是不謀而合的： 堪輿學的氣功都以氣為核心，近些年來，氣功之外氣測量發現有：受低頻調製聽遠紅外線，8毫米的微波，靜電富集，微粒子流等。 在理療上，它們是並駕齊驅的，微波可以引起某些生理效應，易被人體吸收。微波可以用於診斷也可以用以治療，然而氣功有素者也可以用氣探測疾病和發放外氣治療疾病。 在輕工業上，微波可以使酒去掉辛辣而使酒老熟；氣功外氣也可使酒的濃度變低變得更加宜口。 在農業上，微波可以提高種子發芽率，而氣功有素者發放外氣也可做到，湖南農學院實驗表明，每隔幾天發功30分鐘，可使魔芋種子的體眠期縮短60天，出苗期提早40天。 近年來，微波已經進入家庭，「微波爐」成了時髦的用具。 總之，雖然一個是無生命之微波一個是人體之氣，其實是一個本源。正如古人認為「天人相應」，道家說，人體是一個「小宇宙」。 乙．「拿來主義」——鐵鍋當微波天線 我們把微波天線稱為「大鐵鍋」，這不僅是形容，竟也是事實，做飯的鐵鍋果真具有「第二職業」；當做微波天線。 中國人一日三餐離不開的炒菜做飯的黑鐵鍋，最近被日本引進科學大雅之堂！ 科研人員將大、中、小不同口徑的鐵鍋的中心位置加裝一個轉換器經調試竟能收到衛星轉播的清晰圖像，其效果不亞於索尼牌微波天線。可以想像，一旦這種廉價天線上市，國人將會直呼其名大鐵鍋了，像當年收音為「戲匣子」、「話匣子」那樣。 這不禁使筆者聯想到「山石之鍋」——盆地為什麼富庶的奧秘，難道不是較好地吸收宇宙微波的緣故嗎？所謂氣場寶地，不無道理！ 丙． 學實驗證明植物固有微波天線 像所有自然科學一樣，專門研究天文和地理的堪輿學同橛也產生了許多定理、定律、公式。乃是前人一代代經驗積累的總結。其中「山環水抱必有氣」、「山環水抱必有大發者」就是重要的定律，而且是在優選居址時首當其衝的重要規律。這已被古今中外的都市鄉鎮選址和名人故居所證實，無可爭辯。 因為氣的特點是「遇風則散，遇水則止」，所以山環水抱可以保存收攏宇宙之氣，這樣的解釋和理解是樸素的，如欲登科學大雅之堂，就得把氣升華為微波的層次來理解。前已論證，微波近似光波，在空間延直線傳播，當照到物體或人體時，也具有光波的反射、透射和繞射等表現。像微波或雷達一樣，地球上的動植物要想較多收到宇宙之氣，也得具備一個微波天線，一個鐵鍋狀、喇叭狀的天線。達不到大鐵鍋或喇叭那樣完美程度，但只要有一定弧度、一定環狀，當然也還可以將就。 說來人類選擇好的氣場——山環水抱，或許也是一種不自沉的「仿生」，如果我們仔細觀察一番生機盎然的大自然，就會發現形形色色的植物也都長有接收微波的天線。 先看植物的葉片，大多數是勺形即呈湯匙狀，往往還是向上翹攏的，而且它們與整個植株構成一個面向太空的環狀。 再看花朵，它們大多是由湯匙狀的花瓣拼成喇叭狀，有的甚至乾脆就是個完整的喇叭狀，牽牛花最典型，「喇叭花」由此而得名。 當然，局限於太陽系而言，植物的葉子和花朵的功能是光合作用，但若站在中國傳統文化的角度；大宇宙觀點來看，它們之所以不是扁平而是勺狀的，則是為了接收宇宙之氣微波。這一發現，洽是植物學的空白。 實驗證明，植物本來就具備了微波天線。 1979年，筆者得知國外科學家測到宇宙背景輻射是微波的消息後，又看到植物的葉子、樹冠的形狀頗似微波天線，於是動手將院內的大樹、室內的盆景用導線引入電視天線插口，果然不出所料，圖像比用室內天線清楚多了。由於植物的葉子是全方位的，所以不必像室內的拉杆天線那樣轉來轉去，尋找最佳方向。 無獨有偶，1990年5月筆者在科技雜誌上見到一條最新發明的消息，內容是「 印度科學家發現香蕉樹不僅可以提供人們香甜可口的香蕉，其樹葉還是絕妙的微波天線。方法是將導線刺入其桿的脈絡，另一端再接到電視機上，可得到清晰的圖像。如果這也算髮明的話，筆者首
7）堪輿學與微波技術基本相符 甲． 為什麼說堪輿學是科學？ 科學是以事實為基礎為依據，而邏輯和信仰則放在較弱的地位。因而科學的統一性強。 宗教則以信仰為主，事實並不重要，所以宗教的統一性也較弱。 宗教，科學的不同特點如下表： 現在我們來看堪輿學夠不夠科學的條件 首先，如果是科學，根源於定律，而堪輿學源於「宇宙螺旋聲場效應」，並且根據大量事實總結了有利人類居住的規律和定律，諸如「山環水抱必有氣」、「山環水抱必有大發者」、「河右為吉，河左為凶」、「曲則有情」等地面的規律；還有「天干」、「地支」，「六十甲子」，「三元運氣」等天體運行規律；有易於接受宇宙之氣——微波的各種形態的建築設施；有體現生物鐘規律的「三元卦命；有已經被科學證實的重要堪輿理論：易經八卦等等……。 如果是科學，事實性應該很強。堪輿學決不是理論說教，而有被世界名勝，中國六大古都，古今中外名人故居等大量事實為依據，可驗證。 如果是科學，信仰應該較弱。堪輿學雖然與道學有關，在延用的名詞術方面尚有宗教色彩，但這是歷史的原因。堪輿學的吉凶是宇宙氣場能量與環境和住房相互作用，與人相互影響的客觀結果，與宗教信仰沒有必然聯繫。 堪輿學中的「天人感應」，「同氣相求」的定論，是較其它科學學科關於宇宙同一認識是最早的，最精碎的。直到當代，「全息論」、「分形學」方才被認識到。 當今，堪輿學受到世界各國重視和應用的事實本身，更有力地說明堪輿學所具有的統一性。可見堪輿學是曾被埋沒了多年的應用科學。尤其可喜的是，在科學向縱深發展的今天，全息論，生物鐘，微波技術等新學科層出不窮，這就有助於我們逐漸揭去堪輿學神秘的面紗，去其糟粕，留其精華，還其本來的主體面目。 乙． 最新的微波技術可與古老的堪輿理論對號入座 微波技術，堪輿學，談不上推仿誰，或是誰啟發了誰。如果說，「英雄所見略同」則是不過分的。因為它們可以對號入座：堪輿學中「山環水抱必有氣」的山環水抱，尤其是「山環」，相當於微波技術中的鐵鍋狀的微波天線。 堪輿學的馬路、氣口、信道微波技術的「波導管」。 堪輿學中的宅院、房子、相當於微波技術中的「諧振腔」。 堪輿學中的門前障礙物及化解法，相當於微波技術產生的「駐波」及匹配組件。 堪輿學中風對氣的影響，相當於微波技術對流層對微波的影響。 這種古與今不謀而合的事，並不奇怪。例如國外測試人體場時，發現在人體的「電磁聚焦點」與東方中醫經絡的「穴位」十分相符。這是歷史的必然，是東西方文化融合的必然。 8）微波天線對氣場優先的貢獻 甲． 堪輿之氣——微波 《控制論》的作者N·維納曾預言說，「在科學發展上可以得到最大收穫的領域是各種已經建立起來的部門之間的被忽視的無人區」。這個無人區指的就是我們今天常說的所謂「邊緣學科」，即書籍學科之間的聯繫，這種聯繫也許是遠親結婚，甚至可能是風馬牛不相及。然而，維納的預見已被近幾十年的許多科技成就所證實。 這裡筆者論述的則是中國傳統文化中神秘的氣與當代最新的微波技術的結合。 何為氣？前面「氣本質」中已經做出回答：是超微粒子；是場是波。但具體到堪輿學中的氣是什麼？這就好似我們要從人群中找出具體的張三李四來。 中醫講氣，道家講玄、道，儒家講浩然之氣，已經幾千年了。今天練氣功，論堪輿還是講這個氣，被練氣功、修內丹者視為經典的老子《道德經》把氣稱為「道」，而且有具體描寫，說它資格很老，「無名」，生在「天地之始」。如果一定要起個名字，就叫它「萬物之母」。說當你練功時，就可「以觀其妙」，而且這種所謂「玄」，「玄之又玄」，乃是「眾妙之門」。 這個懸案放置了幾千年以後，科學發展到了今天，人們才可能對宇宙的創生進行探索，弄清中國古代聖賢所說的「萬物之母」、「天地之始」到底是什麼樣子，對氣也就好下定義了。 1978年的諾貝爾物理學獎發給了美國兩位射電天文學家——彭齊亞斯和威逸爾遜。為什麼？捕看瑞典科學院的頌獎決定中是怎麼評價的： 「彭齊亞斯和威爾遜的發現，是一項帶有根本意義的發現；它使我們能獲得很久以前，在宇宙創生時期所發生的宇宙過程的信息。」 我們先來看看他們發現的過程。1964年，他們在新澤西洲架設衛星通訊天線時，收到了來自天頂的3.5K的干擾信號。 他們的天線不是我們常見的桿狀無線電天線，而是微波用的喇叭形狀天線，外形頗似昂首朝天的一口「大鐵鍋」。這種大鐵鍋我們在地面衛星通訊站或在高樓頂部以及軍隊的雷達基地都可見到。來自頂的3.5K干擾信號使兩位科學家百思不得其解，在他們反覆檢查確信不是天線本身的故障後，於是利用整整一年時間，把大鐵鍋分別按季節朝向四面八方，這個干擾信號依然如故，這說明干擾信號既然不隨季節和方向而改變，那麼它不是太陽系造成的，當然也不是太陽系某個星發來的，而是瀰漫於整個宇宙太空的輻射，叫做「背景輻射」。具體是在4080兆赫上的微波。後來人們把彭齊亞斯和威爾遜的發現淮為「開啟了探討宇宙整體物性演化的大門。」 那麼，這種產生於「天地之始」，不愧為「萬物之母」，瀰漫於宇宙太空的微波到底是什麼呢？ 微波。它是電磁波家族的一員，最年輕。它和「光」的頻段相毗鄰，按波長它是光的「哥哥」。 微波很有「個性」被專家們譽為「黃金區」。顧名思義，「微波」是波長極短的電磁波，量變到一定程度會引起質變，形成自己的風格特徵。 首先，微波類似光波特性。眾所周知，光波在空間是直線傳播的，所以微波也在空間直線傳播，遇到障礙物時傳播要受阻。 光波遇到鏡子會發生折射，微波也是這樣，就像利用太陽能聚焦製成的「太陽灶」那樣，微波也可以通過拋物面反射鏡而聚焦用於接收或者照射。這種拋物反射鏡的外形就像一個巨大的鐵鍋，由於微波天線的尺寸與波長有關，一般大鐵鍋都做成直徑幾米左右，這是工藝製造容易實現的。如果無線電的中、短波也要趕時髦，配個大鐵鍋天線，那它的尺寸將大到難以製造的程度。 第二，微波還有穿透「電離層『的透射特性。電離層是位於大氣上層的稀薄空氣，被太陽和宇宙射線的作用發生電離而形成的，它對無線電通訊的電磁波產生折射，但卻擋不住微波，微波可以「天馬行空，獨往獨來」。 第三，是寬頻帶特性，它是短波頻帶的一萬倍。就是說，它的信息容量很大。 第四，搞低頻干擾的能力。能將雨天的雷電雨暴和晴日的星辰電磁干擾拒之門外。 其實，到了近代的明、清時代，由於發起的洋務運動，興科學，辦學堂的影響，少數對易經八卦研究有素者，對氣與科學的聯繫，就已提出了大膽的設想。 我倦「氣本質」中曾經談到，清末明初的杭辛齋在《讀易雜誌》中提出，「《周易》上言光言氣，都不是泛指光明與氣象，皆與物理上所說的光與氣在關」。物理講的光當然指紅、澄、黃、綠、青、籃、紫七色光，還有兩端的「紅外」、「紫外」。所以杭氏接著說，「光分兩種，一種可見，一種不可見，X光即不可見之光，或稱射線」。杭氏指物理之氣非氣象之氣，即非大氣之氣，當指「電氣」了，電之氣，無非是指電場、磁場那些看不見，摸不到的東西。物理研究表明，有電則有電場，有磁則產生磁場，所以電、磁、場是一家。「場動生波」，所以電磁場與電磁波也是統一的，而光是可見的電磁波，微波是見不到的光！ 彭齊亞斯和威爾遜發現宇宙創生時就充滿了太空的那種微波輻射，當然就是光，看不見的光。它誕生在天地之始，它有能量，故名萬物之母。我們不妨可以認為，光中有氣，氣中有光，光氣一體，氣是看不見的光，光是看得見的氣。所以，由於受到歷史的局限，杭氏認為「光為氣始」以及同意《易緯》上說的「光盛生氣」的觀點是不妥的，事實上，光氣是一回事。總之，本質是同一事物，名稱各異而已。如果沒有射電天文學家的新發現，我們今天認識氣的本質，還將停留在籠統的光的範疇，而不會抓住氣家族的一個成員微波。也只停留在僅僅是對太陽的歌功頌德。 事實上，在諸多方面，氣與微波是不謀而合的： 堪輿學的氣功都以氣為核心，近些年來，氣功之外氣測量發現有：受低頻調製聽遠紅外線，8毫米的微波，靜電富集，微粒子流等。 在理療上，它們是並駕齊驅的，微波可以引起某些生理效應，易被人體吸收。微波可以用於診斷也可以用以治療，然而氣功有素者也可以用氣探測疾病和發放外氣治療疾病。 在輕工業上，微波可以使酒去掉辛辣而使酒老熟；氣功外氣也可使酒的濃度變低變得更加宜口。 在農業上，微波可以提高種子發芽率，而氣功有素者發放外氣也可做到，湖南農學院實驗表明，每隔幾天發功30分鐘，可使魔芋種子的體眠期縮短60天，出苗期提早40天。 近年來，微波已經進入家庭，「微波爐」成了時髦的用具。 總之，雖然一個是無生命之微波一個是人體之氣，其實是一個本源。正如古人認為「天人相應」，道家說，人體是一個「小宇宙」。 乙．「拿來主義」——鐵鍋當微波天線 我們把微波天線稱為「大鐵鍋」，這不僅是形容，竟也是事實，做飯的鐵鍋果真具有「第二職業」；當做微波天線。 中國人一日三餐離不開的炒菜做飯的黑鐵鍋，最近被日本引進科學大雅之堂！ 科研人員將大、中、小不同口徑的鐵鍋的中心位置加裝一個轉換器經調試竟能收到衛星轉播的清晰圖像，其效果不亞於索尼牌微波天線。可以想像，一旦這種廉價天線上市，國人將會直呼其名大鐵鍋了，像當年收音為「戲匣子」、「話匣子」那樣。 這不禁使筆者聯想到「山石之鍋」——盆地為什麼富庶的奧秘，難道不是較好地吸收宇宙微波的緣故嗎？所謂氣場寶地，不無道理！ 丙． 學實驗證明植物固有微波天線 像所有自然科學一樣，專門研究天文和地理的堪輿學同橛也產生了許多定理、定律、公式。乃是前人一代代經驗積累的總結。其中「山環水抱必有氣」、「山環水抱必有大發者」就是重要的定律，而且是在優選居址時首當其衝的重要規律。這已被古今中外的都市鄉鎮選址和名人故居所證實，無可爭辯。 因為氣的特點是「遇風則散，遇水則止」，所以山環水抱可以保存收攏宇宙之氣，這樣的解釋和理解是樸素的，如欲登科學大雅之堂，就得把氣升華為微波的層次來理解。前已論證，微波近似光波，在空間延直線傳播，當照到物體或人體時，也具有光波的反射、透射和繞射等表現。像微波或雷達一樣，地球上的動植物要想較多收到宇宙之氣，也得具備一個微波天線，一個鐵鍋狀、喇叭狀的天線。達不到大鐵鍋或喇叭那樣完美程度，但只要有一定弧度、一定環狀，當然也還可以將就。 說來人類選擇好的氣場——山環水抱，或許也是一種不自沉的「仿生」，如果我們仔細觀察一番生機盎然的大自然，就會發現形形色色的植物也都長有接收微波的天線。 先看植物的葉片，大多數是勺形即呈湯匙狀，往往還是向上翹攏的，而且它們與整個植株構成一個面向太空的環狀。 再看花朵，它們大多是由湯匙狀的花瓣拼成喇叭狀，有的甚至乾脆就是個完整的喇叭狀，牽牛花最典型，「喇叭花」由此而得名。 當然，局限於太陽系而言，植物的葉子和花朵的功能是光合作用，但若站在中國傳統文化的角度；大宇宙觀點來看，它們之所以不是扁平而是勺狀的，則是為了接收宇宙之氣微波。這一發現，洽是植物學的空白。 實驗證明，植物本來就具備了微波天線。 1979年，筆者得知國外科學家測到宇宙背景輻射是微波的消息後，又看到植物的葉子、樹冠的形狀頗似微波天線，於是動手將院內的大樹、室內的盆景用導線引入電視天線插口，果然不出所料，圖像比用室內天線清楚多了。由於植物的葉子是全方位的，所以不必像室內的拉杆天線那樣轉來轉去，尋找最佳方向。 無獨有偶，1990年5月筆者在科技雜誌上見到一條最新發明的消息，內容是「 印度科學家發現香蕉樹不僅可以提供人們香甜可口的香蕉，其樹葉還是絕妙的微波天線。方法是將導線刺入其桿的脈絡，另一端再接到電視機上，可得到清晰的圖像。如果這也算髮明的話，筆者首次用微波解釋、破譯堪輿之謎，則似應申請專利了。
丁． 科學實驗證明鳥類生就了微波天線 生態平衡的客觀事實已經說明了問題：凡氣場好的地方，不僅為煙稠密，而且也是鳥類喜歡棲身之地。所以鳥類不可能對微波感應。 國外兩位科學家報告說，「微波能引起鳥類一種有趣反應。當小雞受到平均每平方厘米50毫瓦的9.29GHZ微波輻射時，即停止活動，併產生介身反應，即靠近輻射源的翅和腿展開，而對側的肢體卻縮起來。鴿和鷗也有類似反應，但鴿還有開始飛翔的趨勢」。 兩位科學家還在麻醉條件下拔掉小雞的羽毛，再實驗，上述反應消失！直到12天後羽毛再豐，才重複上述反應。顯然，羽毛在感受微波方面成著重要作用。 後來又有兩科學家繼續研究發現：「鳥的羽毛起著微波介質天線作用」。認為「羽毛在感受微波場強度方面，可能起著接受器的作用」。 請注意，為了實驗迅速取得明顯結果，使用的微波劑量大大超過宇宙先天背景輻射微波的劑量。前面我們談到，在氣功師手上測到的微波功率僅是微瓦級的，而天然宇宙微波背景輻射也是很微弱的。這正如微量元素在人體內的重要性相似，洽洽是微量的微波輻射才洽到好處地益於動植物和人體，而一旦超量則成為「公害」。 什麼叫介質天線？通常人們的要領是天線要用金屬導電材料，而介質天線則可以是非導體非金屬，如羽毛、山石、樹木和建築物等，這將有助於我們理解為什麼石頭的「文筆峰」可以接收宇宙微波輻射，以及「天之氣為陽」故有「山地生男」的論斷；「地之氣為陰」，故有「澤地生女」的規律。 戊.人類會建造微波天線 人為萬物理學之靈。人與動物的區別就在於能創造工具主動地改造世界。 人是可行動的生物，他無需在身軀結構上也長個喇叭狀微波天線，但卻可以做出各種姿式，創編多種功法來採集宇宙之氣，這在練功語中稱「採氣」，其姿式大多由肢體或軀幹做成弧狀而面向天空。然而，生命的三分之一是睡眠，光靠練功是遠遠不夠的，必須選擇一個天然的微波接收天線——山環水抱，投身一個天然的較強氣場，或者以土石建築仿造一個山環。山環，是接收宇宙微波的介質天線，而「水抱也大量收集微波。 環形山、喇叭花、勺狀葉、羽毛，乃天生地造的微波天線。從微波的直線傳播特性，從拋物線狀天線，從氣功感氣等方面來看，都無懈可擊。如果不懂氣功，郵局不懂微波則很可能提出一個很實際的問題：光的反射需要水銀玻璃，古代則為銅鏡，現代微波天線也是個金屬的「大鐵鍋」。那麼，自然環境的土石之山、普通之水怎麼能與之相提並論呢？ 如果懷疑土石之山、磚瓦之房、江河湖海它們不是鏡子，不會反光聚光，那麼就請舉頭望明月吧，八月十五，一輪明月懸掛空中，其照度可供老大娘月下紡線。月與地球同樣不會發光，光源來自太陽。地球也可反射陽光如明月當空照，不過，這得隨阿波羅號飛船運河登月，方能大飽眼福。不僅可見地球如明月高懸，而且還可通過儀器觀看到萬里長城。 地氣差，是否應多收天之氣？ 香港原是石頭島，地氣不能算好，但多收四周的海之氣而彌補了一些。此外，那些林立的高樓大廈，猶如一個個微波天線，又收到許多天之氣。 建築構形對收天之氣很有關係。如北京國際飯店、悉尼的大劇場等，就像一個個微波，有的像環形山，也有的像盛開的花朵之瓣。 已.將邪氣拒之門外的反光鏡 子.干清宮的反光鏡 我們先不給「反光鏡」下定義，先增加些感性認識。許多人都遊覽過北京故宮，筆者認為，故宮的一磚一瓦，一草一木都在向人們訴說著堪輿學的道理，更不必說它的整個布局以及室內布置還有與房主的配合，簡直是集堪輿之大成！ 如果你在干清宮門外留心觀察，就會發現宮內共有四面約五米高的水晶大鏡，若再高几乎就遮住了整個大窗。迎面見到的兩面大鏡，其位置恰與大門兩邊的左右門遙遙相對；再向東、西望去，也各有一面大鏡，為避免迷信之嫌，我們則稱「反光鏡」。 離開中軸線，住西宮走，很快就來到了雍政皇帝辦公和慈嬉太后垂簾聽政的「養心齋」。最西邊一間是雍政看書休息的小屋，五平方米左右。他也是普通人，屋小氣聚，有利身體，這可不比太和殿、保和殿那樣宏偉氣派，在那裡舉行典禮，接見外賓，聽取彙報都是暫時性的對身體影響不大。小屋的門開在後面即北方位，觀眾可以從東繞到後面，從玻璃中就可清楚地看見一出後門，便有一木製影壁，或曰屏風，其正中掛了一面鏡子，當然遠不及干清宮那「四大門神」個大。這，也是所謂風水鏡，像個小衛兵。 如果沒到過北京故宮，也不免會在民間見到某家門前或窗前掛了小圓鏡，同樣也是所謂風水鏡。 嚴格說，古代將士鎧甲上的「護心鏡」以及寺廟塑像肩、肘等處的鏡子都是所謂風水鏡。 丑.李時珍論古鏡，有助理解「反光鏡」。 明代大醫藥學家李時珍對鏡子的醫用價值頗有見解，他在《本草綱目》中告訴我們，「古鏡又名鑒、照子」。不過，古代沒有玻璃，指銅鏡。 「主治：驚癇邪氣，小兒諸惡，辟一切邪魅，女人鬼交，及治暴心痛，百蟲入耳鼻中將鏡就敲之，即出……」 顯然，鏡子可以辟邪。他進一步解釋說，「古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魅忤惡，凡人家宜懸大鏡，可辟邪魅」。這裡的「神明」可以做「氣」和「信息」理解。 理解注意的是，李時珍說鏡子上「文字彌古者佳」，意思是到處都是古代象形文字的鏡子，辟邪效果好，實際這是指鏡子加上符的綜合效果，因古字與符相似。當代在鏡子上畫上八卦等符號用以辟邪，乃源於此論。 寅.「反光鏡」為什麼能避邪？ 這要解決兩個問題：一，何為氣，二要有光學知識。 我們已經知道，古人所謂的氣是個綜合概念，除了人呼吸的氧氣外，還包括廣義的電磁波，即可見光及不可見的紅外線、微波等電磁波，據控發現的「波粒二相論」，這些氣都有光的特性，因而也遵循光學的一切定律，「反光鏡」主要運用反射、聚焦等原理。反射用於排斥邪氣，邪氣在醫學上認為人疲勞後產生的物質，堪輿里還要加上對「沖煞」及不祥之物的排斥；而聚焦用於將吉氣集中，收攏，吸引，為我所用，理同、形同微波天線。 卯.「反光鏡」共分幾種類型？ 可分三種。有平面的，有凸面的，有凹面的。 其中平面和凸面的可以通用。 辰.各種反光鏡的特點及應用 先說平面鏡，這是大家司空見慣的。然而它的奧秘未必人人知道。 請您對著鏡子舉起右手，看一看鏡中的您舉的哪支手？對，是左後，恰好所以平面鏡具有「換向」作用，對外來物，不僅有反射或曰「推回去」的作用，而且由於回去的與原來的方向相反，因而有「抵消」作用，在電子學中稱「反饋」，而且是「負反饋」，正反饋有嗇加作用，而負反饋有減少作用。 正因如此，最近，美國研究出一種「正面反映影像的鏡子」。其原理是「負負得正」，即鉸鏈將二塊鏡子相連接，一塊呈90度角，另一塊呈75度角，使通常相反的景象，經另一塊鏡面反映，從而變成正面景象。 凸鏡的本領比平面鏡大多了。除反射外，它還具有散光的作用。其外形好似汽車反光鏡。 凹鏡，有聚合之作用。可聯想一下「太陽能灶」的「大鐵鍋」，還有微波天線的模樣。 這三種形態的「反光鏡」，由於功能特點的不同，決定了它們的應用範圍。 凡門、窗對著樹，電杆、尖形建築等，這叫做沖煞，為了將這些沖煞的氣場反射回去，了，可以用平光鏡或凸面鏡，前者價廉，後者效果好。近年來，也有用有反光底的門燈代用平鏡、凸鏡的，兼有照明作用，可一舉兩得，也能遮人耳目。 平面鏡，還有一種相反的應用，就是將屋外的景物「吸」進來，角度應對準吉祥物或生氣方向。一般臨街店鋪門市可採用。無論從哪個角度來的顧客都會明顯地發現這個商店，而店內顧客亦從鏡中感受到店外的繁榮景象。所以，裝大鏡結果是納入氣還是排斥氣，關鍵在於選好角度，「潛望鏡」就是這個道理，簡易礦坑，也有用大鏡通過折射原理把地面上的陽光折射到地下坑內，這不是納氣而是簡易照明。 當然，生意興隆還要靠其它方面的綜合效應，例如房屋形狀中談到過，如果是『前窄後寬「呈納氣型，自然可以「寶貴如山」。反之，如「前寬後窄」呈散氣型，就難免「失印逃走了」。例如筆者在海南海口市講學時，發現一個三角形樓，已經幾易主人，這種不利氣場的構形，在路上再作文章，也是難以奏效的！ 每人都有自己的「吉向」，如果門窗與吉向不符，又無法改門，也可用反光鏡「改向」原理，使用平光鏡。 但若將屋外吉氣「吸入」屋內，最好還是應凹面鏡只是成本高，不易買到。 巳.取代「反光鏡」的方法 在大陸內地或海外都可能遇到所謂「鬥風水」的麻煩。 內地由於十年文化大革命的極左思潮，對中國傳統文化的摧殘至今餘毒未消，因而人們難免害怕迷信之嫌。在海外，雖無迷信之嫌，但亦有鬥風水的麻煩，所以，不用「反光鏡」而採取同樣功效的秘密措施，是很多人關心的問題。 措施有：大窗玻璃貼上金鉑、銀鉑紙，或換為水銀玻璃。若是作生意的鋪面房門，可用明亮的鋁板或馬口鐵皮包上，用小釘子釘成S 形曲線或八卦圖形以及吉祥圖案。這樣，不會被堪輿一知半解者發現，既扣不上迷信的帽子也不會引起風水之爭。 午.室內的梳妝鏡以及衣櫃鏡應該怎樣擺放？ 由於天人相應，所以人體之氣與宇宙之氣是一個本源，表現的內容也基本相同。就是說，也有電磁波的不可見光的成份。 如果一個鏡子經常對正寫字檯或睡床，那麼，主人的氣就會被反射掉一部分，影響身體健康，尤其夜間陽氣弱，最怕鏡子對著床！ 知道了這個道理，梳妝台的鏡子，衣柜上的鏡子乃至掛在牆壁上的鏡子都不要對著寫字檯或睡床，如果實在擺不開，可以平時不管它，寫字和睡覺時，掛上個厚布簾，如果其上還有八卦圖之類的圖案，則更好了。 庚.能誘發中舉的「文筆峰」 「文筆峰」是先哲實踐中得來的經驗之一，說的是某處高山上人為建造一個塔，稱之筆峰。古代實行科舉制選拔人才，先哲發現，某地方原本邊年出人才，後來連連落選，原來是山上之塔：文筆峰倒了，於是集資修好，次年又出人才了。 先哲發現，欲出人才，必要有高物，能接天之氣。 今日民間仍然懂得蓋房要比別人家高些，哪怕高一塊磚也好。如較鄰居房矮，還可架起電視天線予以彌補，天線能引下宇宙氣場。 氣，通過氣功外氣測試，已發現有遠紅外、微波等，說明氣的內容包括了電磁波，故可從天線引導而下，同時氣也具有光的特性，礦又可用反光鏡破解邪氣。 大家知道，氣功是以健身和開發大腦智能的，氣功之氣與宇宙之氣是同一本源，礦先得、多得宇宙之氣，自然有助於開發大腦智能，變得聰明起來。北京的玉泉山塔，杭州六合塔、延安的寶塔等都具有這種開發智能的功能。 前面談過，接收微波，要靠拋物面天線，也就是外形得像大鐵鍋。那麼，文筆峰相當於直的天線，又如何起作用呢？ 原來，由於微波像光一樣傳播，遇到障礙物就要被阻擋而反射，所以，只要注意觀察城市的高大建築物上，往往安放一個或多個白色大鐵鍋模樣的微波天線。由於高，避免了微波反射的損失，正所謂「欲窮千里目，更上一層樓」。 微波的遠距離傳輸，需要像田徑比賽的接力賽那樣，因為光線不會隨地球的圓弧而拐彎，而接力天線就要架得很高，名曰「微波接力天線塔」，該塔或建樓頂，或設山巔。當然，頂端還是要有個鐵鍋狀的天線，總之，桿狀與拋物面狀相結合的天線才能神通廣大。 所謂文筆峰，並不是指尖形的山，而是山上要修塔，而塔頂上的「樓閣」本身就具備了類似鐵鍋的天線作用。至此，我們可以恍然大悟，為什麼先哲修道都要進入深山？筆者曾體驗過河南少林寺嵩山山頂的「達摩洞」、山東嶗山頂上的「張三丰洞」的氣場，這些洞的氣感很強，難怪成就了一代宗師！ 近年，尖形建築露頭角，或許設計師懂得了文筆峰的道理。
9）微波在人體，絕妙誰知曉 甲.人本的微波 按古人天人感應道理，人體是個小宇宙，宇宙有微波人體怎麼能沒有呢？不過，一般人體微波較弱，經過氣功鍛煉，就可強化了。下面我就以酒與魔掌和微波為題，說明微波在人體的客觀存在。 說起飲酒，中國有一句古話，叫做「英雄海量」，這是形容身體強壯或武術造詣深的人能飲大量的酒而不醉倒。 1978年底，筆者在參加人國氣功考察時，發現了杭州的氣功師區漢榮有「變酒」的技術：桌上好端端地放著一杯酒，他的「魔掌」一揮，酒的濃度明顯變淡了，而且濃度趙大的酒，對比的感覺就趙明顯。此外，他接角過的糖果味道也更加適口。 大家都知道，茅台酒需貯存5~8年，才能達到香醇可口的程度，而剛經發酵釀造出來的新酒，總帶有辛辣、甚至苦澀味，飲之，嗆人口鼻。 能否用人工方法使酒提前熟化，縮短釀造周期呢？ 實驗表明，用微波處理新酒，能在一兩分鐘內把新酒的雜味去掉。處理後的新酒，基本上可與自然老熟的酒相媲美。微波是頻率極高的電磁波，用於催熟生酒時可使用頻率為915~2450兆赫的微波用微波催酒熟的原理在於：微波可迫使水分子與乙醇分子組合，加速其化學反應與物理變化，所以能使酒味變得醇香。 氣功師的「魔掌」和微波都能促使酒味變化，使新酒老熟，這二者之間有什麼聯繫呢？ 人體的機關報陳代謝產生生物電、生物磁，因而產生生物磁場，這種場在人安靜、螟想時最強，國外科學家稱之為「人體能場」。近年來，我國氣功科研人員人氣功師手掌中也測到了電磁波的發放，其中有的是低頻調製的遠紅旗外輻射，「魔掌」之謎就在於遠紅外輻射對酒的化學影響。 微波與遠紅外的波長相毗鄰。當電磁波的波長為1毫米至1米時，就叫做微波，而小於1毫米的一段叫做遠紅外輻射，或叫亞毫米波。 當然，氣功有素者所發放的電磁波遠不只遠紅線。最近，有了又從氣功師身上測到了8毫米的微波信息。實際上，對於人體經過特殊訓練而產生的全部電磁波內容，還有待於測試手段的不斷完善。不過，目前所測到的遠紅外輻射和微波信息就已經能初步解開「魔掌」對酒產生影響的謎團了。 氣功有素者發放的遠紅外、微波信息是低頻變化的，即有強弱的調製變化，而酒的自然老熟也是受季節影響的，如果在現行的微波老熟新酒工藝中加進低頻變化的調製，將會產生更好的效果，這將是氣功仿生學在造酒上的應用。 近年來，內地高等院校也對氣功發生了濃厚的興趣。西安交通大學在一位陳氣功師手掌上測到功率為65瓦的微波在石氣功師手掌上測到功率為46微瓦的微波。 這些例子說明，無論天體，還是宇宙的寵兒人類都與生俱來地具有微波。但還要清楚，源泉在於宇宙天體，人體是一個開放系統，每時第六刻都在與天體母親進行能量交換，更多的則是索取！「萬物生長靠太陽」這句話未免有些鼠目寸光了，還應該靠浩瀚的宇宙。 乙.「氣遇水則界」之謎 ——水吸收微波能量 水，能夠吸收微波能量。這點古人說不清楚，但科學昌明的今天，我們可以解開「遇水則止」之謎了。 微波投射到某一物體後產生什麼作用，不僅取決於微波的頻率和強度，還取決於該物體的性質：例如大小、開頭材料及電學特性。大小和開頭以及材料，屬於住宅形狀講座的問題，涉及到微波的吸收、反射、折射、透射引起的綜合效應。這裡只談物體的電學特性。 化學知識告訴我們，水雖然不帶電荷，但它卻是「極性分子」。什麼叫極性分子？極性分子是具有一個或多個連接不同原子的偶極子，因而其水的電荷分布是不對稱的。微波能量造成的振蕩電場，可以以旋轉、扭轉、拉長或扭彎種種方式引起分子的攪動，這些振蕩的分子運動產生分子磨擦，而使微波能轉變為熱能。這種產熱類型稱為「容積熱」或「共振熱」。 對於容積熱，當然容積大，吸收微波就多，難怪先哲有如下精闢的論述：「大盪大江收氣厚，涓流點滴不關風，若得亂流如織錦，不分元運也亨通。」 古都和控大城市的選二也證實了古人的論斷。翻開世界地圖一看便知，凡有大江大河的彎環處、入海處必有大都市，縣往往作為首都或大商業中心，而不懂堪輿學的人只是看到其交通之便利，那是很片面的。 丙.氣之微波頻率與皮下經絡默然契合 我們不妨先假定一下，即微波背景輻射4080兆赫的頻率，肯定對人體氣血運行有利。假定的依據是天人相應理論即今天所稱的全息理論。通俗地說，母親的乳汁無需化驗，必定對嬰兒有益無害。 前面講過，水可以吸收微波能量，而人體有70%為液體，所以人體亦能較好地吸收微波能量。 須知，微波透入活體組織的深度取決於其頻率。具體說，透入肌體的深度隨頻率增加而減小，即成反比。實驗表明，微波頻率在2~3萬兆赫時，能量主要被皮膚吸收。頻率在1千~3千兆赫時，結果在表層和深部被吸收；1千兆赫以下被深部組織吸收；150兆赫則穿過人體，浪費掉了。 我們從中不難看出，微波頻率從高變低，透入人體的部位是：皮膚——表層——深度——穿透，而我們感興趣的則是「皮下組織」，按中醫經絡學說，經絡存在於皮下的筋肉之間，這是人體氣之通路人體12正經及奇經八脈均在這個層次。 我們現在來選擇一個合適的微波頻率範圍，前面談到，100~3千兆赫時，可以進入人體表層或深部，希望淺一些，不要到深部，根據頻率與深度成反比規律，就必須使頻率比3千兆赫再大些，似乎4千多兆赫合適。 現在我們再重溫宇宙背景輻射的微波頻率是多少？答曰4080兆赫，正巧是4千多，真是令人拍案叫絕！就好象是萬能的造物主專為疏通人體的氣之路——經絡而專門設計的微波頻率！ 如今，發現宇宙背景微波輻射的兩位美國科學家，已經榮獲諾貝爾獎了。難道我們不該為發現氣和經絡的中國先哲高歌一曲嗎？ 丁．發現舒適感的奧秘——氣流與內氣速度相符 限副教授歷史原因和地域的不同，人們在認識改造客觀世界過程中，採取的方法、角度乃至用語都不盡相同，這好比登珠峰，無論從南坳還是從北坡出發，最終都可達到光輝的頂點。請記住，凡是業已造福於人的或者歷經坎坷而不衰的，必然都有人類心血的結晶，切不可輕易否定，它們沒有高低貴賤之分。 同是研究人類居住條件的現代建築學和古代堪輿學，正是這樣的兩支登山隊。 筆者發現二個不同時代的學科，認識客觀規律是那樣的要似，不禁令人拍案叫絕。 例如現代建築學用「相對濕度」，「採光」等科學概念探索人的住宅舒適感，而古代堪輿學則以「陽」、「陽氣」的哲學概念概括了相對濕度偏低，陽光照度過分；相反則以「陰」概括。又以陰陽平衡來概括不高不低恰到好處的濕度，照度，通風等客觀指針。尤其對於通風的舒適感的配合默契認識，決不亞於三國演義中火燒戰船前諸葛孔明與周瑜分別在手心中所寫的火字！ 如果說筆者對發揚中國傳統堪輿學有一點貢獻的話，那麼也就是在跨學科領域裡進行探求。而現代建築學與古代堪輿學的聯繫，則是筆者涉足較早較深的領域，其投入精力大於本職的電子學專業。 中醫講經絡、氣血，而諸多治療手段包括今天方興未艾的氣功療法，都不外乎「通經絡、活氣血」的治療原則。所以中醫對病的概念與西醫明顯不同。 何為病？西醫認為發燒發炎才算數，體溫計不指３７．９度不開假條，確實身體難受，也得帶病堅持工作。 中醫對病的概念則不然：不適則為病。就是說，身體感到不舒適時，就是病了，就要調理氣血了，等到有了炎症發燒，豈不晚矣，況且中醫素有「不治已病治未病」的防治原則。 不適，在氣血的流速上有所表現，所謂「通則不疼，疼則不通」。近年來，由於氣功興起，引起了科研人員的興趣，大家紛紛進行科學測試，發現人體內氣運行遠比神經傳導為慢，是以每秒運行厘米級計算的。 氣功發功時，將內氣轉為外氣，在空氣中為每秒２０厘米，最多不超過５０厘米。 而內氣則為每秒２０厘米。這就證實了古人關於人一呼氣行三寸，一吸氣行三寸「的描述。為取得最佳療效，中醫推拿按摩循經速度也取每秒２０厘米左右的速度。以求相符，共連中國的太極拳之所以較西方體操速度為慢，也是遵循了這個氣血速度。 無獨有偶，現在我們再看看現代建築學對「舒適感」研究中所發現的氣流最佳速度。 貝特福德認為，「使人舒適精神愉快的條件包括空氣的氣味、溫度以及流通等條件」，而空氣流通最值得注意，因為流通好，氣味和濕度都相應解決了。 「冬季在英國政黨室溫時，氣流速度是每秒１５厘米。而低於每秒１０厘米就會引起悶氣。當然，夏季應取更高的數值。 請看，這個冬季的１５厘米以及夏季的高１５厘米，與我國測到外氣的２０厘米多麼相似！在此，筆者很想建議英國建築專家，用你們更先進的手段測試一下英國人在冬夏不同季節的外氣流速，取個中間值，總會比「舒適」、「愉快」這類帶有主觀色彩的研究更客觀，更科學。我想，和我們的每秒２０厘米，最多不超過５０厘米，一定會八九離十，相差不多。 氣與氣不同，這在氣本質的論述中已經強調過。那麼，這裡為什麼又把氣與氣相提並論呢？堪輿學中有句精闢的論述：「風為送氣之媒」，即認為風是必要的，這裡指微風、和風。而「氣遇風則散」則是強大風、強風。前者需要，後者應迴避。所以氣與氣有聯繫，是榮辱與共和平共處的關係，而不是有你沒我、你死我活的關係。 我在給氣下定義時曾說，泛指一切看不見，摸不著的無形物質，這就不驊排除對人有益的氧氣。只是因為今人將氣誤解為空氣，而且氣主要指看不見的光，即電磁波。所以很少從化學角度談及氧化，希讀者不要誤會。 那麼，怎樣保障氣流暢快？ 首先是住宅的結構所決定的。如果門對馬路則為「沖煞」，必然使氣流過暢，與人的氣血流速不符，會有「吹風感」就不吉利了。但如果窗子設計不合理，也會影響氣流通暢。 此外，許多情況屬於室內傢俱擺放的不合理。尤其是雜亂無章，胡亂堆放，則室內可能出現「死角」，會影響氣流通暢。 當然進氣方向的「氣口」也很講究，應把氣口取在吉位，才能進吉氣。還有，按「三元」理論，看是收那個方位的氣。不過，這是另外的問題了，這裡暫不談。這裡假定宅內進的吉氣，但是，切記「氣流不暢損健康，氣流受陰難發旺」。 戊．天子卧室與庶民相似 微波天線，太陽能灶都是凹形的，目的在於聚光、聚波收氣。大致辭來說，每一間卧室也是一個微波天線或太陽能灶，也可聚氣。古人說「宅小人多氣旺」，反之「宅大人少氣衰」，「聚則氣旺，散則氣衰」。 如不信，可運河北京故宮一覽——養心齋，雍政皇帝的書房和書房後面的卧室，其面積決不比百姓的大，１０多平方米而已。就連舉行大典前，他休息的地方：交泰殿，也比大典的宮殿小得多。 難道「真龍天子」也願和百姓同甘共苦嗎？回答是否定的。其實，真龍天子也是血肉之軀，同樣怕氣散。因此，如果你留心參觀就會發現，皇帝的卧室面積、木床大小並無特殊之外，唯一不同的是：床帳子是雙層的，說明他比百姓還怕氣散。而且木床緊靠北牆，符合堪輿學「床要有靠山」的原則。 筆者見到當今不少老幹部的卧室很講排場且面積寬敞，但卻多有慢性病，令人可悲，應盡塊調整。 美國歷史較短，石油大王不如封建皇帝警覺，他們的卧室有僅寬敞，且床無靠山不利養生。 氣之散，固然與卧室大小直接相關，試想，一個大而嚴僅的房間與一個四處滲風的小屋，那個容易氣散？顯然是後者。不難看出，關鍵還是要控制氣流之速度使其與內氣行速相符。當然屋小則容易實現，而且又經濟實惠。
１０）「波導管」受陰及其識別與處理 甲．堪輿學的＂沖煞＂乃微波傳輸不暢 中國漢字寓意深廣．閑字就是個例子，門裡加個木字，或門對著樹，不吉利，遊手好閒或失業沒工作．只有懂堪輿學，才能真正理解這個字的來源。 堪輿學中，如果門窗前面正對著樹或電線杆，煙囪等障礙物，視為不吉利。民間知道要掛個鏡子避一避邪氣。 以往人們只知道影響進氣，其實對於源源不斷的空中大氣來說，這點障礙是微不足道的，真不必大驚小怪。如果知道了房屋就像微波通訊天線大鐵鍋那樣在接收宇宙微波，問題就不那麼簡單了。難道不是嗎？民間早就知道用鏡子反射，如果指的是空氣，那是絕對無須此舉的，如果針對的是光波，就對上號了，微波就是光波。 一根「探針」即可改變傳輸中的微波的大小和方向，此乃沖、煞的科學破譯，沖煞只不過是形容接收微波受到干擾而已。 儘管前人不知道宇宙之微波的存在，但經實踐表明行之有效就被延用下來。民俗中，這類情況著實不少。 對於門前障礙物還有一種所謂「搞平衡」的辦法加以消除影響，如門前方有一電杆不吉，一般認為會影響進入之氣。解決的方法是，在門和門前方的電杆之間、再設置對稱的兩根電杆，與原電杆相搞衡，從現象看，似乎門前增加了兩個守門神，那麼，這增加的「哼哈二將」為什麼能有作用呢？ 這要從微波的傳輸談起，大家知道，微波的傳輸不走實心的電線、而是走空心的金屬管子，術語叫「波導管」。其實，堪輿研究的住宅形狀也不妨認為是宇宙微波的波導管。 微波在波導管中的傳輸並不是一帆風順的，也要碰到障礙物，此狀術語稱「不匹配」。碰到障礙物就像光的反射一樣，產生了所謂「駐波」。怎麼辦？解決辦法是在反射點附近接入「匹配組件」，即接入一段波導管，一端接負載，一端接傳輸波導，加入匹配組件後，就人為地產生一個或幾個反射波，用來抵消不匹配負載產生的反射而達到匹配。 所不同的是駐波的消除要經過嚴格設計和製造匹配組件，而堪輿學辟邪之法則僅憑延用的經驗。個信終有一天，堪輿學中的一些解破之法也能實現科學化、工藝化，變成商品。 為了更有說服力，下面利用微波實驗的發現，來破譯堪輿學中所謂的「沖」、「煞」。 大家可以理解，古人處在科學尚不發達的時代，他們不可能用科學語言，也難於闡明道理，只是經驗證明好的為「吉」。不好的是「凶」，有干擾的為「沖」、嚴重干擾的為「煞」而已。 目前，研究微波對人的利與害的檢測過程中，發現不少具體技術問題，恰恰是堪輿中所指的沖、煞等凶象。 科學家在做微波動物實驗時，對於動物的實驗小屋很有講究，即一定要「置於無反射小室接受輻照」這是為什麼呢？因為反射可以改變微波場，而使實驗結果不準確。 這對我們研究堪輿學的化解之法，提供了可貴的科學依據。例如「水晶屋為什麼不吉利？為什麼鏡子不能對著床？為什麼化解沖煞要挂面鏡子？這一系列貌似迷信的現象，終於有了謎底。 科學家測試微波分布密度與犧牲學作用之間的關係時，發現「很難測定「，原因是」由微波在物體和人的透射、反射、折射或吸收等複雜原因所造成的。因而可以理解，古往今來人們何心把堪輿學當作一門高深莫測難於掌握的學問來對待的原因。 例如，測試時，「由於生物體或對象及材質的反射，使結果發生變動，受到干擾，而這種干擾對測試環境的某些區域電場加強，相應使另外區域減弱」，這與堪輿學中則稱為沖、煞的現象有關。 「當反射波與投射波同相相交時，就產生了『駐波』或稱『熱點』，好象相對行駛的汽車相撞發光起火。出現「高功率密度」。相反，「如果起互相抵消作用，就出現『零點』、『低功率密度』」。 再如，「輻射距離的『遠場』或『近場』，是由輻射線通過的孔徑大小決定的」。這個「孔徑」在堪輿學中相當於住宅的門或窗。如在門窗前方有樹、電杆、煙籮等物就會干擾氣之微波的進入和輻射距離的遠近，是被稱為沖、煞的真實原因。 這些實驗例於使我們深刻領悟到，室內傢俱的排放情況無疑會影響氣場吉凶，室外景物的善也肯定會干擾居室氣場的強弱。 我想，認為堪輿迷信的同胞，可以從微波科學實驗中獲得啟迪而猛醒。 只有理解了原理和本質，堪輿學的措施才能靈活運用。例如白色的牆、鍍鉻的門、鋁製百葉窗等都有化解的「驅邪」之效，而不必千篇一律地掛鏡子了。 我們已經知道，人的氣血的經絡中運行如果不暢，則要生病。於是，中醫則有針灸、按摩等治療措施促使經絡中氣血疏通，所謂「通則不疼，疼則不通」。 同理，宇宙微波傳輸受阻，也會使環境之氣場異常，干擾人的健康。 經絡是古人之稱、從微波技術角度看，稱經絡為「波異管」也未償不可，世間竟有如此驚人相似的事物，在科學不發達的古代，先哲們用煞、邪、鬼、神等字詞、實在是不應責怪的。 乙．尖形建築損人利己 再強調一下，中國符號學的特點在於氣，不是空氣的氣，古時用「氣」字，我們今天還是應還它本來的面目。「陽化氣，陰成形」這句精闢的話一定要牢記，它適用於宇宙一切事物。 今人只注意事物的「形」，而很少注意事物的「氣」，這實際上是機械唯物主義，不符合事物的本來面貌！堪輿學經典《青囊經》說得好：「理寓於氣，氣囿於形」，後人悟道：「言形氣雖殊，而其理則一，示人以固形求氣，為地理入用之準繩也，形止氣蓄，萬物生化。」掌握了這個基本理論，就自然學會瞭望形斷氣的決竅。說句通俗的話，就是有什麼樣的形，就有什麼樣的氣，形氣的關係就像人的形與影一樣：形影不離！此頗似微輕粒子場的定義。 尖形建築自然產生尖形的氣場，與兇器氣場相同。古往今來，鎮妖的塔，僧人的墳墓，古埃及法老的墳墓，教堂都採取尖形建築，都與「陰」有關，而活人居住的，過夜的陽宅，是不取尖形的。 至於文筆峰或稱文筆塔是一種特例，它作為接受宇宙之氣的「天線」用，要講究距離和方位其距離和方位的規定，就不會對居者造成沖煞。 建築師們往往從建築藝術角度設計，要追時髦，也要標新立異，但往往就不符合堪輿學要求。 例如最近北京南郊落成的「光彩體育館」的外形，如同「刺向藍天的處劍」休息廳茶色玻璃圍成三角錐體，其構思可能是來自亞運會在這裡進行擊劍比賽。作為休息廳是不符合八卦氣場的，幸好比賽大廳保持了矩形布局。 如果領隊懂得堪輿，應另找休息場所或不離比賽大廳，將有助爭取奪標。 它是否作為沖煞呢？第一幸好不太高，第二周圍沒有居民。如果建在鬧市區，那就另當別論了。 新建的香港中國銀行從建築角度看堪稱傑作，但從堪輿學角度看形如一把利劍，地處樓房如林的香港，恐怕會影響他人的氣場。據說對面的滙豐銀行為此增設了一個形似炮台的設備。 「風為送氣之媒」，您不妨做個小實驗：輕輕吹手裡的紙條，取另一手的食指，從嘴的一側逐漸向嘴前移動，就會發現，由於手指對氣干擾，分流，紙條就會有扭動——小動——不動的變化。可見，如果住宅的生氣方位來的吉氣，被一建築扭向調整，甚至完全遮擋，當然就為沖煞啦。 這個氣流小實驗，無疑是對「風為送氣之媒」的理解有助的，因為它是可見、可感知的。可惜，人們對微波的存在不能感知，因此，尖形建築使微波傳輸受阻的事實，是不能忽略的。 排除干擾法，可用反光鏡，當然最好是遷居。 丙.大門對樹不太妙 中國文字中就有堪輿學思想，如前所述，這個問題正應了一個閑字。大門對著樹，不是生活清閑，而是無事可做，失業了。當然不吉。 不吉利，一是影響進入的生氣，二是遮信陽光，三是樹木屬於陰氣。 從現代科學意義上講，則是使微波傳輸受陰，故而不太妙。 神話，聊齋里常有大樹遭雷電劈倒之事，據說原因是精靈妖怪茂於樹洞之礦，當然這是文學作品，不足為證。但是樹大樹老易招來烏鴉蟲害是可能的，起碼是不衛生的。此外，樹木之氣的干擾也不可輕視。 一次筆者在舉辦「宇宙氣場養生學」講座時，一位河北某縣縣醫院院長就深有感角地說：那一年搞綠化，剩下一棵松樹，就隨便地栽到了大門口，誰知不久醫院的大夫接二連三地病了，大多是心，肝方面的病，後來懷疑問題發生在樹上，移走樹，又逐漸恢復了正常。 不難看出，松樹成了門中剛烈之直線符，其風陣陣進入院內而松樹之氣入肝，同氣相求，肝火旺，功能亢進。肝屬木，木生火，心為火，故心功能也受影響，這樣用中醫觀點一分析，西醫院長心服口服了「堪輿學不是迷信」他連連說。大家會問，「松柏古人心」是長壽的象徵，怎麼也使人致病呢？這裡有個量的問題，量多了，就要引起量變質變。人蔘好，青年人吃多了，鼻子會上火流血！這個例子說明的是松樹的位置犯了堪輿學所忌，問題在於方位，而不在於樹本身。 排除干擾法：遷走樹木或掛反光鏡。 門前左右對稱有兩棵樹，好不好？ 當然好。套用八卦舊說是，「左有青龍，右有白虎」。 如果砍折舊掉其中一棵，剩下一棵，氣破壞了，身體欠佳，事業也走下坡，為什麼？ 前面曾談過，房屋納氣，不僅是空氣中之氧氣，而且還有看不見的「微波」。微波如光線走直線，門、院、屋，走到實際上相當於微波的「波導管」。在微波傳輸過程中遇到障礙物，就會產生所謂「駐波」，住下來，停一停的意思。怎麼辦？再配個「匹配組件」產生相反的波，來抵消障礙物產生的駐波，於是波導就暢通無阻了。 門前左右兩棵樹之所以對稱，正如障礙物與匹配組件的配合使用原理，缺了一個，微波不暢，當然不吉利了。 解決辦法有二，一是補種上砍掉的一棵，如果因修路無法補栽，索性將剩下的一棵移走，不過是犧牲了一個納涼之所而已。 還有一種沖煞叫作「頂心煞」。 門外附近的電線杆，紀念碑等非植物物體叫頂心煞，原理同前述微波、駐波大批量，化解方法一是去除，二是對稱方位增加一個。 丁．識別門前不祥物 其實，只要掌握了聚氣的規律，就可以靈活辨別門前之物是吉還是凶。舉幾個例子： 干擾氣場不利：除了前面提到的樹，煙囪和高塔之類，臨時出現的諸如三角利器，尖形廣知牌，各種接收天線等都會干擾來氣進入室內。 切割氣場不利：對門如有電梯，不停旋轉的門，電焊加式，揮舞工具的操作等間歇切割氣場的事物，猶如人得了氣喘病，對進入宅內吉氣很是不利。如果把宅內比成感光底片，那些切割光、氣事物就好比不斷按動的快門。底片可以當即客觀地留下影像，而宅內主人健康善和事業進展，則將緩慢而真實地顯示出每況愈下的情景。 那麼，沖煞與距離遠近有何關係？ 沖煞固然不吉利，但也分遠近而論。原則上是，越是近影響越大，越遠影響則越小。其實這是宇宙間的公理，天體對地球和人的影響就是如此。例如月亮距地球較近，是地球的衛星，猶如忠實的奴僕圍繞著主人團團轉。它不但造成海潮的漲落，而且通過引力影響女性的子宮周期性出血，故名「月經」「來潮」。醫學發現不僅女性如此，就連男性因外傷出血，如正值漲潮期，也不易俞合，所謂「萬物生長靠太陽」，太陽距地球也不算遠，其影響之大是生死存亡的問題。 其它的行星以及恆星由於距地球較遠，影響就較小了。 從大道理縮小到小道理來看，門、窗前的樹木，煙囪，異形建築以及街道的走向，原則上都對住宅及主人產生影響，但影響力的大小與距離成反比，一般一路之隔的馬路對面造成影響就大，謂之沖煞，如果遠到隱約可見，就構不成什麼危害了。當然，若最終定吉凶，還要考慮主人的其它參考因素。 所以，不要一見到門外有尖形物就不問遠近地視為沖煞，弄得惶惶不可終日。 還有，沖煞物的影響與高度的關係。 沖煞當然與高度有關。一般而言，發麵的沖煞對平房或低層的樓房影響較大，而對高層建築的影響就小多了，甚至可以不予考慮。但如果是個高聳入雲的例如電視發射塔，站在您的樓前，那麼，無論是哪個樓層都要「在劫難逃」了。 同理，如果不是沖煞物，而是屬於好氣場的吉祥物，如水池，停車場，形如玉帶的河或道路等，那麼，利益就優待給低層的住戶了，而對飄飄若仙的高層住戶，也只能是「遠水解不了近渴」了。
11）水速和水形影響氣場優劣 甲． 水流徐徐則氣聚 這個問題關鍵在於外氣流速是否與人體氣血流速相符合。猶如天公書符之速度應符合天之嬌子氣血運行之快慢。 大江大河必然流速大。當然，有灣抱就是好氣場，即所謂「曲則有情」。但因流速較大，所以氣散，或曰氣沖。氣正如古人在《水龍經》中說，「大江大河雖有灣抱，其氣曠渺」。所以古人又說，「須於其旁另有支水，作元辰繞抱成氣，則七氣內生，並大水之氣脈皆收攬無餘」。意思是說在大河支流上可先好氣場，其奧秘在於支流水量小，流速慢，比較接近人之氣血流速。而不是在江河幹流旁選宅址。 當然，這是指選老百姓的住宅、墳地而言。如若建設一城鎮，大江大河附近還是難能可貴之處。由於城牆、院牆等遮擋及門的方位優選，也可將曠渺之氣收攏而納入，而致使氣流之速最終接近人體氣血之速了。 乙． 僅防剛烈的直線符干擾氣場 門前池塘、噴水池的形狀決定其氣剛與柔。 前面談過，堪輿學是研究看不見摸不著的氣對人產生影響。而氣場又隨物體外形不而變化，有什麼樣的實體，就有什麼形狀的氣場，猶如影不離形。 門前池溏半月形即半園形吉利，屬於柔緩的曲線符。園弧在外，弦在內，反之不可。這樣可理解為「水抱」形式，如玉帶繞門，正應古人所謂「河山朝拱」的好氣場規格。 如果呈尖形對著住宅則為凶，為沖煞，相當於剛烈的直線符。如門前分成兩個池溏，中間為路，被水止住而走中間之路，類似「天斬煞，」使氣直衝屋子，故為凶。古人曾用「應了哭字」來形容。 排除干擾方法，修改尖處或掛反光鏡。 12）嚴防馬路對住宅氣場的影響 甲． 門前馬路對住宅氣場的影響 古人說，「門前路平平，雖然喧鬧不動情，無關吉與凶」，意思是門前如果是直馬路，沒有S形的繞抱，即所謂「不動情」，不吉，當然也夠不上凶。 由「不動情我們自然聯想到」曲則有情，而曲則有情是形容和判斷水流氣場好壞的。由此可知，古人認為馬路氣場與水流氣場是同出一理的，難怪古人創造了「車水馬龍」這個詞，車如水，馬如龍的壯觀場面，我們是並不陌生的。 按路的形狀來說，曲比直好，「曲則通幽」，「曲則有情」，直的所以不好，是因形同一把刀，切割氣場，所謂「直來直去損人丁。近代直路的危害則更大，因車速遠比牛車馬車為快，高峰時，平均一分秒釧過一輛車，車速引起的氣流之速，遠大於人體氣血之速，二者極不相符！路邊居民怎麼不患神經衰弱呢？ 按路和住宅的相對位置來說，情況比較複雜。總之注意「不居當衝口處」，「沖」即有快速的含意。這是古人總結的實踐經驗。 水流有明顯方向。那麼，如何判斷人流、車流的方向呢？以上下班高峰為準，注意觀察和統計便知。下班時人員分散可不論。如此細心探究，便可知居住馬路的哪一側為吉了。 乙． 地下鐵對氣干擾明顯 堪輿學中，路等同於水來看。那麼地下鐵路呢？答曰：同樣看為水，故有「地龍」之稱。 地下鐵較地上路對氣場影響為大。 丙．「天斬煞」揭秘 天斬煞是一種形象說法，形容為天公劈斬造成的不利情況。具體說是指由兩座較高的建築物之間形成的一條小巷。對著它，就遭殃！ 堪輿中強調山環水抱必有氣，山，如不呈環形，且有幾條山平行排列，這叫做川。堪輿學發現「山川為破敗之地」，實際考證，凡正當山川，絕無人煙，更無城鎮。 雖然「風為送氣之媒」，但這指的是輕微的和風，不要忘了，氣還有「遇風則散」的特點，這個風指的是強風，例如北方冬季的西北風。 人們都有體驗，凡經高樓大廈下，風國則驟然猛增，這是由於物體對風的定向調整作用。漁民之所以善長「見風使舵」，就是掌握了用風帆整調航向的規律，這個成語後來成了見機行事的貶義之詞，失去了願意。 天斬煞在兩樓間造成的小巷，實際成了人造山川，因風大氣散即成為人造破敗之地。屬於剛烈之符。於事業於健康是不利的。聯想一下中國西北的沙漠和風沙以及荒無人煙的影像，就不難理解天斬煞的危害了。 值得中國堪輿欣慰的是，近年來美國也發現了類似天斬煞的麻煩，科學名詞稱：「窄管效應」。實驗證明，在兩座高層建築物之間形成的窄管效應，可使3級風增大到8級風，如果是5級風，可使垃圾桶騰空而起。由於高樓林立，水平氣流形成氣旋即破壞力極強的小型風暴。 一宗「奇特的官司」中，「窄管效應」成了紐約曼哈頓羅斯小姐的殺手，建築師因此被判賠款60萬元！試想如果預先請堪輿家參與設計，這場悲劇還會發生嗎？ 至於化解方法，很困難。用「反光鏡」反射無濟於事，只好門窗緊閉，但又影響生活，鋪面房碰上天斬煞，顧客則會日漸人稀，最好是賣掉搬遷。 丁． 貌似裝飾物，實為氣衛士 過去的四合院和古代建築，為什麼大門內外都有個「影壁牆」？ 影壁牆是針對沖煞而設置的，堪輿學中，無論河流還是馬路，都忌諱直來直去，《水龍經》雲，「直來直去損人丁」，一語道破天機。 如無影壁牆，氣流則直來直去，有了影壁牆，氣流要繞著影壁而行。注意，這一繞，軌跡馬了「S」形，由於氣流減慢，氣則不散，符合「曲則有情」的原理了，北京故宮中，毫無例外地每一院每一宮都設有影壁牆，不同的是，有的為磚砌，有的為木製，有的為玉石。就邊雍政住的養心齋那小書屋的後門外，也設有木製影壁，且影壁上還掛了一塊方形「反光鏡」。 「直來直去損人丁」不難理解。社會中，那些性格耿直，心直口快的人，與人交往喜歡直來直去，然而到頭來，或許生意賠了本，要麼慘遭冤案，弄得妻離子散。如果心有靈犀就會發現，堪輿學知識決不限於人生衣食住行的「住」字上，古人喜歡把家、國、天下的道理統一起來，於是出現了「修身齊家治國平天下」的精闢見解，當然，這也是易經「其大無外，其小無內」規律的一種全息體現。不過，人世間，多數人還是讚美「氣沖霄翰」，抨擊「委曲求全」！ 以上兩種效果，才是影壁存在的價值。 戊．電子管柵極與走廊的拱門 前面談到過「風為送氣之媒」，但關鍵在於速度，也就是說，若與人體之氣血流速接近同步，則人就感到舒適，為吉。反之，如果過速，則「氣遇風則散」，就為凶了。嚴懲時，就「中風」。一般而言，門對著的走廊空氣氣流很大，如果開門，則與窗口形成對流，就為沖煞了，怎麼辦？答曰要控制，要減弱氣流，拱形門可以完成這個使命。 拱門對走廊中氣流的控制，頗似電子管或晶體三極體的控制極原理： 陰極發射電子到陽極去，為了控制電子管的電流，必須控制到達陽極電子的多少，於是在中間路和上加了一個控制極電子管中稱「柵極」，因其形象為金屬絲繞成而頗像柵欄，故名柵極。這個柵極上加正電壓時，就可幫助陽極吸引電子而增加到達陽極的電子數目，反之，柵極加上負電壓，可以抵消、減弱陽極吸引電子而使到達陽極的電子數目減少。前者具有「放大」功能，後者有「穩定」功能。請看，我們的拱門，多麼像電子管的柵極，門上的根根珠串更像具體的柵欄。有了這個忠實的門衛的值班，進入室內的氣流就不會太沖而恰到好處了。風弱了，氣也不散了。此外，為什麼一定要拱形門呢？我們在園林中或講究的大宅院中，可見到形如滿月的「月亮門」，典雅而別緻，古香古色。其實拱形門與月亮門是一個類型，只是拱形門下方較直，便於通過多人，而月亮門下方亦為園形，故僅適於單人通過。其形為圓，天機在於「人體場」。 國外十多名科學家，相繼研究了100多年，發現人體周圍有人體場存在，其形狀與人形相似，頭，身體呈立體圓形，被描述為一種雲霧狀，好似「一個三維的竹籃子」。至此，我們恍然大悟，古代的月亮門的奧秘在於取與人體場相仿的外形，使二者吻合，「氣囿於形」，「之所致以形受之」，那麼圓形的人體場和圓形的月亮門輕微粒子場相一致，當然使人會感到舒適。月亮門、拱門充分體現了中國符號學「相符」的特點。筆者在北京海淀區街頭見到不少的公而入門建蝴蝶狀，從美學角度看，不失為傑作，但以堪輿學論，就不太妙了。因為人們進入於一個由尖角曲線組成的門，是不會舒適的，雖然時間是短暫的。 當然，月亮門同拱門一樣，可控制內宅與花園或內宅與外宅之間的空氣流動減緩，使內宅及室內之氣不散，這是不言而喻的。 己.屏風的妙用 顧名思義，屏乃屏蔽，風乃空氣之流動，屏風則是擋住氣流的傢俱，功同影壁，可謂活動式，可拆式的影壁，為人造實體符。 不過世人只知其裝飾作用，控尤其重視其上的繪畫、書法乃至貝殼拼制的圖案等藝術價值。此秘本末倒置也。 《史記·孟嘗君子傳》中說：「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有待史，主記群體制改革與客語。」可見春秋戰國時代就有屏風了，而這時期正是以「氣化論」為核心的中醫經典菱《黃帝內經》成書的時期，因而同時代產物不可能沒有氣互相滲透。《荀子·大略》也說：「天子外屏，請侯內屏。」我們為什麼不可以將記錄人員和大臣們視為主人的「沖煞」，而將屏風視為辟邪的工具呢？ 我們今天的經理，企業家，女強人在豪華的會客大廳中接待客人時，也可以巧妙地使用屏風，將會客廳切割成聚氣的若干小氣場，可以靈活改「門」，調整生氣來路，使自己處於「生氣」、「延年」、「天醫「的好氣場之中，而談判的生意對手則必然處於「五鬼」、「六煞」、「絕命」的壞氣場，有不成功不發財之理！不過要是親朋好友來，就不可搞「風水戰」了。 13）鬱鬱蔥蔥助氣場 甲.仙人掌、仙人球可擋煞 首先應該了解，仙人掌、仙人球隊產地在沙漠，而沙漠風沙大又缺水，在這所謂「風水破敗」之地它們卻能委曲求全頑強地生存下來，不異將葉子退化為針刺，把寶貴的水分存在莖里。據陰陽平衡原理，這種鬱鬱蔥蔥的植物必有能抵搞邪氣的好氣場，是驅凶化吉陰擋凶煞的能手，只是目前科學尚未測量出客觀指針而已。其為辟邪之物之所以延用今日，可能從類似神家嘗百草的直覺經驗得來。 把驅凶化吉的能手仙人掌、仙人球請到屋裡來，這祖祖代代過貫苦日子的頑強生命，對於一些邪氣自然是小巫見大巫，不在話下了。 筆者見到一份材料，說在南北洲某地，人們必須定期用刀去砍代生長在房子周圍的仙人掌，否則屋子就會被包圍起來而無法出入。可見其生命力之旺盛。 此外，《水龍經》中有所謂「仙人掌格」，充分體現了「氣囿於形」的原理。所謂仙人掌格，說的是水的支流形成如仙人掌的模樣，一般要有四、五個分支組成掌形，而位於掌中心之處是應選取的「氣場寶地」，更有妙者，如果水流分支再多，還可能形成「仙掌撫琴格」，則氣場更佳。由此見得，我們的先哲在堪輿學範疇水僅頑強地探索氣的奧秘，而且在研究成果的表達上，還充滿了詩情畫意！從某種角度看，堪輿學不愧為一門融天地人為一爐的華夏藝術！ 乙.大葉茂盛植物也可擋煞 眾所周知，植物和人相反，它吸收二氧化碳，放出氧氣，更何況茂盛植物呢。 筆者曾做過這樣一個實驗，把中醫針刺用針扎在棕樹上，再用金屬導線邊到患者穴位上的針柄上，幾天實驗下來，病人逐漸康復，再看那棵可憐的樹，葉子發黃了。 實驗結果告訴我們，茂盛植物是位忠實的門衛，它可以犧牲自己，迎戰邪惡，保衛主人。 如果大門對大窗，放置位置就是窗檯，如果大門正對宅門屋門，則放置在剛進門的迎面處。
甲. 簫的奧秘 簫，古稱龍鳳簫，為仙物。相傳是皇帝命大臣模仿龍吟鳳鳴之聲的仿生學傑作。據說，後來一吹簫，果真引來了龍鳳，真乃「同聲相應，同氣相求」也。簫也是八仙之一的寵物。 後來楚漢相爭時，張良深夜一曲，竟吹散了八千子弟兵！可見簫聲感人肺腑之深！ 筆者經多年吹簫體驗，如泣如訴的簫聲在中國五音中，十分接近3（咪）的音，按五音稱謂，屬於「角」音，按五行歸類，角場對應為東方，屬木，在人身為肝，而五臟中肝主膽略，情緒主怒。筆者曾去動物園錄回孔雀之鳴，一經比較，音色非常接近。 所謂「神鬼怕惡人」，可理解為神鬼怕膽子大的人，上面說過，簫聲對應東方，而按道家論，東方為「青龍」，南方朱雀，五行中木能生火，則對應於龍與鳳相生，於是，是否可以得出這樣的公式；簫聲——肝——膽略；肝——心——神明。一句話，簫，體現了膽略與神明。至此，不難理解其辟邪之奧秘。 中醫認為，臟器為陰，功能為陽所以有陰必有陽，有形就有氣。掛在牆上的簫，則以發揮作用。筆者體會到經常吹奏的簫較商店裡的商品其效果為大。 至於簫與「消」字同音，有「消災」的吉祥之意，這是浮淺的解釋，由於方言發音有異，此種解釋受區域局限！但也不錯，包含了心理學因素，通過心理影響生理而產生作用。 乙.神秘的寶蘆蘆 在我童年時，就對戎蘆有點兒神秘感，八仙的鐵拐李背的就是個大葫蘆，似乎葫蘆帶有仙氣。 後來讀了《中國文化源頭新探——道家與彝族虎宇宙觀》，方知葫蘆的地位，從而加深了對S立體化的領悟。 原來，在人類文化史上，有過葫蘆崇拜時期，這時大約是仰韶文化陶容器之前的葫蘆容器時期。認為人類始祖出知葫蘆，至今，彝族邊遠地區還有把葫蘆當祖先供奉的。而且供奉祖靈葫蘆的龕壁上，書有彝族虎字：由三橫及兩個「S」組成「三SS」。 我國山區人民用硃砂、藍靛，紅土和黃泥在瓢上畫個不知名的鬼臉，掛在門上辟邪。今天，又發展為「木標雕刻」。 特異功能——從藥瓶中取葯，是千真萬確的事，筆者親自監督這種觀測。目前理尚不清楚，據種種跡象表明，如果真有一個另外世界，我們暫且也按某些人所說特異功能是「精靈附體」的話，那麼，葫蘆特異功能實驗的事實說明了什麼呢：把字條或物品放入葫蘆之內，特異功能者則感到非常困難。說明葫蘆確可阻擋氣的進入。如果把「取物」之氣當做精靈的邪邪就氣話，葫蘆避邪就不是無功受祿了。 看來，似乎葫蘆頗有點兒仙氣，難怪道家符咒中竟有以葫蘆為主題的「畫符」。 15）心理因素與「意到氣到」 甲.心理因素在堪輿學中的作用 凡有人之處，就會有心理作用。心理屬於心理學，和迷信不能同日而語。氣功術語稱心理為「意念」。 相傳名醫張促景遇到一位女患者，由於她誤食蒼蠅，於是凡吃飯必嘔吐。張促景預先準備了一隻蒼蠅巧妙地放在患者剛剛吐出的食物中，並立即拿給患者過目，從此，這個婦女嘔吐病全愈了。她真以為吐出了誤吃的那隻蒼蠅。 其實，像「杯弓蛇影」，「望梅止渴」等許多成語都反映了心理因素的重要性，既然真害怕，真解渴，真病了，說明心理作用已經影響了生理的具體變化。 一個英美聯合組，通過對感冒的研究發現，性格內向的人更容易患感冒。不僅性格而且由於緊張心理因素都會使人免疫力下降。 美國賓夕法尼大學的研究人員發現，當病人想像自己的白血球象鯊魚一樣兇狠地吞食細菌時，可以增加白血球數量而提高免役力。並在免疫力低的患者中訓練放鬆法，練氣功。取得明顯效果。 這些令人信服的科研成果告訴我們，心理因素可以影響生理，堪輿學中的「不祥」景象會使人頭疼生病，並非謊稱。 我們承認心理因素在堪輿學中確實存在，並不降低堪輿學身價。因為心理因素成份較小，更主要的內容則是那看得見摸得著的山山水水，那街道樓宇以及看不見摸不著的對人體的物理影響。 古代杭州城內火災多，署督命人在高處建「坎卦台」，於是紫陽山頂上出現了一長四短，五根粗大的長方形條石，排成三的樣子。八卦中，坎代表水，五行生剋中，水能克火，所以，苦心意在滅火。 這個例子的心理因素多於物理因素，不如在高山修個水塔，以物理的水法去滅火更為直接。 在堪輿學應用過程中，確實發現女性中的神經性頭疼、失眠，是由一張畫、一張弓等造成，只要將這些沖煞從牆上取走，天下就泰平了。這裡有符的物理作用，但也有少量的心理作用，心理因素雖小，但不可忽略。 對心理產生不良影響的作用因素，如來自室外，即使不會產生物理影響，只要令人反感，也要遮擋，方法可以掛較厚的窗帘，或者掛雙層普通窗帘，如是一層，另一層可用百葉簾，既可調節光線，又可擋住視線。 乙.假牆、假門的作用 這是沒有辦法的辦法。被裝修成牆壁的門，往往是有問題的，例如門對門犯了忌，或某門的房間呈三角形，在開門時，對相對面的屋子構成沖煞等等。這種情況用與牆壁同像顏色的壁紙一貼即可。 主要作用還是心理的，但也有物理作用。 畫假門，情同掛畫。一張山青水秀的國畫常可使人心曠神怡，久之情操得到陶冶。本應開門窗之處限於某種原因而不能，則可將門窗之外的遠山近水畫到牆壁上，雖無直接物理作用，但卻可通過心理調節而達生理治療的目的。凡練氣功者，以「意到氣到」的中醫機理，對此並不費解。如若帶氣書字作畫，乃具符之效果，此時，物理作用突出，而心理作用則為輔了。 16）三元運氣對住宅氣場的影響 甲.三元運氣 「運氣」，每五年、十年周期變化。這是由於宇宙場隨時間變化的結果。處於宇宙場中的住宅也要受其影響。即隨三元運氣而改變吉凶，一般每20年一變。這就是所謂「天時」的影響，先哲在《天元歌》中論陽宅的內容中說，「當參以天時，合以生宮，方得其義」。還有詩一首說得更明白：「八宅因門座向空，三元興衰定真宗，運遇遷流宅氣改，人家興衰巧相逢」。 前面所講的「陽宅氣場分布」與這裡的三元運氣的關係是：前者是吉凶的內因，後者是吉凶的外因。前者研究的是「內氣」，所謂「內氣是宅內之方隅」；所謂「外氣是宅外氣場」。前者以「八卦」為理論，後者以「九宮為依據，九宮就是四正四隅八個方位再加上中央共九個方位。 九宮的理論源於洛書，傳說洛書是神龜背上的紋數的記錄，它的近頭部位有九條紋，近尾部有一條紋，左有三，右有七，四角還有，故口訣是：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。」 三元是三個六十年，共一百八十年，分配給九宮，各得二十年，中五的二十年，分給相鄰的二宮。 於是每一宮管二十年，運行次序是：一坎，二刊，三震，四巽，六干，七兌，八艮，九離。各有定位，不可改移。據查是從黃帝時的第七十八個花甲子開始計算的，我們今天處在從1984年~2003年的「七兌運氣」，就是運行西方之氣，屬於下元。 把九分成三份，就成了上、中、下三元。 那麼，三元運氣對陽宅怎樣影響呢？ 首先看何氣當運，從1984年~2003年的二十年中，是七氣當運。就是產，西方之氣較強，較吉。以此類推，2004年~2023年下一個二十年則是八氣當運，即艮位的東北方之氣佔上風。 古人發現，「風為送之媒」。當然，這裡說的風不是前面講的那種山環避開的強風，強大的風使「氣遇風則散」，而微緩的和風則是氣場所歡迎的，這裡談的就是做為氣之媒的和風。 從三元運氣，搞清了來氣方向，就會判斷陽宅氣之強弱了。顯然，這些年，門窗朝向西或大體偏向西方的住宅受益較多，就像某些人莫明其妙地發財走運了。 三元運氣理論多用於獨立的樓房，對於近代形形色色的建築和靈活多變的布局，尤其極複雜難以處理的情況，可以很快判斷吉凶，當然，方方正正的四合院，或按八卦布局的住宅，還是要用東西四宅即五行生剋的理論處理。 三元運氣對住宅有一定的影響，但還要結合原住宅的格局，如原氣場較好，又逢當旺之年，必然興旺發達；若原氣場就不太好，又逢退氣之時，勢必愈加衰敗。反之，好氣場遇到退氣之年也還平安，壞氣場遇到旺氣年，也有所好轉。可見，住宅的格局水平是重要的基礎。 前人的經驗是，根據需要臨時改門或打開旁門關上正門，當然調房更好。 三元氣場理論主要著眼於大門氣口，至於到了內宅，尤其是卧室，還要以八卦氣場分布為準。正如先哲所云，「如內房論氣以門路為主，論趾以憲書三元為尊」，還強調「興衰以卧房為主」。 堪輿學流傳至今，流派很多，其說不一，甚至有相互矛盾的觀點。不過，我們有一件「法寶」，那就是我們中國符號學的特點之一：與氣功緊密相結合，只要堅持按符號功練習快速收發氣，應會很快提高對氣的敏感度，在各種堪輿理論應用之後，最後用自身感氣法到現場把關檢驗，就萬無一失了。 乙.賈府衰敗與三元運氣 《紅樓夢》中賈府衰敗的主觀原因是賈家不孝子孫造成的，但客觀的「運氣」不好，也不無關係。筆者經過核對，紅樓夢反映的歷史是十八世界中葉，正值三元運氣理論的下元，賈府的「宅運」已經不濟了。 如前所述，所謂三元，一元是一個60甲子年，第一個甲子60年稱上元，接下來是中元、下元，三個60甲子，共180年。 古人經長期社會實踐發現「上元好，中元一般，下元不好」，很有規律性，不知者以為是迷信，其實是八卦氣場造成的。 八卦氣場運行氣的規律是：1坎，2坤，3震，4巽，5中宮，6干，7兌，8艮，9離。而每一卦位運行20年，故2×20=180年。 上元運行1氣、2氣、3氣，共60年。 中元運行4氣、5氣、6氣，共60卸。 下元運行7氣、8氣、9氣，共60卸。 凡是應該本元運行三種氣都為「得令」，即得時令，正如詩云「好雨知時節，當春乃發生」，如現在的下元運行7、8、9氣都是「好雨」，為吉。如果由於住宅方位和地形等原因，收不到本元而收到其它元的氣，則好比「三月雪」，不似「及時雨」，因與天運不符，則為凶。 為了理解各卦位即各方位來的氣有吉也有凶，我們不妨聯想一下四季的氣候： 北方冬季吹西北風，寒風刺骨，誰都不喜歡。堪輿學中術語稱「6氣凶」，因為6是乾卦即指西北方；而夏季吹東南風，濕潤多雨，萬物生長，皆大歡喜，故堪輿學中術語又說：4氣吉。 好，我們把時間跨度拉大，從一年四季擴展到三元180年，當然也會有「喜」與「忌」，即受歡迎不受歡迎的兩種氣。該元應該運行的氣，得時令，就為喜為吉，而收到不該運行的氣，必然為忌為凶。 我們現在正處下元運行7氣，即兌卦西方之氣。通俗說，西方氣強，從西邊來的氣為吉。 然而處在下元的神州大地，能否收到西方的7氣呢？就是說，能否收到上蒼的這種恩賜呢？ 堪輿學定律不厭其煩地說，「氣之所到，以形受之」，就是說，要看你是否具備接受這個方位吉氣的形：包括地形，房屋朝向，建築構型等等。請看神州大陸軍官地形特點：西北高，東南低。西北多高山，東南是沿海。如果不講三三運氣的氣，只論地形，無疑是理想的氣場寶地，正屬「山環水抱必有氣」。但以時運論之，就要看處於哪個元了。下元，運行7氣時，西方吉氣被西北高山阻擋，而地球所具備的特點極易接收到東南方之氣，因東南方較低，所謂「地不滿東南」，然而東南方巽卦的4氣卻不屬於當運的下元，不得令，是忌諱的氣不受歡迎的。 同理，賈府衰敗的一個重要客觀原因，是處於下元。 這裡必須強調一點，也是先哲常說的，「我命在我不在天」，西方也有名言，叫作「天助自助人」。都是強調主觀努力是首要的，不可缺少的。 《紅樓夢》的文學價值，在於讓人們從賈府的興衰看到大清封建王朝必將滅亡的一個縮影，一個小太極。顯然，如果不是出現了八旗子弟這群敗家子，仍然保持入關前氣勢，即使天運再不濟，洋人的船堅炮利再威風，大清王朝也不至於衰敗得那樣熱。
乙. 二元運氣、三元運氣與「出國熱民間流傳著二元運氣法，是三元運氣法的簡化，也很有效，流傳至今不衰。 相同的是，總周期也是三元180年。不同的是不是分成三份，每份60年為一元，而是分成兩份，每份為90年為一元，前90年為上元，後90年為下元。 如前所述，三元，按九宮分，即180年分成9份，每卦管20年。 二元，按八卦分，每卦管20年，餘20年，怎麼辦？余的這20年就是中宮的數，將前10年寄託給巽卦4氣，後10年寄託給乾卦6氣，於是，4、6兩數各得30年，比其它卦多管了10年。於是： 1、2、3、4之氣為上元。 6、7、8、9之氣為下元。 我們把三元、二元比較一下，當處於下元時：三元法：7、8、9之氣運行，得令，為吉 二元法：6、7、8、9之氣運行，得令，為吉 二者所差，只在一個6氣，即無論三元還是二元，都認為7、8、9三種氣為吉，爭議的只是一個6氣，那麼，我們何不可以求大同存小異，即不妨保守，穩妥一點兒，一律取7、8、9三種氣為吉。其實，6氣是個過程性的氣，吉凶都不很明顯，捨去也無關大局。 下元運行到公元2043年，還有51年，在諸位的有生之年裡，請牢記：西方7氣，東北方8氣，正南方9氣，這三種氣為吉，一句話，「記信789！管他什麼元」。 堪輿學不是文人的擺設，而是要解決實際問題的。眾所周知，世界有許多自然之謎尚未揭開，然而社會之謎又何嘗不令人費解！其實，我們不妨到堪輿學中找找答案。 舉個例子，就拿司空見慣的「出國熱」來說吧。顯然，無論是現已出國的還是打算要出國的，他們未必全部通曉三元運氣原理，有意識地接受三元運氣規律的指導，然而，我們不無驚奇地目睹了近年來這樣一個事實，即人才外流的方位並未逃出下元三個吉氣場的方位： 西方7氣——美國、西歐 東北8氣——日本 正南9氣——澳大利亞 再舉個正在發生的例子，那就是舉世震驚的蘇聯解體，如果還要實例，那就是人們記憶猶新的海灣戰爭。蘇聯處在東歐，海灣處於歐亞大陸，總之，均處於中國之西方，如此之大動蕩，大改組，如此之興師動眾，能說和目前7氣當運7氣盛沒有關係嗎？當然，矛盾激化就是氣旺的表現之一，至於誰對誰錯，孰是孰非，那只有由後人來寫了，筆者讚賞中國的聯合國表決時採取不表態：棄權的明智之舉！ 在諸多的鐵的事實面前，怎麼還能再說堪輿之學是迷信呢？恰恰倒是應該相反，不妨試用堪輿之術提前預測例如人才外流以有為天一大事的發生髮展，採取先聖大禹治水的疏導措施而不是庸人堵塞的手法，方可確實做到而不是自吹自擂所謂「與天斗，其樂無窮」的境界。
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