民國時改掉少數民族帶反犬旁等歧視性稱謂

轉自博客日報 博主：航億葦　發表時間：2013-08-07

過去，中國涉及少數民族稱謂，以帶反犬旁為主特徵，如徭，原來寫成「猺」，壯，原來寫成「獞」，侗，原來寫成「獠」，彝（俚）寫作「玀玀」或「猩狸」，回民的回也要加個反犬旁，寫成「（犭回）」。此外，還有稱謂帶蟲鳥偏旁的稱謂。

1939年，中央研究院史語所經過調查，發現西南少數民族使用蟲獸偏旁之命名的字有50個，後來進一步摸查，到修訂字表時增至66個。最糟的還有更加侮辱性的稱謂如「狗頭猺」等。

北狄、南蠻、東夷、西戎是過去中國（中原華夏族）對其他族人的總稱謂，並且都含蔑視之意。比如東夷，原來主要指山東半島居住的人。這些夷人與華夏族融合後，又用四夷泛指非華夏人，此後又有九夷之說。「夷」成了其他族人的代稱。其後，發展為「華夷之辨」學說，意思指華夏人懂文明，知禮儀，蠻夷人未開化，野蠻無知。滿清中後期，「華夷之辨」轉義為中國是天朝上國，外國人尤其是西方人是野蠻人，以此作為依據，不承認西方文明已經超過了中國。

華夏人後來就變成漢人。漢人通過持續的民族融合，實際包含了過去北狄、南蠻、東夷、西戎的種族和文化基因，從人種來說，主要有先秦前華夏人（已有大規模民族融合）、蒙古人、馬來人等組成。先秦時，浙江、福建、江西、廣東、廣西一帶的百越人（即上百的南方族群，包含一部分馬來人），隨著秦漢統一中國的歷史進程，這些百越人也逐漸失去自己原有的民族標誌，變成漢人。但在我國大西南一帶，直到晚清仍有大量其他族群存在。這些異於漢人族群未與漢人同化的主要原因，就是崇山峻岭的阻隔。此外，就是蒙、藏和回、滿族人。蒙、藏與漢人的區分有交通、文化、宗教等原因。回族比較特殊，主要以伊斯蘭教為信仰。滿人在清代是統治貴族。但到了民國以來直到現在，滿人實際與漢人基本同化，無法真正區分了。

1919年辛亥革命成功後，孫中山提出「五族共和」，屬於同一個中華民族。五族指「漢、滿、蒙、回、藏」。但僅提五族，忽略了主要集居於西南的少數民族。1930年代初，國內外一些政治勢力挑動我國少數民族情緒，引起國民政府重視。1935年首先承認各少數民族稱謂，由雲南省黨務指導委員會提出「開化各民族，化除畛域」的議案，在1935年11月21日，國民黨五全大會通過，並於1936年1月11日實施。議案主旨是切實扶植各民族一律平等，注意政治、經濟、社會等實際問題，以消弭裂痕。但「開化各民族」之說，仍含歧視色彩。

抗日戰爭期間，泰國是日本的盟國。在日本的慫恿下，泰國公然宣稱我國南方几省為泰族發源地，要收復失地，還派人到我國雲南境內傣族地區活動，並於1939年6月將暹羅改稱泰國。此為泰國「大泰族主義」的源頭。日本還打著所謂「民族自決」的旗號，鼓動各地少數民族對抗國民政府。同時，國民政府經營大西南，以此作為抗日大後方，也需要重新梳理少數民族問題。因此，國民政府需要拿出應對措施。

1937年，國民政府教育部規定，以前蒙、藏、回、苗學校概稱蒙民、藏民、回民、苗民小學或師範，為統一種族觀念，此後「所有該校學校一律以地名稱之」。邊疆地區各族小學學校「不得冠以任何族別字樣，以泯界限」。這是為了弱化小民族意識，強調大民族觀念。教育人娃娃抓起嘛。

1938年3月29日至4月1日，中國國民黨臨時全國代表大會召開，大會宣言指出：「中國境內各民族以歷史的演進，本已融合而成為整個的國族……在未得勝利以前，吾境內各民族唯有同受日本之壓迫，無自由意志之可言，日本口中之民族自決，語其作用，誘惑而已，煽動而已；語其結果，領土之零星分割而已，民眾之零星拐騙而已；日本知此廣大之領土，與繁庶之民眾，非可一口吞滅，故必取而臠切之，臠切越細，吞滅越易，其所以製造傀儡，惟日汲汲，如恐不及者，職由於此。故吾同胞必當深切認識，惟抗戰能解除壓迫，惟抗戰獲得勝利，乃能組織自由統一的即各民族自由聯合的中華民國，各民族今日致力於抗戰，即為他日享有自由之左券也。」這是再次強調中華各民族實際是同一個民族，需要團結一致抗擊日本。

另一個重要舉措，就是少數民族稱謂去歧視化。歷史上少數民族帶侮辱性蟲獸鳥偏旁的字，於1939年開始著手重新修訂，以示平等和尊重。就是在調查基礎上，形成《改正西南少數民族命名表》。此命名表即在中央研究院史語所調查基礎上形成的。此命名表遵行以下原則：

(1)凡屬蟲獸鳥偏旁之命名，一律去蟲鳥偏旁，改為人旁。

(2)凡不適用於(1)項原則者，則改用同音假借字，如蜒、蠻等是。

(3)少數民族成為其根據生活習慣而加之不良形容詞，應概予廢止，如「豬屎仡佬族」，「狗頭猺」之「豬屎」、「狗頭」等形容詞。

1939年8月國民政府渝字第470號訓令，概以其生長所在地人稱呼之。為學術研究便利起見，請中央秘書處轉函中央研究院詳訂改正西南少數民族命名表。國民政府又規定，「若專為歷史及科學研究起見，固不妨照廣西省前例，將含有侮辱之名詞，一律予以改訂，而普通文告及著作品、宣傳品等對於邊疆同胞之稱謂似應以地域為區分，如內地人所稱某某省縣人等，如此則原籍蒙古地方者可稱為蒙古人，原籍西藏地方者，可稱西藏人，其他雜居於各省邊僻地方文化差異之同胞，似亦不妨照內地人分為城市人、鄉村人之習慣，稱為某某省邊地或邊縣人民，以盡量減少分化民族之稱謂。」

1940年10月，國民政府行政院陽壹字20985號訓令，公布國民黨中央社會部會同教育部及中央研究院擬定「改正西南少數民族命名表」規定：「本冊所列各民族之命名，其見於此項命名表者即從其規定，並於備考欄內註明，其未見諸此表者，亦本中央改正命名之原意加以改正，以示平等。」

1942年，國民政府將部分少數民族改稱邊疆民族，簡稱邊民或邊胞，禁止使用苗夷、蠻瑤、狸獞等稱謂。

這樣，如新字「徭」取代「猺」一樣，我國少數民族稱謂去歧視化得以實現。

國民政府的民族觀念基於孫中山大中華民族的觀念和抗日戰爭面臨的實際問題，主要方針是淡化國人民族概念及各民族族屬意識。蔣介石對孫中山「五族共和」也做了新的釋義，將知識界「中華民族同源論」主張變成其民族政策。1942年8月27日，蔣介石在西寧對漢、滿、蒙、回、藏各士紳、活佛、阿訇、王公、百千戶作演講時說：「我們中華民族乃是聯合我們漢、滿、蒙、回、藏五個宗族組成一個整體的總名詞。我們說我們是五個宗族而不說五個民族，就是說我們都是構成中華民族的分子，像兄弟合成家庭一樣……我們集許多家族而成宗族，更由宗族合成為整個中華民族。國父孫先生說『結合四萬萬人為一個堅固的民族』，所以我們只有一個中華民族，而其中各單位最確當的名稱，實在應稱為宗族。」

蔣介石在抗戰期間發的《中國之命運》一書中，寫下這樣的論斷：「就民族成長的歷史來說，我們中華民族是多數宗族融合而成的。」「四海之內，各地的宗族，若非同源於一個始祖，即是相結以累世的婚姻。」此書又有增訂版，更強調各民族同源主張：「我們中華民族是多數宗族融合而成的。這多數的宗族，本是一個種族和一個體系的分支……他們各依其地理環境的差異，而有不同的文化。由於文化的不同，而啟族姓的分別。然而五千年來，他們彼此之間，隨接觸機會之多，與遷徙往複之繁，乃不斷相與融合而成為一個民族。」

「中華民族同源論」後概括為「炎黃子孫」一詞，簡單而生動地解釋了中華民族的本質特徵。

綜觀世界列國，在個人身份強調民族概念的國家不是很多。在許多國家，個人身份登記表沒有「民族」一欄。我國港台現在個人身份也無需註明「民族」。淡化民族概念，強調個人的國家屬性即公民屬性，對減少民族矛盾實際起到潛移默化的作用。我們看見美國，當前世界民族最多的國家，但掛在美國人嘴中的詞總是「美國人」。

人與人之間的大規模矛盾，往往民族衝突、地域衝突和階層衝突等表現得沒有理性。因為你是某個民族、某個地方的人或某個階層，我就特別恨你，仇視你。而民族衝突，又是最容易被挑動和激化的。在一些國家，民族矛盾激化後，就形成分土裂國的局面。如汶萊脫離印尼獨立，東帝汶脫離印尼獨立，南蘇丹脫離蘇丹獨立等。前蘇聯解體分列為15個國家，前南解體分為塞爾維亞、黑山等7國，也有這類因素。

少數民族政策或一個國家的民族政策，正確做法就是弱化民族意識但保留文化特徵和非物質文化遺產式的文化記憶。美國的做法是通過整個國家的自由交流、通婚和共同文化意識，消解民族間的差異，減少民族間的對立情緒。在種族歧視嚴重時，國家通過憲法的意志和民權運動相結合，已經在一定程度上解決了種族矛盾的最大問題，直接導致黑人擔任總統的結果。美國這種應對之策，實際與我國秦漢唐時的做法相當接近。區別在於我國秦漢唐時，沒有憲法觀念，而是民族間的自然融合。歷史上，我國原少數民族一旦與華夏族產生交集，只要少數民族與華夏族取得一致性，少數民族就不再受歧視。華夏文化與少數民族文化融合是雙向的，並不是華夏文化壓制其他民族文化，而是少數民族在認同華夏文化時，也將他們的優秀文化基因帶入華夏文化中。唐朝李淵、李世民家族，帶有「胡人」血統。但當時沒有華夏人認為這有什麼不妥。於是華夏文化轉變為漢文化。至於後來蒙族一統中國未使蒙漢文化融合得比較徹底，是由於歷史特殊性造成的。蒙元統治中國，統治者過分強調種族差異是主因。明亡元朝後，蒙古一族又退回到祖居地。滿清不太相同。滿清政權中後期，強調滿漢一家。散居各地滿族人享受漢文化，也把滿文化中諸多元素帶進漢文化中。於是，當滿人不再高高在上的異族的貴族統治者後，這個民族就與漢民族沒有什麼區別了。

民族的融合，也就是時間、耐心和文化上從相互尊重、寬容到相互吸納的一個歷史過程。值得一提的是中國歷史上民族大融合時，雖然有「華夷之辨」之說，但只要政府沒有特殊的民族歧視政策，那麼，融合就自然而然發生了。不論哪個民族，只要相互尊重，沒有真正的歧視，大家發展機會基本均等，不過分強調民族概念，也不需要什麼額外的照顧，那民族問題就在歷史長河中很自然不再是什麼問題。