《大悲如觀音》第9課丨為什麼受持觀音菩薩名號，就有無量無邊的福德？

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《大悲如觀音》 第9課

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《大悲如觀音》第9課 來自那一座廟 00:00 20:41

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《大悲如觀音》第9課

昌樂法師·講述

- 為什麼受持觀音菩薩名號，就有無量無邊的福德？ -

那這樣做為什麼能夠讓我們身邊的人生起信心？或者讀誦《普門品》，誦持觀世音菩薩名號，為什麼能夠讓沒有信仰的人突然就有了信仰？這到底是為什麼？我們看，信仰發生的路徑到底是怎麼樣的。

經文是這樣的，我們一起來念：「無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，（與其他功德）正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

這段經文同樣的是在用結果告訴大家，如果你開始了這段旅程，你的人生會變得有無限的風采。這種無限的風采就是，如果你開始修行，你的人生有無量無邊的福德，哪怕你只是受持了觀世音菩薩的名號，你的人生也會具有無量無邊的福德。這一點我用我的人生可以給大家做一次見證。

我剛才開篇的時候說了，我曾經是一個什麼都不懂的、沒有教養的孩子，脾氣特別的差，非常極端，在青春期內心當中特別陰暗的這樣的一個小孩子，人性特彆扭曲。我現在變得開朗、正直、有自豪感、有使命感，而且幸福指數還有點高。那這不是福德嗎？

我記得，自己18歲之前沒有出過我們那個縣城，而18歲之前去縣城沒有超過五次，偶爾能夠跟父親進城去，你知道我最擔心的是什麼嗎？丟了怎麼辦。而我現在，去任何地方都沒問題。

所以佛法對一個人塑造，無論你的根性有多麼的頑劣，你都能夠有極大的成長。《西遊記》上說得更狠，石頭總算是一竅不通吧，它都能夠做七十二變，何況人乎？當然，這個典故是來源於「生公說法，頑石點頭」，有情無情，同圓種智。當然我們這裡不是說這個。我說的是，只要你去修行，只要你受持菩薩的名號，你就有無量無邊的福德。而見證奇蹟的人不是別人，是你自己。

為什麼受持觀世音菩薩的名號會有無量無邊的福德？在這段經文當中，我們要了解到一個信仰的原理就是，信仰在發生的時候，它有一種效能，這種效能是被賦能的，而這種賦能又再次地去影響、刺激了你信念的產生。怎麼賦能呢？「持名功德，恭敬禮拜，乃至福不唐捐」。

首先看恭敬禮拜，從行為的場景到心力的延續。一開始你是拜佛拜著玩的，今天有一個家長到寺院來，他就特別的欣慰。奶奶帶著孫子，很喜歡拜佛，而且孫子拜佛的時候，他非要把頭在地下磕得咕咚咕咚，讓人聽到響才覺得過癮。你知道這是為什麼嗎？因為奶奶拜佛，所以孫子學奶奶。小孩子很小，剛剛會走路，而小孫子只要學著奶奶拜佛，就能獲得奶奶的誇獎。而拜佛怎麼樣才叫虔誠呢？弄點動靜出來，越弄點動靜出來，是不是越顯得虔誠？孫子其實沒有考慮到虔誠的問題，拜佛的時候弄出很大的動靜來，他只是想獲得奶奶更多的關注和誇獎。對孫子來講，只是要誇獎而已，他有沒有別的心理？他知不知道什麼是佛菩薩？我敢保證他不知道！

可是奇蹟的事情發生了，這樣一個簡單的模仿，會埋在他童年的記憶最深處。這個小孩長大之後，如果他選擇一個信仰，他信什麼？如果他選擇追尋信仰的生活，他心中最美好的記憶是什麼？是他奶奶拜佛，他模仿奶奶拜佛的那個歡樂的心境。雖然他並不了解佛，他只是為了需要誇獎。所以，這個心理事件的陳述過程當中，沒有任何的教義和文化的成分，有的只是行為本身，像小狗搖尾巴可以獲得食物一樣的一個簡單行為。可是，就是因為這個簡單的行為，在他一生的成長過程當中，會伴隨著他的信念，會去實踐他的信念，這就是從行為場景到心力延續。

所以各位不要小看很多人在拜佛，我們要鼓勵他們。這也是在我這裡皈依的人，我告訴他們，只有做早晚功課的人才是真正的佛弟子，而沒有做早晚功課的人，還沒有入門，不管皈依沒有皈依。為什麼？早晚功課是什麼，是從行為場景到心力延續的很重要的環節。否則你只是理解，你沒有肌肉記憶，沒有行為記憶，你內心的理解只是你的一念之間的邏輯關係，並沒有自我改變的能力。

凡是胖子開始鍛煉了，他就跟別人炫耀，你看，我今天跑了兩萬步；我今天跑3萬步，我開始鍛煉了，昨天出了好多汗；我在健身房已經堅持一個月了……他跟別人說的是炫耀嗎？他真的減下了肥了嗎？不是，這不是炫耀，他是告訴別人，在分享，我有改變了，你們知道嗎？原來我沒有改變的，現在在改變了。早晚功課，就是起這樣的功效。每天要告訴自己有改變了，不是在腦子裡，而是在行動當中。因為只有行動才能延續，讓我們的精神世界持續地注入能量。所以信仰者一定要腳踏實地地修行，道理也在這裡。說很多道理，你不能改變自己，你只有行動起來才行。這是一點，恭敬禮拜。

那持名念佛，所謂持名的功德呢？持名的功德很大。經典當中說，你要是持名的話，能跟人布施很多的金銀財寶一樣，有功德。這功德是什麼？當我們念佛的時候，特別是初學者，為什麼很計較今天念了多少佛，明天念了多少佛，因為每念一句佛，他就覺得鈔票在往自己口袋裡面揣。阿彌陀佛，阿彌陀佛……所以有很多人拿著佛珠不停轉轉轉。為什麼？他念的不是佛，他念的是功德。這種心理增加了自己的信心，當信心增加以後，我們會有另外一種能力的增強，就是抵抗心理危機的能力，以及抵抗我們遇到災難的能力。一個有信心的人，他是無所畏懼的。為什麼？因為他有功德。

大家經常會討論這個公案，梁武帝問達摩，說：「我造了南朝四百八十寺，請問大師，我有功德嗎？」達摩怎麼說的？達摩說：「沒有功德。」在專業的人看來，達摩這個說法是失敗的，不是一個很好的說法者。為什麼？當然這樣問的時候，他需要的是鼓勵，需要的是肯定，需要的是幫助。或許他有些炫耀的傲慢心理，但是這種傲慢，是因為內心當中底氣不足，當你肯定了以後，他才會沒有傲慢。所以在這個案例當中，達摩不是很好的說法者，所以他才灰溜溜地，船都沒得坐，抱著一團蘆葦去了江北。但是後來面壁思過，久練成精。面壁思什麼過？作為一個印度來的和尚，這麼遠跑來弘法，都不會說法，他當然要面壁思過。後來也熬成了祖師。熬成祖師之後，他說什麼都是對的，然後人家翻他的公案翻出來，說達摩是個有骨氣的人，見到皇帝都敢說真話。

我們不考慮人格魅力，不考慮後來他的成就，考慮這個故事本身，這個人不是一個很好的說法者？因為說法者他需要具備的最起碼的一個能力是什麼？以客體為主體的同情心角色的自我轉化能力、換位思考能力。他仍然以自己為主體，不以客體為主體，所以他沒有做《金剛經》當中所說的善護念菩薩，善於護持來訪者內心當中這個孱弱的、快消失的信心。當然我們這裡說的是功德，功德對於初學者很重要，如果你不知道他們怎麼樣才有功德的話，你的誇獎對他們來說就是更有功德，最有功德。所以，不要那麼吝嗇對別人的誇獎，這很重要。對於弘法的人來講，你不會說法沒關係，懂得誇獎就好，好話還不是使人放心嗎？不會誇獎人都是因為自己自卑，怕別人混得比你好。

還有，福不唐捐。如果持名功德是在心理上的蓄能，因為人念了佛以後，自己就會有很大的功德，這是信心的增強。而福不唐捐是行為上的再次確認。為什麼？因為有一個很奇怪的時間概念，明天，或者叫未來，有沒有人能生活在未來？有沒有人見過未來是什麼樣子？沒有。為什麼？因為未來是永遠在未來發生，當下永遠不會發生。所以我自己的行為怎麼樣來確定在未來會有回報呢？因果，只有確信因果，你才能確定未來，；不了解因果，不確定因果，你是沒有未來的。這也是為什麼因果是對學佛的人當中，對人生觀塑造最可行也是最佳的一個捷徑的一個很重要因素。因為每個人都需要確定未來，可是沒有人能生活在未來。那我們對未來怎麼確定？不能從事實上確定，只有從邏輯上確定。而生活的最大邏輯是什麼？因果，有因皆有果。這是信心，對行為信心的一個再次確認。

所以，福不唐捐就是所有你所做的功德，你對別人的幫助最終都會轉化成別人會幫助你。你要確信這一點。不相信你可以去觀察因果是否存在，這幾點都是信仰的賦能效應。在這個賦能當中，我們說的是，在修行的時候，我們哪怕是一點點嘗試，哪怕如《法華經》當中說，沒有修行，你只是玩玩而已，童子戲，聚沙成塔，小孩在那裡做一個遊戲，做遊戲演《西遊記》。我們有一個小夥伴，他突然有一天發現原來自己是有善根的，你知道為什麼嗎？因為他小時候經常坐在八仙桌上披上床單演唐僧。他突然覺得，那是自己唯一能追溯到的有善根的生活場景。這只不過是個玩笑，是個童子戲，你也沒認真，家長也沒認真，所有人都沒有認真，可是長大了，你認真了。

這裡所說的就是，生活場景、行為場景以及我們的思維如何轉變成自己的信心。這都跟跟所謂的賦能、所謂的我們能獲得正面的動力與能量有關。賦能就是，你原來沒有能量，可是你做了這件事情，你覺得能量超乎你想像。

剛才提到了恭敬禮拜，持名念佛，福不唐捐，都是我們人作為一個快用光了、沒有電的電池，這三種方式都是我們的充電站。從這一點上來講，你看到的那些初學者的修行方法是不是不重要呢？太重要了。為什麼電動汽車現在普及得沒那麼快？最大的問題是充電站不夠。佛教為什麼能源遠流長？因為到處是充電樁嘛。哪個廟都是充電站，都是加油站。你想啊，朝陽區有30萬仁波切，那是多少充電站啊？為何屢試不爽，因為眾生需要。需要什麼？需要充電樁啊！不然沒辦法充電啊，這是賦能效應。