了凡因語 | 人生在世，善惡自有果報

福禍無門，善惡自召，其實命運很公平，我們上一輩子所積累的善惡總和在今生早已定格為命的基數。今生積累了善就在這個基數上加，今生積累了惡就在這個基數上減。不管是天子還是平民，都是一視同仁。所不同的只是前世多劫所做善惡的基數而已。

什麼是因果？因果就是業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是結果；業就是指一切身心活動，分為身、口、意三業；報則是指業的報應，即由三業的善惡導致的後果。因就是業，果就是報。因果是生命的實相，也是很深的生命哲學；有因必有果，這是萬事萬物都逃不開的自然規律。

佛說：菩薩畏因，眾生畏果。

因為菩薩知道果是由因而來，一切的開始都是緣起，只有從因著手，才能得善果，積福報。

星雲大師說：信佛重要，還是信因果重要？我個人認為：寧可以不信佛，但不能不信因果。

因為不信佛，佛祖不會氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對人生有很大的助益，不信佛也不會產生不好的後果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則後果不堪設想。因為「因果」是亘古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，其中的一切過程，惟有「因果」二字才能予以說明。

釋萬行上師說：雖然一切有像皆是虛妄，但念念為善，處處為善，時時做惡，都還是會受因果報應的，一點也不能馬虎。每一層天各有自己的因果大律。即便是大徹大悟的祖師們在行為上也是不舍一法，在心上可以空，但在行為上是不可以放棄服務大眾的機會。宇宙中的一切，無實無虛，非真非假。

佛經講：一切諸果，皆從因起，一切諸報，皆從業起。

也就是說，我們今天遭受的一切，都是由前世的因決定的。

佛陀說，這世上的事物就像是鎖鏈，一環扣一環，環環相應，這就是因果鏈。

看到，生相；聽到，生音；摸到，生感；聞到，生味；想到，生覺。我們作為感覺的源頭，作為主體，不斷的接受著鎖鏈的連鎖反應。所以，我們要隨時警醒自己：在做每一件事的發心，務必要符合天道的規律。

星雲大師在講因果時曾這樣說：我們世間的每一個人，出生的國家和地方都不同，你不認識我，我不熟悉你，看起來好像沒有什麼關係，其實你我他都是有緣人。佛經裡面說：假如一個人證悟了「宿命通」，能知道人生的過去、現在、未來的多重因果關係，他就會知道天下的眾生在多生多劫以來，哪些人做過他的父母、兄弟、姊妹及六親眷屬。

在我們生命中遇到的一切人和事，都是有因緣的。

而這一生我們獲得的成功，遭受的磨難也和因果有關，是我們前世所累積的福報或造的業報有關。

如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報，那麼我們這一世就會轉世投胎成為幸福快樂的人；相反，如果我們前世作了大惡，到這一世就會遭受許多挫折和磨難。

而此生我們行的善和積的福則又累積到下一世，想要我們生生世世都幸福快樂，那我們必須好好地累積陰德善功才行。

星雲大師曾講過這樣一個故事：

過去有一戶人家辦喜事，親朋好友都來喝喜酒，筵席擺滿了一條街，鑼鼓喧天的熱鬧非凡。這時來了一位風塵僕僕的出家人，他站在門邊不住的看，不住的搖頭嘆氣，引起很多人的訝異，就有人問：「師父啊！人家辦喜事，你嘆什麼氣？」這位出家人就念了一首偈作回答：「牛羊六畜席上坐，三世祖母娶為婦；堂上敲鼓打公皮，鍋內煎煮是姑姨。」

意思是說：天下的眾生真是苦啊！今天這一場婚禮，用因果輪迴的眼光來看，是三世的老祖母去逝以後，再投生轉世嫁給孫兒的；而端坐在席上正在大吃大喝的親朋好友，卻都是前世的牛羊豬馬；堂上敲著的鼓，是用前世的公公的皮膚綳成；現在鍋子里煎煮著的，正是這一家的六親眷屬，是前世的姑母姨娘。這些都不過是在轉生有情、遷流六道的時候，受了業識的牽繫，而造作種種乖違無明，成就各種不同的形相和軀殼罷了；其實每一個人的真如本性是一樣的，只是後天的清澄、垢濁不同，引發出不同的執離，使一切在因果中生生滅滅，而你我也盡在因果之中相即相離、相識相隔了。

佛經上有「三時報」，是指現報、生報、後報。

所謂現報，是說現世報，現在就有報應。

所謂生報，是指今生做的事，到來生才受報應。

所謂後報，就是說今生所造的業沒有現世報，也不受再生報，而要經過很多生之後才有報應。

佛經講：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」

你要想未來擁有什麼樣的世界，你不妨現在就生活在未來的心智模式中，當下你就能體悟那種心智模式給你帶來的快樂和幸福！

你前世種了什麼因，現在就受什麼果，現在造什麼因，未來就結什麼果。

如果我們時時存有正念，時時修持善心，累積陰德，就可以改變我們的命運，改變因果的報應。而相反，如果我們處處作惡，時時存有害人之心，我們即使在前世累積了許多福報，也會有消耗怠盡的時候，總有一天我們會為我們的行為負責。