色達喇榮五明佛學院【2015金剛薩垛法會】詳細攻略
色達喇榮五明佛學院【2015金剛薩垛法會】時間:5月25日一6月2曰。
法會八天時間安排如下:
①5月25日門措上師金剛薩垛灌頂。
②5月26曰一6月1日與僧眾一起共修金剛薩垛儀軌和40萬遍金剛薩垛心咒
③6月2日與僧眾一起共修念誦藥師經。八天法會圓滿！ 諸事圓成
喇榮五明佛學院金剛薩垛法會最全攻略
1、喇榮五明佛學院簡介
2、佛學院金剛薩垛法會簡介
3、隨行物品清單
4、成都中轉
5、成都至佛學院的交通（大巴車）
6、佛學院的住宿
7、經堂等主要建築的位置
8、高原反應問題
9、法會的灌頂
10、 法會的念誦
11、 念誦的質量
12、 男女眾區的劃分
13、 飲食問題
14、 廁所及洗手問題
15、 轉繞大幻化網壇城
16、 拜見大德
17、 拜見空行母
18、 參觀法王紀念館及金剛薩垛水晶像
19、 看天葬
20、 其他問題
21、 回程交通問題
1、 喇榮五明佛學院簡介：
喇榮五明佛學院，是由寧瑪派的大德法王如意寶創建的，是世界上最大的佛學院。其位於四川省的西部，靠近西藏自治區的地方，也就是傳統上所稱的康藏、或康巴地區。具體地址為四川省甘孜州色達縣喇榮山溝。是依山而建，在山溝（山谷）的兩側，遍布著紅色的木頭房子。佛學院的第一任院長是法王如意寶，法王如意寶圓寂之後，由門措上師（空行母）接任院長。
2、 佛學院金剛薩垛法會簡介：
佛學院每年都會舉行大大小小很多法會，其中比較著名的大法會有四個，春季的持明法會（藏曆一月份），夏初的金剛薩垛法會（藏曆四月份），盛夏的地藏法會（藏曆六月份），冬季的極樂法會（藏曆的九月份）。其中金剛薩垛法會在漢地來講最為著名，因為蓮師在伏藏中授記金剛薩垛修法與漢地眾生最有緣，所以每年的金剛薩垛法會期間，漢地來的信眾極多。
金剛薩垛法會，於每年的藏曆 四月初八開始，修法七天，（初八至十四），按照慣例，法會開始的前一天（也就是初七）會有灌頂，是金剛薩垛四級灌頂，一般都是由院長門措上師親自灌頂。第八天（四月十五那天），一般是藥師佛法會，念誦四遍藥師經。在法會期間，傳統上的要求是念誦四十萬遍金剛薩垛心咒，這四十萬遍可以從藏曆四月初一開始念起，最好在法會期間（四月十四之前）念完，如果不行，最好在一個月內念完，如果太忙了，也可以在三個月內完成。
3、 隨行物品清單：
在學院參加法會建議準備以下用品：
1） 手電筒： 學院路燈不太亮，夜路比較黑，最好帶個強光手電筒。
2） 接線板： 學院住處一般都是電源插座較少，如果不自帶一個接線板的話，那麼多人的手機充電會成問題。
3） 手機移動充電器：學院有時會停電，或者人多的時候，不見得每天晚上都能讓你充上電，所以有可能有手機沒電又沒地方充電的時候，如果有移動充電寶就能解決這個問題。
4） 飯盒： 可以是一個大的，飯菜都放一起，也可以是兩個小的，一個放菜，一個放飯。在學院里也可以買到這樣的飯盒（兩個不鏽鋼飯碗），所以不帶也可以。
5） 水杯： 最好是能保溫的，因為學院比較冷，水很容易涼，另外，水杯的杯蓋是碗狀的比較好，因為這樣可以盛酥油茶，酥油茶很好喝的。或者飯盒中準備一個碗。
6） 衣服： 學院在五月底還是比較冷的，大概相當於內地初冬的氣候吧，中午時有太陽時也比較熱，大概穿一件薄外衣就可以了，但是早晚會很涼，可能需要穿件毛衣和一件厚外套。五月底是藏區的雨季，雨雪比較多，一般情況下都會下兩三場雪。
7） 睡袋： 學院在五月底還是比較冷，晚上如果只蓋一個被子一般會被凍醒的，如果蓋兩個被子會很沉，所以如果有一個睡袋會比較好，睡袋的薄厚要根據自己是否怕冷來決定，一般來講，薄的羽絨睡袋就完全可以了。是否冷也取決於你所住的地方是否透風，如果不透風的話，也不算很冷，如果透風的話，那就很難說了。
8） 洗漱用具：學院沒有自來水，水都是用水桶從龍泉水那邊背回來的（現在也有一些自來水房，但總的來說，水房很少），所以用水要非常節省，而且熱水很少，用冰冷的水洗漱也很辛苦的，所以洗漱要作好比較簡單的心理準備。建議帶一瓶漱口水，和幾盒濕紙巾，這樣就可以簡化洗漱過程了。
9） 手錶： 在經堂里念咒，如果經常看手機會不太好，所以，帶一個手錶來看時間會方便些。
10） 手機： 學院那裡的手機信號還可以，但是有時會出現機站故障，導致信號很弱，但是一般只會有一種手機（移動、電信、聯通）的信號出現問題，你可以在學院買一個臨時的其他手機卡來用。
11） 計數器： 一般念咒最好用念珠來計數，但是轉繞壇城時，用計數器計圈數更方便些，所以最好準備一兩個計數器。
12） 念珠： 一般念咒最好用念珠來計數，念珠上最好有計百、千的小計數器。使用念珠念咒，可以使功德增上，金剛薩垛修法與水晶相應，尤其是白水晶，所以請一串白水晶念珠是最佳選擇，白水晶念珠可以在家請，也可以在成都武候祠請，學院也可以請到，不過，學院的物品很可能斷貨，所以最好在到學院之前就把水晶念珠請到手。
13） 鞋子： 一般旅遊鞋就可以，防雨透氣的更好，但要注意，同樣的鞋子會很多，所以最好在自己鞋子上作些明顯的標記,比如拴個紅繩，以方便自己在一堆鞋子中找到自己的那雙。
14） 防晒霜： 學院海拔很高，約4000米，空氣稀薄，光照強，外出，尤其是轉繞壇城時，如果沒有作好保護，很容易就被曬曝皮了。在中午的強光下，只要暴露半小時，就足夠讓你的皮膚受傷暴皮的，這是教訓之談呀。
15） 雨傘： 學院在五月底雨水也比較多，雨傘必須常備。
16） 套頭裙： 學院的廁所數量有限，女廁更是如此，法會期間女眾要比男眾多許多，如果內急太甚，要在廁所外解決，如果能臨時穿上一個套頭裙，會比較方便，所以建議女性師兄最好帶上一個套頭裙（我也不知道是不是叫這個名字）。
17） 供佛用品： 學院那裡有賣供佛用品的小店，像哈達、念珠、掛件、唐卡等都有，但是品種不是很全，價格也稍貴一些，建議在成都請佛具，然後帶到學院來加持。
18） 錢款： 學院里有一家四川省農村信用社的儲蓄所（注意不是農業銀行喲），而且也有AMT自動提款機，所以，在帶夠錢款之外，再帶上一兩張銀行卡，以備不時之需。當然，也會遇到自動提款機里的錢都被取空的情況，所以所帶的現金還是要多一點，一般情況下，在正常預算下，再多帶二千元，因為有些道友會臨時打電話來，讓你幫忙供齋或其他捐款，讓你先墊上，回來後再還給你，還有空行母打卦讓你念經超度什麼的，也會有額外的開支，而ATM機上異地異行取款是要手續費的，大概每千元收15元吧，所以，現金還是多帶上一些好。銀行卡只是作應急備用。
19） 紅景天： 學院的海拔約為4000米，對於初次來到高原的人，最好買些紅景天來吃，以防高原反應，紅景天要提前一周就開始吃才會有效。在學院，任何動作都要輕緩，這樣就可以避免或減輕高原反應。
4、成都中轉：
去五明佛學院，一般都需要在成都中轉，從成都再去四川省甘孜州的色達縣（學院在去色達縣的路上，離色達縣城8公里，也就是說，終點站是色達縣城，學院是倒數第二站。）
在成都的住處：建議住在茶店子長途客運站二樓的招待所，有50元一天的單間，也有120一天的標間，因為第2天早晨是6：20發車，時間比較早，住在這裡比較方便，下樓就能進站上車。
也可以住在大巴司機個人開的旅店裡，價格一般是三十元一個床位，如果住在這裡，他們可以免費代買大巴票，如果不住這裡，也可以代買大巴票，但要收手續費20元左右。他們這裡的住宿條件一般，住的人多，衛生間只有一個，所以洗漱和上廁所都不是很方便。
如果有時間在成都待上半天以上的話，建議去武候祠的佛教用品一條街逛一逛，除了自己喜好的東西，以下物品可以考慮買一點。
1）哈達。這裡的哈達比學院的質量要好，可選擇的範圍大。
2）水晶念珠。（價格一般在五、六十元一串）
3）寶石。可以買十元錢質量較好的寶石，去繞壇城的時候可以在每一個曼茶羅上像征性地供養幾粒。
4）轉經輪，尤其是手捻轉經輪。手捻轉經輪的好處是捻一下可以轉一分鐘左右，這期間你可以干其他事，然後再手捻轉一下。不過要注意挑選，可以手捻一下，首先聽一下有沒有大的噪音，再看一下捻動一下能轉動多長時間，應該在一分鐘左右。價格為80元一個。 （見下圖）
5、成都至佛學院的交通（大巴車）
去色達方向的長途汽車是在成都茶店子長途客運站，茶店子長途客運站在成都西三環路邊上，離武候祠不是很遠，不堵車的話，大概二十五分鐘的車程。見下圖，「武候區」的上方的紅色圓圈即是武候祠，三環上的紅色圓圈即為茶店子客運站。
去色達方向的長途汽車大巴，價格為220元左右，早上6：20發車，一天只此一班車，但是佛學院開法會期間會增開幾班車，冬天的時候，由於下雪路滑，從成都到色達縣城需要走兩天，第一天在康定住一個晚上（住宿自理），第二天中午左右到達終點站色達縣城，夏天的時候，只需一天就可以到達學院，金剛薩垛法會是夏天，所以一天就可以到達。行程約十二個小時至十五個小時，視路況是否堵車、司機開車快慢等因素而定。大概是當天晚上八點半左右到達學院。由於四川這邊太陽落山晚，所以八點多天還沒有完全黑下來呢。不過，一定要提前把手電筒和外衣準備出來。
去學院還有另一個方式，就是包越野車，一般在武候祠康定酒店那裡會有人可以談包車，包車可以幾個人包一輛車，也可以與其他人湊成一輛車，一般情況下，一個座位的價錢在400元左右。 包車到達學院可能比大巴車快一到兩個小時吧。但是，如果包車同行的人都是去學院開法會的，那麼包車就不是一個很好的方式，因為去學院開法會的人行李都比較多，差不多每一個人都有一個大箱子，這樣越野車裡的空間會被行李佔去大部分，人在裡面就會感覺擁擠和壓抑。而坐大巴車的話，行李箱是放在車下面的行李車箱里，坐在座位上感覺還是比較寬敞舒適的。
十幾小時的車程，對於愛暈車的人確實是個考驗，暈車再加上高原反應，（一般走到一半多的時候就會有高原反應了——頭疼），那可是很消業的。大家最好作好心裡準備，以及暈車藥、塑料袋等物質準備。對於不愛暈車的人來說，十幾個小時也不是什麼大問題。
中間上廁所的機會並不多，尤其是後半段進入純山路時，很可能幾個小時都不會停車的，所以在車上喝水要少，有機會上廁所一定要去方便。
中午在到達康定之前，會在一個停車場停車吃飯，飯是自助形式，二十元一位，菜品還是比較多的，但比較辣，不愛吃辣的人可選擇的就少許多。晚飯只有到達學院後自己解決了，或者自己帶點吃的在車上吃。
車上會比較熱，所以只穿短袖就可以了，但是晚上到達學院的時候會比較冷，所以一定要準備一件厚衣服在隨身的包里，手電筒、雨傘也一定要放在隨身的包里。
到達佛學院時，可能大巴車只給停在佛學院的大門口，即山腳下，解脫門的地方（有兩排白塔的地方就是解脫門），（如果全車人能出錢每人十元左右，司機才會給大家拉到山上的學院處。）如果大巴車停在佛學院的大門口，那麼就要等學院派車下來接大家上去，也可以自己攔車上去，上去一般會停在學院的停車場。
6、佛學院的住宿
在佛學院的住宿有以下四種方式：
1） 住賓館和招待所。佛學院總共有一個賓館和三個招待所。 一個賓館就是喇榮賓館。位置在山頂上壇城旁邊。標準間160元，最貴的套房500元，設施相當於漢地的三星級賓館吧，但這在藏區就算是條件相當不錯的了。學院的賓館和招待所都不接受預訂，喇榮賓館自然也不例外，你只能到了之後入住，當然你可以委託先去的朋友去定房，但是你沒到的那幾天的房費你也要照付。這個賓館是男眾女眾通住的。三個招待所，第一個是綜合樓招待所，位置在女眾區綜合樓（四層樓），由於在女眾區，只能女眾來住。第二個是扶貧招待所，位置在公路旁邊，（三層樓），離大經堂比較近。由於在男眾、女眾區中間地帶，所以是男眾女眾通住。第三個是龍床招待所（俗稱），因為這個招待所是法王曾經住過的地方，所以俗稱龍床招待所，裡面只有兩間，也是男眾女眾通住的，男眾一間八張床，女眾一間八張床，位置在喇嘛大經堂三層西出口對面。這三個招待所從住宿條件來講依次就是這一二三，每張床位的價格大約三十元至五十元每天。三個招待所都不接受預訂，所以只能趕上有床位就住，沒床位就住不了。而在金剛薩垛法會期間，來的人特別多，所以能住上賓館和招待所的機會不太大。
2） 住在學院出家師傅的家裡。這要求你在去學院之前，就認識學院的出家師傅，或者你可以向你認識的道友打聽他們有沒有認識的學院出家師傅，還有一個途徑，當你到達學院山腳下大門口時，有時候會有學院的出家師傅在那裡迎接大家去他（她）家裡住，因為他們以這種方式與大家結緣，以後到漢地弘法時也會有方便，這也是個雙贏的方法。
3） 住在學院安排的經堂里打地鋪。在金剛薩垛法會期間漢地會來很多人，所以學院會安排沒有住宿的道友去經堂里打地鋪，這也是很好的一個選擇，一般情況下，打地鋪的住宿條件也還可以，不冷，只是人多嘈雜一些。總之，一般來講，每次的法會都不會出現沒有地方住睡露天的情況。 如果沒有地方住可以與學院負責接待的法師聯繫：男眾接待電話：18190227817. 女眾接待電話： 18048504300.
4） 住山下旅館。也可以住在山腳下的旅館，然後每天早上再打車上山來經堂參加法會，這樣作比較麻煩，很少人採取這種方式，不過，這也算一種解決住宿的方式呀。
7、經堂等主要建築的位置
A: 山腳下，解脫門 B: 居士林大經堂 C：停車場1 D：停車場2
E：扶貧招待所 F：新修建的廁所
G：大經堂（也稱喇嘛大經堂，前面有大鵬金翅鳥的像，是法會的主要會場）
H：法僧商店（龍泉水也在旁邊） I：護法台（供修法的台）
J：綜合樓（綜合樓招待所就在這座樓內）
K：覺姆大經堂 L：喇榮賓館 M：大幻化網壇城 N：門措上師住所
O：正在建的甘多拉經堂 P：藏醫院 Q：丹增活佛的住所 R：慈誠羅珠堪布的住所
上圖中，中間的就是喇嘛大經堂(就在綜合樓的右邊)，左邊的是大鵬金翅鳥，右邊的是門措上師的住所。
上圖中，左邊的就是門措上師的住所，右邊的就是正在建的甘多拉經堂。
上圖中，左邊的就是正在建的甘多拉經堂，右邊的是護法台。
上圖中的三層建築就是藏醫院（學院中有幾個藏醫院，這是其中一個），位置就在正在建的甘多拉經堂的馬路往山上走約200米吧。大概就在圖中白色車輛的前面一點，就是丹增活佛的住所。在藏醫院旁邊的小路往山上走不遠處就是慈誠羅珠堪布的住所。
上圖中左上的房子好像就是丹增活佛的住所，從右下那個位置走進衚衕就可以到達丹增活佛的住所門口，不過，其實一般情況下，在右下那個位置總會有很多人排隊的，一看就知道。
丹增活佛（佛學院的副院長，佛學院有好幾位副院長，丹增活佛是其中之一。）
8、高原反應問題：
佛學院海拔為4000米，（最高處壇城附近是4100米），屬於高海拔地區，一般人來到學院都會有或多或少的高原反應。色達縣城海拔3500米，在那裡高原反應就會好很多，所以，如果有人高原反應太強烈受不了的話，可以到色達縣城去住，可以緩解一些。
高原反應的表現主要有以下幾方面，一是耳鳴，二是頭暈（有時會伴隨噁心嘔吐等），三是頭疼，有時候頭疼得像是要裂開一樣。一般情況下，在成都來學院的大巴車上，過了馬爾康之後就會有耳鳴的反應。高原反應一般情況下會持續三天至七天，有些人，第一天沒有任何反應，但不代表就沒有高原反應，只有三天後仍沒有任何反應才可以認定為沒有高原反應。有很多例子，有人第一天沒有任何反應，於是乎就忘乎所以，一到學院就開始到處走，甚至去繞壇城，結果第二天就有反應了，而且反應會相當劇烈，整個人覺得快要死了似的，所以，不管有沒有高原反應，都一定要謹慎小心，一般剛到學院的一、兩天，以休息為主，盡量少作大的活動。避免高原反應的訣竅是：行動要緩，說話要少，呼吸要深。
預防高原反應的藥物是紅景天，一般要求提前一周就開始吃，但據一些師兄反饋說，也不太管用，該高原反應還是會反應的。
治療高原反應的方法，一是喝葡萄糖水，二是吸氧，三是打吊瓶，四是去到色達縣城住。在學院里有好幾個醫院（其實是醫務室），如果高原反應強烈可以去那裡去吸氧等。
高原反應好了三天之後才算是真正好了。
9、法會的灌頂
金剛薩垛法會一般都會有灌頂，是門措上師親自給大家作灌頂，而且這個灌頂一般來講應該是四級灌頂，非常殊勝的。
法會的灌頂一般都是在正式法會的前一天，也就是藏曆的四月初七那天進行。所以，如果要想得到法會灌頂，一定要在藏曆四月初六那天到達學院。
灌頂地點在壇城對面、喇榮賓館背後的山坡上，會場分為男眾區和女眾區，一般來講，男眾區會比較鬆快，女眾區會很擁擠。
灌頂開始的時間是早上十點左右，一直到中午十二點左右結束。會場八點鐘才允許進入，如果要想坐在比較靠前的位置，就要早點去排隊，去晚了就只能靠後了，其實靠前靠後對於上師的加持來講沒有什麼差別，只是靠前的話，可以更清楚地看到門措上師，而且太靠後的話，可能灌頂加持物分到你這裡就已經沒有了，不過，這些都不是主要的，所以，只要在會場當中，在哪裡都能得到加持，都能得到灌頂。
由於灌頂是在露天進行，直接坐在草地上會比較涼，所以最好帶一個墊子去，那種泡沫墊子在學院有賣的，但是頭天到達比較晚的話，可能就買不到了。
灌頂是不允許戴帽子的，但開許可以打傘。有時候灌頂會趕上下雨，這樣地面泥濘，會很辛苦，要作好心理準備。
灌頂持續的時間比較長，而且人多，進出不方便，所以最好在去之前解決了上廁所的問題。
灌頂時門措上師講的是藏語，肯定聽不懂的，但是只要認真聽，也是可以得到傳承和灌頂的。不過，如果能聽懂並按照指導來觀想的話，那麼灌頂的效果會更好得多。基本上，每次灌頂都會有現場的翻譯（翻譯成漢語），這個現場直譯不是通過喇叭廣播發布的，而是通過調頻電台發布的，只有通過收音機才能收聽到。所以要準備一個收音機，可以從家帶來，也可以在學院買到，不過，在學院買的時候有可能會遇到沒貨的情況，所以最好是從家帶來。電台的頻道我記得好像是FM97，大家可以在這個點附近搜索一下，也可以問一問知道的人。聽收音機最好帶上耳機，以免影響別人聽法。
灌頂結束後最好不要急於離開，因為人數太多，容易發生擁擠發生危險。最好是有秩序地慢慢離場。
灌頂那天下午就沒有什麼活動安排了，大家可以休息，或者在學院里慢慢行走了解一下情況。
第二天法會就正式開始了，法會的安排是一天四座，每座二小時，具體安排如下：
7：00——9：00， 第一座 （早上有糌粑，可以用水沖糌粑吃，糌粑其實就是炒麵，是炒熟的青稞面，用熱水沖稀一點吃起來還可以吧。可以自己帶一點鹹菜吃。）
9：00——10：00，座間休息 （會有一些飲食）
10：00——12：00，第二座
12：00——14：00，座間休息（有午餐）
14：00——16：00，第三座
16：00——17：00，座間休息
17：00——19：00，第四座 （沒有晚餐）
每一座都是前二十分鐘是課前念誦，後二十分鐘是課後迴向（普賢行願品迴向），中間的八十分鐘全是念誦金剛薩垛心咒「嗡班匝薩垛吽」。
10、法會的念誦
念誦順序：
課前念誦：加倍咒（3遍）， 聖八吉祥頌（1遍）， 供養儀軌（供養咒3遍）， 普賢行願品前段（1遍）， 菩薩戒儀軌（皈依偈3遍，受菩薩戒3遍，讚歎、隨喜、發願各1遍）， 懷業祈禱文-大加持雲（7遍）， 金剛七句祈禱文（3遍）， 金剛薩垛修法儀軌（皈依發心（3遍），後面的1遍）。 然後就開始念金剛薩垛心咒：嗡班匝薩垛吽。
課後念誦：母音咒（3遍）， 輔音咒（3遍）， 供養（1遍）， 迴向（1遍）， 緣起咒（1遍）， 百字明（1遍）， 普賢行願品後段。
有時候，尤其是在第二座時，念誦中會加入另外的內容，這個內容就是破瓦法，在《喇榮課誦集》中叫作「大圓滿龍欽心髓往生法」，這是因為有亡者家屬請求僧眾修破瓦法超度亡靈。因為幾乎每天都有亡者請求超度，所以幾乎每天都有修破瓦法。
另外，在藏曆四月初十那天是大型薈供，（因為每月初十都是蓮師薈供日），這個薈供非常殊勝，具有非常殊勝的加持，據說薈供品相當於甘露丸，所以那天發的薈供品要格外珍惜，可以帶回去一些給親朋道友。初十這一天一定不要外出，否則領不到薈供品那就太可惜了。
11、念誦的質量
我們不辭辛苦、不遠千里而來，參加金剛薩垛法會，目的是什麼？我們當然不是為了旅遊觀光而來，也不是為了湊熱鬧而來，我們是為了消除業障而來，清除業障是我們唯一的目標，那麼如何才能達到清除業障這一目標呢？
我們都知道，佛學院對於金剛薩垛法會期間念咒數量有一個要求，那就是四十萬遍。（從藏曆四月初一就可以開始念誦了，最好在法會期間完成四十萬遍，如果不行，可以在一個月內完成，如果實在非常忙碌，也可以在三個月內完成。）不過，這只是數量上的要求，如果泛泛而念滿這四十萬的數量，那遠遠達不到清除業障的目的，只能稍微清除一點業障而已，所以念誦的質量非常重要，非常關鍵。
念誦的質量取決於以下五個方面是否能作到位：
1） 發菩提心。 發菩提心就是為了度化眾生而發願成佛的心。簡單來講，就是利他的心，如果自私自利的心比較重，那就離菩提心很遠。具體地講，我們參加金剛薩垛法會不只是為了清除自己的業障，而是要祈願所有眾生都能清凈業障，至少要祈願所有參加法會的人都能清凈業障。這樣的心態就是不是只想自己，還要想著大家，願大家都受益。
2） 具足四種對治力：所依對治力、破惡對治力、返回對治力，現行對治力。 所依對治力，就是懺悔的對境，具體講就是金剛薩垛佛，一是要有感恩的心，感恩金剛薩垛佛為我們開創了這麼好的懺悔法門，否則我們那麼重的罪業如何得以清凈呢？二是信心，依金剛薩垛修法絕對可以將業障懺悔清凈，對此要有信心，因為金剛薩垛佛在成佛之前曾發願，不管何人，只要在我面前至誠懺悔，念誦我的心咒，那麼他的罪業就可以得到清凈，不達此願絕不成佛。現在金剛薩垛佛已經成佛，此願已經成就，依此修法必定能清凈業障，要有這個信心。三是觀想清晰，觀想越清晰越好，當然作為初學佛者很難作到觀想清晰，沒關係，可以把金剛薩垛佛像擺在面前，看著佛像來念咒，這也可以算作相似的觀想清晰了。作到這三點就是具備所依對治力了。
3） 破惡對治力，就是認清自己的罪業，並發露懺悔。首先要認識到自己是罪業深重的人，即便你這一生還作得不錯，是個好人，但前生呢？前前生呢？無始劫來，我們一定造過許許多多的惡業，而且就這一生而言，一般來講，在學佛前都會造下許多惡業，所以，首先要認識罪業，承認罪業。其次就是要發露懺悔，發露的意思就是要把所造的罪業說出來，對著誰說呢？不必跟別人說，對著懺悔的所依——金剛薩垛佛來說就可以了，也就是說，你對著佛像在心中將能記起來的所有罪業都一一說出來，向佛懺悔，同時還要加上一句「我想不起來的罪業也要向佛懺悔。」 這樣的懺悔最好每天早上第一座之前都作一遍，如果不行，至少也要在第一天的第一座之前作一遍。
4） 返回對治力，就是發誓以後永不造惡。如果沒有永不再造惡的決心，那麼懺悔的力度就大打折扣，當然，作為凡夫我們是作不到以後一點惡都不再造的，但是，這裡要的不是你以後再不造惡的事實，而是要的是你永不再造的決心，也就是說，要你一個態度，要發願我以後會盡最大努力不再作惡了。有了這個決心，這個發願，就具備了返回對治力。
5） 現行對治力，就是懺悔的修法。具體講就是念誦金剛薩垛心咒的修法。那麼怎樣才算是現行對治力作得好呢？就是要作到心專註，首先是盡量止語，少說閑話，其次是心念盡量專註在念咒上，將家裡事、工作上的事等等所有閑事都放下，一心念咒。
12、男女眾區的劃分
為了盡量保持清凈，避免心念的染污，佛學院制定了一項制度，就是男眾與女眾盡量分開。首先是區域的劃分，大概在龍泉水、漢僧商店附近為界，將整個學院劃分為男眾區與女眾區，其間在山上是有一道圍牆的，東邊是男眾區，西邊是女眾區，平時，常住的出家眾是不可以隨意到異性的區域的（除非得到開許），如果違反被管家抓到的話，是要處罰的。當然這是對常住的出家眾的管理，對臨時來的在家居士並沒有這麼嚴格的規定，但是我們也要盡量遵守這個規定。尤其是你的上師如果是異性，那麼最好不要去他（她）家裡拜訪，否則如果被管家抓到的話，對我們居士不會有什麼問題，但會給你的上師帶來麻煩，學院會處罰你的上師的。如果一定要去拜訪的話，最好在晚上天黑之後悄悄地去。
我們居士也要盡量遵守這個規定還有一層意思，因為藏地地廣人稀，自古就沒有一個公共廁所的概念的，也就是說，藏人有隨地大小便的習俗，而且藏人是只穿裙子不穿內褲和襯褲的，所以方便起來十分方便，儘管現在受漢地文化影響已經有所改變，一般大便是會去公共廁所，但是小便還是可能會就地解決，所以，如果你隨意到異性區域走動，會遇到尷尬的場面，對彼此都不好。所以，盡量少去異性區域為好。
轉繞壇城也是分日子的，比如單日是男眾，雙日是女眾，（具體的規定我也記不清了），當然，這只是對常住的出家眾的規定。
下山去色達縣城也同樣是分日子的。同樣也是只針對常住的出家眾。
13、飲食問題
一般情況下，法會期間學院會提供早餐和午餐，早餐也就是提供糌粑粉和熱水，午餐一般是面片湯和菜湯，主食會有花捲和餅等，可能有些人對此吃不習慣，那麼可以有三個地方可以解決三餐，一是喇嘛經堂前面廣場上的提供的份飯，二是在廣場附近有一些餐館，（餐館數量不多，味道還可以，價格也不貴），三是綜合樓二層的食堂。（綜合樓雖然地處女眾區，但是這個食堂是對男眾開放的）。從乾淨衛生來講，第三個是最好的選擇，味道也不錯，價格也不貴（一般十元錢的份飯），但是法會期間人多，不一定能滿足這麼多人的需求，尤其是早餐一般情況下是吃不上的。第二個是其次的選擇，由於餐館數量不多，所以也很緊翹。第一個的味道還可以，但衛生條件就不敢保證了。
如果想請你的上師吃飯的話，那麼象樣點的地方就只有喇嘛經堂前廣場西側的「喇榮大飯店」了，雖然名字叫得很響，其實只有大約二百平米的地方，有兩個包間，飯菜的味道還不錯，價格也不算很貴。店主是藏人，店員有人會漢語，記住，你要先選好一個桌子坐下，然後把桌號告訴店員才可以點菜，店員會將桌號寫在你的菜單上的。
你要是住在師傅家裡，想自己作菜的話，那麼學院里有幾個菜市場，可以去那裡買菜。如果你想買些現成的食品（比如榨菜）的話，可以去漢僧商店，那裡的東西還是滿豐富的。（注意，漢僧商店只有中午和傍晚才開）。
14、廁所及洗手問題
學院的廁所不多，而且多數都是舊式的廁所，也就是木板上有些洞，下面就是糞坑，站在上面是有掉下去的擔心的（當然其實是掉不下去的）。不過，現在學院新建了兩座新式的廁所，跟漢地城市裡的廁所一樣，下次大家來的時候應該已經建好啟用了。
由於舊式廁所沒有洗手的地方，所以一般只能用濕紙巾解決問題。或者像我一樣，徹底放下洗手的問題，根本不去在意手有沒有洗，吃飯的時候抓起饅頭就吃，學學藏人，瀟洒一回。
藏人有個習慣，如果分給你甘露水，你是要立刻用手接住然後一飲而盡，這才代表你的至誠，如果你還要拿出濕手巾把手仔細擦乾淨再來接甘露水的話，那是要讓人笑話的，笑話你學佛不真誠。
實際上也是，從理上來說，得不得病根本不在於衛生狀況，而在於你的業力，但這是佛法道理，我們也許都懂，但是真正讓你這樣去作的時候，你肯定還是有掛礙的。所以，在法會期間練習真正放下一回，也不錯。
15、轉繞大幻化網壇城
大幻化網壇城是學院的最重要的法寶之一，裡面有無數的加持物，又經過法王等許多大德的加持，所以極具加持力，可以說，是個見解脫（只要見到的人，都不會墮入惡道）。而且，法王如意寶說過：「凡轉繞大幻化網壇城108圈者，可得下品往生極樂世界，轉繞1080圈者，可得中品往生，轉繞10800圈者，可得上品往生。」 因此，到了學院，如果不轉繞壇城，那是很遺憾的事。
大幻化網壇城分為三層，上層是密壇城，好像每天下午開放，大家可以到上層去轉繞，到上層參觀轉繞是要交一元錢管理費的，但是轉繞可以，密壇城內部一般是不對外開放的。密壇城外部有許多關於六道眾生及佛菩薩的塑像，由於這些佛菩薩的像都是雙身像，所以，如果對密教沒有信心的人最好不要去參觀，以免由於不理解而造口業。
壇城中層，有二十一個（記得好像是二十一個）密室，密室中供奉著許多密教的本尊、聖者、護法等。這些密室都是對外開放的，大家可以到裡面參觀、禮拜並供養，一般來講，供養的方式有以下幾種，一是供養錢，可以每間密室里供養一元錢、或五元錢、或十元錢，都可以；二是供養供燈的油，可以在漢僧商店或者在壇城旁邊的商店買一桶油（壇城旁邊的商店裡的價格可能稍微貴一點），然後到每一間密室里在供燈碗中倒一點，也可以在每一間密室外的小油桶里倒一點以作供養；三是供養寶石，可以在成都或學院買一些寶石，然後到每一間密室內，在其曼扎盤上供一兩粒寶石以作供養。除了供養之外，壇城中層是最佳的轉繞場所，中層一圈的長度不是很長，按一般的行走速度，大概五個小時就可以完成108圈的轉繞，也就是說，如果每天能轉繞一小時的話，五、六天就可以達到108圈的目標。但是要注意，中層到晚上八點就關閉了。另外，中層沒有任何遮陽的地方，所以一定要注意防晒。
壇城下層，有一圈轉經輪，可以邊轉繞邊轉轉經輪，只是周長要比中層長了大約四倍，但是可以遮陽避雨，而且二十四小時都是開放的，所以，也是很好的轉繞場地。
在轉繞壇城時，可以念金剛薩垛心咒，也可以念其他心咒等，最好觀想周圍有無量的眾生跟隨我們一起來轉繞壇城，也就是說，我不是自己來轉繞的，我是帶領所有眾生來轉繞，這樣的發心十分廣大，功德也是廣大無比。另外，可以將家人、朋友的照片帶在身上，這樣相當於他們也有一定的轉繞功德，這是門措上師說的，帶家人的照片轉繞也有很大的功德。在每天法會期間，學院是不建議大家放下共修而去轉繞壇城，而是建議大家利用法會結束後的時間去轉繞，如晚上七點以後再去。
16、拜見大德
在學院法會期間，一般會接待大家拜見的大德是以下幾位：門措上師、丹增活佛、慈誠羅珠堪布。其他的大德，比如龍多活佛、多昂活佛、龍洋活佛、登克活佛、希阿榮博堪布、索達吉堪布、益西彭措堪布等等，或者不常駐學院，或者不單獨接見大眾。比如索達吉堪布，他是不單獨接見大眾的，而是會特別安排時間與大家見面開示的。
門措上師接見大家的時間是12點至13點，一般要排很長的隊，所以如果想排到前面，一般是要在11點半甚至11點就來排隊。由於拜見門措上師的人特別多，所以每個人接見的時間很短，不要指望能跟上師說上一句話，一般是在門措上師面前跪下，上師用傘蓋似的一個法物在你頭上摸頂賜福，然後就趕緊離開，停留的時間不會超過十秒鐘。門措上師的住所就在喇嘛大經堂旁邊，也靠近新建的甘多拉經堂。另外要注意的是，拜見門措上師有一個要求，要念誦一萬遍金剛薩垛心咒和放生一百條生命，將此功德迴向給門措上師。
丹增活佛接見大家的時間是12點半至14點，他的接見方式與其他大德不同，大家按批次進入到他老人家的小院內，在大家坐好後，丹增活佛一般都會給大家傳皈依、破瓦法等大家都需要的基本法，然後會給大家作一些開示，大家有什麼問題也可以問，有什麼求法的請求也可以說，在這一批人都得到法益之後，大家都出來，再換下一批。丹增活佛的住所在新建的甘多拉經堂往上走約五十米，左手有一個二層小樓，那是藏醫院，藏醫院再往上走約二十米，左手邊的小路捌進去就是了。
慈誠羅珠堪布接見大家的時間是12點半至13點，他接見方式與門措上師相同，大家依次從他面前走過，他會拿一個經函放到你頭頂上加持，然後會送給你他寫的書（一般是《慧燈之光》等），然後就離開了，一般也很難有單獨與大德說話交流的機會。慈誠羅珠堪布的住所離丹增活佛住所很近，在藏醫院左邊的小路往上走再右捌約二十米就到了。一般來講，由於丹增活佛接見大眾的時間長，所以可以在拜見慈誠羅珠堪布之後再到丹增活佛處排隊，兩位大德在一天拜見。
17、拜見希熱讓姆空行母
希熱讓姆空行母，是法王如意寶唯一開許可以公開使用神通為大眾打卦的，其實學院里很多大德都有神通，但是都不能公開使用神通，唯有希熱讓姆空行母是法王開許的。空行母一般會觀察因緣，告訴你要達到你所求的目的，需要請僧眾念什麼什麼經咒。空行母一般不會直接告訴你因緣的，只會告訴你念什麼經咒會有利於你的目標實現。一般的問題是健康問題、婚姻問題、事業問題、去除修行障礙問題等。空行母本人不會說漢語，但是她的侍者會漢語，可以給大家作翻譯，大家只要將要祈請的人名和要祈請的事情告訴空行母的侍者就可以了，比如，XXX，健康問題。 XXX與XXX的婚姻問題。空行母就會告訴侍者，寫下一系列經咒的名字和念誦的數量， 比如，觀音心咒， 一億遍。 注意，這個一億遍不是真的要念一億遍，而是指一億遍的功德，這個一億遍也不是讓你自己念的，而是請僧眾念，法王如意寶曾經根據大家的實際情況，訂下了請僧眾念誦經咒的價格表，這個價格不是在空行母這裡給你算的，而是要去綜合樓三層，那裡專門有人幫你計算念誦經咒的價格。也就是說，在空行母這裡，告訴你要念什麼經咒之後就完事了，剩下的事情，就需要你自己去綜合樓或藏人念經處辦理，藏人念經處是在護法台的後邊。綜合樓漢人念經處與藏人念經處對於經咒念誦的估價不太一樣，一般來講，漢人念經處的估價要貴一些。總之，你把念經的單子和錢交給念經處之後，這件事情就算完成了。當然，你也可以給佛學院打電話，請教念經咒的事宜，也可以請他們給你估算念經咒的價格。 他們的電話：0836-8521486.
那麼希熱讓姆空行母的住所位置在哪裡呢？從覺姆大經堂從上走，有一條小路直通到壇城，在這條小路的中間靠上的位置就是空行母的住所，如果你覺得從覺姆大經堂不好走，也可以反過來，從壇城樓梯下來，正對著的那條小路一直往下走，有一處轉彎處，這裡視野開闊，而且旁邊有一隻老山羊，那裡就是空行母的住所。
那隻老山羊的來歷：據說，法王時期佛學院有一位管家，由於持戒不清凈，後來死後就轉生為一隻山羊，由於以往的善根，這隻山羊總是在法王講法時來聽法，有時法王講法中間出現一些意外事情，法王會說「管家，你去看看是什麼情況？」 那隻山羊就會站起來走去看。
18、參觀法王紀念館及金剛薩垛水晶像
法王紀念館和金剛薩垛水晶像也是來到學院必去的地方。法王紀念館有兩處，一處是在喇嘛大經堂的第五層樓內，另一處是在覺姆大經堂的第五層樓內。這兩處都有法王的蠟像，而後者除此之外還有法王的遺物（如法王用過的被子、枕頭等，還有一輛法王原來的座駕——一輛汽車），參觀這兩處紀念館都是有任務的，要念金剛薩垛心咒一萬遍和藏文的阿彌陀佛聖號五千遍，或者放生五百條生命。
金剛薩垛水晶像也是學院法寶之一，據說是世界上最大的天然水晶金剛薩垛像，有半米多高。這個水晶像位於覺姆大經堂的第四層，從覺姆大經堂的西側後門（注意，一定要從西側的後門進入，不要從東側的後門進入，否則你會找不到第四層。）參觀金剛薩垛水晶像及法王紀館的時間是每天的上午十點至下午三點，（我記得是這樣），參觀金剛薩垛水晶像沒有任務要求。參觀這兩處時都是允許拍照的。
19、看天葬
天葬是藏地一種獨特的喪葬方式，通俗地講，就是由天葬師將死人的屍體分割後讓禿鷲吃掉，這其實是藏民在自己死後所作的最後一次大布施，將自己的肉身布施給眾生（禿鷲），而且那些禿鷲大多數是空行母的化身，所以通過天葬可以凈除死者的業障，增長死者的福德，是有很大功德的。而我們去看天葬，也是一次很好的無常觀的教育，能讓我們在一定程度上放下對肉身的執著。所以，來藏地、來學院，不去看天葬會是一件很遺憾的事。
學院附近不遠處（離學院大約幾公里）就有一處天葬台，幾乎天天都會有天葬的，只是有時死者多，有時死者少。
天葬都是在中午進行的，一般情況下，是從中午12點就開始了，但是也有時候，會拖到12點半甚至13點才開始，不過，我們還是應該去早點，一般情況下，11點半坐車去就可以了。（從學院去天葬台往返，包車是一輛麵包車60元（可以坐8個人左右），如果在天葬台等待時間超過一小時則需要再增加20元。
由於基本上每天都會有天葬，所以不必急於去看天葬，尤其是如果剛到學院，高原反應還沒有完全適應就去看天葬的話，可能會比較難受，對於神經比較脆弱的女士來說，更可能會引起噁心、嘔吐、吃不下飯等不良反應。所以在法會中後期再去比較合適，去的當天中午不要吃飯，可以帶一點小食品在路上吃就可以了。
看天葬時一定要注意，不要對著天葬現場照相或攝像，因為死者的家屬無法接受你給死者拍照，如果發現會逼著你把照相或攝像刪除。不過，你如果拍照山上的禿鷲，那是可以的。
如果圍在天葬台附近去看，味道會不太好，如果離著遠去看，可能看不太清楚，所以，可以準備口罩，也可以準備一個望遠鏡。
據說，如果將自己的頭髮或指甲放到天葬台里，就相當於自己死過一回，就可以死後不墮惡趣，所以，準備幾縷頭髮和一些指甲會比較有意義。
天葬台旁邊有一個白塔，右繞白塔會有很大功德。天葬台旁邊還建有閻王殿，看完天葬後可以去參觀一下。
看天葬之時，一定要為死者念觀音心咒，為幫助亡者往生盡一己之力。
天葬師都是大圓滿法的成就者，所以能供養天葬師些錢，跟天葬師結個緣會比較好。
上圖為天葬台現場，禿鷲們已經把亡者的屍體吃得只剩骨頭渣了。
20、其他問題
A)飲食隨喜。
在法會期間，學院會給大家免費提供飲食（座間的飲食和午餐的飲食），這些是不需要大家付費的，但是，作為居士，大家肯定會想，我們白吃白喝自然不太好，應該付些錢為好。如果想付些錢的話，可以在漢僧商店裡的捐款箱中「供齋」這一項中投一些錢進去就可以了。 另外，在這個捐款箱中還有其他的項目如「供僧，供護法，供燈，建經堂」等，你也可以根據自己的情況作一些捐款。
B）發放的米、油、錢等該不該領。
在法會期間，學院還會給大家發放米面、食用油，還會直接發錢，有時候廣播里是說學院常住的道友才可以領取，那就是給在學院常年居住的出家眾和在家眾的，這些我們臨時來參加法會的人是不可以去領取的，但是有時候廣播里說所有來參加法會的道友都可以領取，或者管家給每一個人發錢，那麼這些就是針對所有參加法會的人，只要是來參加法會的人都有資格領取。
那麼，對於學院發的錢（有時候會有二、三百元之多），我們是否可以領取呢？對此，我聽到過各種說法，有一種說法是，對於在家居士，這錢不能拿，如果拿了會有很大過失的。還有一種說法是，這錢應該拿，學院發這錢相當於一種財神法，是給大家賜福的，大家應該領取，之後回家供在佛堂上。
對於第一種說法，我認為不合理，因為如果我們在家居士領取了就有很大過失的話，學院幹嘛要發這錢呢？難道學院故意讓我們犯錯不成？而且索達吉堪布有一年（好像是2011年）給大家開示時明確說了，「有些人不敢領這錢，沒什麼不敢領的，這錢可以領。」 所以第一種說法不合理。
對於第二種說法，我也認為不合理，因為說這是一種財神法，沒有法理、教證的依據，至少我沒有聽說哪個經論或哪個大德說過這是財神法。
我認為這錢可以領，因為這錢明確說了是給所有參加法會的道友的。這錢來源是什麼？學院為什麼要給大家發這個錢呢？這錢來源於「供齋款」，不是「供僧款」，如果是「供僧款」的話，那麼我們居士領取的話就有大過失，那個第一種說法可能就是誤把這錢當作「供僧款」了。「供齋款」就是用於法會期間齋飯飲食的，專款必須專用，除了法會期間的飯食之外，學院還會給大家發一些餅乾、飲料等，這些也是「齋飯」的範疇呀，如果「供齋款」還有結餘怎麼辦呢？專款專用，不能隨意轉為其他用途，如果再去買餅乾、飲料發給大家的話，大家也吃不了那麼多呀，於是就採取發錢的方式。 「供齋款」是針對所有參加法會的人的，所以每一個參加法會者都有份，都有資格領取，所以我認為這錢可以領，領取了也沒有過失。但是，施主供齋的目的是因為參加法會精進念誦是有功德的，是因為你有功德才為你供齋，所以，如果你自認為在法會期間還是很認真修持的，那就不愧於這個供齋款，就可以領，如果你自知自己修持很散亂，修持的不好，那麼最好就不領，免得無功受祿。
不過，我認為這錢可以領，但最好不去領，因為如果你不去領，相當於你拿這部分錢又去「供齋」了，又去作功德了，那多好呀，因為一般來講，我們都不缺錢，現在又有一個「供齋」的機會，何樂而不為呢。
至於發放的米面和食用油，也等同於發錢一樣的道理，可以領，但最好不領。
C）買衣服。
有些人，沒有意識到學院在夏季的六月份還會非常冷，準備不足，穿的衣服過於單薄，到了學院才發現這裡還會下雪呢，凍得夠嗆，想買件衣服來禦寒，可是，你逛遍了學院的商店就會發現，這裡只賣僧衣，普通人的衣服（外衣、內衣）都沒有，那怎麼辦呢？可以去色達縣城去買。
D）洗澡。
在法會期間，在學院基本上是無法洗澡的，（平時可以洗澡），由於法會期間人太多了，所以洗澡肯定是個奢望。不過，由於學院的天氣涼爽，幾天不洗澡並不會像在內地那樣衣服變餿味，頭髮變餿味，所以，如果不太講究的話，法會期間不洗澡應該沒有什麼問題。如果實在想洗澡怎麼辦？去色達縣城，那裡有洗澡堂（要自備洗澡用品和拖鞋）。
E)喇叭唱誦。
自法會第一天起，學院的大喇叭里就會不停地響起高亢嘹亮的唱誦聲，「嗡——班匝——薩——垛——吽」，這是實況直播，不是錄音重放，這都是由出家男女僧眾輪流值班來唱誦，24小時不間斷，讓金剛薩垛心咒的法音響徹在喇榮山谷。不過，可能有些人不太適應這種方式，尤其是夜間也不停止間斷，可能有些人會吵得睡不著覺，這時千萬不要產生煩惱心，你可以在心中默默地跟著唱誦聲來唱，那麼就可以將身心與這唱誦融合，體會到身心的寧靜，在這樣美好的狀態下就可以漸漸入睡了，即使沒能入睡，也會有很大功德，更不會心煩意亂。所以，要靜下心來欣賞這個唱誦。
F）煙熏加持。
在法會期間，經常會有一位老喇嘛，提著一個香爐在經堂里來回走，濃烈的藏香的煙味來回飄蕩。很多人都不懂，其實這是藏傳佛教特有的煙熏加持。這時你應該將自己的佩戴物、念珠等，拿到香爐上讓煙熏一熏，這樣這些物品就可以得到大加持。當然同時最好也給那位老喇嘛供養點錢。
G）龍泉水。
在喇嘛經堂的旁邊（西側門往下走）就是龍泉水。龍泉水是學院唯一的水源地，它的來歷自有一番神奇，據說當年法王剛在喇榮山溝建立佛學院的時候，這裡什麼水源都沒有，到處打井都不出水，後來是法王親自祈請龍天護法，在現今龍泉水的地方自然冒出了泉水，而且此泉水常年不斷。但是，龍天護法也怕不凈物對泉水的染濁，有一次一些女眾在龍泉水處直接洗衣洗不凈物，惹怒了護法，後來龍泉水就斷水了，後經大德（好像是龍多活佛）修法灑凈，龍泉水才恢復出水。所以，大家在取水時一定要心存恭敬、感恩，千萬不要讓不幹凈的東西染污了泉水。
H）乞丐。
在學院會有很多乞丐，坐在去大經堂的必經之路上向行人乞討，這也是給大家種福田的機會，大家一定不要心生煩惱，而應以歡喜心布施，所以，最好在家時就換好一些零錢（一元的）以備用，如果沒作這樣的準備，也可以到壇城中層的那些密室里跟她們換零錢，甚至也可以跟那些乞丐們換些零錢。給他們錢的時候最好讓他們念一句「阿彌陀佛」或「嗡嘛呢吧咪吽」。如果不想給他們錢也沒關係，只要不起煩惱心就可以了。
21、回程交通問題
從色達縣城回成都的大巴，一般是每天一班，早上6點從色達縣出發，途經學院的山腳下的解脫門（正式的名稱為諾若鄉），如果你在法會中間要回去，就可以乘坐大巴回成都。大巴票提前兩天售票，你可以提前兩天或一天去到色達縣城（學院到色達縣有麵包車可以去，每位乘客6元）去買票，色達縣城不大，中心位置是天馬廣場，麵包車會送你到天馬廣場，長途汽車離廣場不遠，到了那裡你再打聽長途汽車站在哪裡就可以找到。拿到車票之後，你可以頭天晚上住在色達縣天馬廣場附近的旅館，然後第二天一早從色達乘車，也可以還住在學院，當天早上6點之前趕到山下路口等車。除了自己親自去買票這一方式之外，還可以托色達縣的小旅館店主幫忙去買票，不過，這要求你一定要去他們家的旅館住，這樣的小旅館住宿條件一般，每位30元左右，你可以給店主打電話，告訴他你要定哪天的大巴票，他就會幫你墊錢去買票，然後你提前一天去色達住。
色達定票王女士： 18990496815
以上方式僅適用於法會中間回程或法會結束兩天之後回程，如果在法會第八天或第九天回程，就只能參加包車才可以，因為絕大多數人都是在這兩天內回程，人一定很多，色達到成都的那一班正常的大巴遠遠滿足不了大家的需求，很難定到票的，所以最好是參加包車。
包車分為包越野車和包大巴車，我覺得包越野車不如包大巴車好，原因還是來學院參加法會的人都會帶很多行李，如果包越野車的人都是來參加法會的道友，那麼車內空間會被行李佔去一部分，就會擁擠不舒服。
而包大巴車，需要湊足人數才可以，一般來講，一輛大巴車能坐36人，每人230元左右，如果能湊足36人那麼就是每人230元，如果不足36人，那麼平均每人的票價就要提高，一般來講能湊足32人就可以成行了。如果大巴車能坐36各乘客，那麼最好只招集35人，留一個座位以備用，因為由於大家行李很多，很可能出現車下行李箱放不下，那麼就得有一兩個行李箱包放在車上，如果有一空座就正好解決這個問題，否則的話，就得有人一路抱著行李了。在去年法會回程時，我包了大巴車，結果大巴車到達之後發現車上已經有了一位藏族出家師傅坐在上面，司機說這位師傅有急事要趕到成都，我想，幸虧我備用了一個座位，不然的話我就得考慮是否要把這位師傅趕下車了。
包大巴車需要有一定組織能力的師兄帶頭來包大巴車，當確定好哪天回程之後，就可以聯繫大巴車司機，跟司機確定包車的車座數，票價，然後就要寫一個包車通知貼出來（注意通知不要貼在大經堂外的圍牆上，因為那樣會對圍牆造成一定的破壞，可以貼在經堂對面的牆上，外面再多貼些透明膠帶以防雨），讓大家報名，當人數湊得差不多了，就要通知乘車人交定金或全款，我在這裡也要跟乘車人說一句，要相信包車人，一般包車人都是來參加法會的道友，都是義務地聯繫包車，沒有人會騙大家錢的，這點應該可以放心。
一般發車集合地點都是選擇在學院的喇嘛大經堂前邊的路邊（或者在扶貧招待所旁邊），發車時間自己確定，一般是早上3點半至5點之間。一般來講，如果路上順利的話，十四個小時左右就可以到達成都了。包車人要提前將大巴車的車牌號要到，並通知給所有乘車人，以免上錯車，因為那一天包車的大巴數量有可能達到5、6輛之多。包車人最好按照乘車人報名的先後，將車座號排好並提前通知乘車人，這樣大家乘車時就會比較有秩序。
成都大巴司機電話，熊師傅：13438796636、13688453268， 霍師傅： 13547976579， 宋師傅： 13990404020。
由於回程中下山的路比較多，下山車速自然會比上山車速快得多，所以回程比來程時顛簸程度要大許多，急轉彎的程度也要大得多，因此回程就象坐過山車一樣，大多數人都會有不同程度的暈車現象，所以一定要作好防暈車的準備，比如暈車藥，不吃早飯，貼肚臍，準備塑料袋等。
回程的終點一般都是成都茶店子車站，如果要去機場，可以跟司機說，中途下車再打車去。
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