最後一個明代古村—貴州屯堡(下)

2011-05-09 09:35:30|分類： 姓氏和家譜小知識 |字型大小訂閱

最後一個明代古村—貴州屯堡(下)

(根據網路圖文編輯整理)

軍營里的假面舞會

屯堡人是一個「尚武」的漢族群體，最能體現這一特點的是地戲，地戲在「屯堡文化」中佔有很重要的份量，它是屯堡人的一種精神寄託和精神象徵。「跳神」是地戲的傳統叫法。一戴上神秘色彩濃郁的地戲面具,平日蹲在牆腳、言語不多的莊稼漢立刻像換了個人,舞弄刀槍、揮動摺扇,舉手投足間好不瀟洒。在以安順為中心的屯堡文化圈的屯堡村寨里，稍大一點的寨子都有地戲，大的村寨甚至多達四五堂，據專家調查統計安順屯堡圈中共有地戲是三百多堂，可見地戲是多麼盛行於屯堡。

地戲源於軍儺，軍儺是古代軍隊中用來作為出征祭典，振奮軍威，恐嚇敵人的一種儺儀。儺是中華民族特有的一種古老的文化，早在3000多年前的殷商時期就已經有了，史料中記載有那時司儺儀的官吏叫「方相氏」。今天我們看到的被稱為「戲劇活化石」的地戲，是儺文化的一種繼承和發展，地戲這種民間戲劇屯堡人自己俗稱「跳神」， 「地戲」這個稱呼多見於文字史籍資料， 是雅稱，來源於地戲是以平地為舞台圍場演出的戲劇。

舊時地戲演出是極其莊重的， 一年之中只有兩個期間能演，一是春節，年初二這一天地戲班子在「神頭」的帶領下，開箱「請臉子」擺放香案，獻雄雞、豬頭、敬神，請神靈保佑，付以臉子的靈氣，然後敲鑼打鼓熱熱鬧鬧的來到演出場，此時場地四周已是人山人海。從年初二開始一跳就半月，年復一年的重複著《說岳》、《三國》、《楊家將》等忠烈演義書籍報國殺敵的英雄故事。在整個演出結束後，班子還要進行掃場封箱，送諸仙各歸其位，以待下次演出。

儀式由兩個特定有趣的人物、土地公公和麻和尚主持。小軍先上場通報過後，土地和麻和尚出場，互相盤問打趣，其中有著許多屯堡人的言子話、俗言和歇後語， 屯堡文化研究者鄭正強先生作《最後的屯堡》在描寫這個過程時有這樣一段有趣的記述：

土地問和尚， 你從北京來要到那裡去?和尚答： 「扯匹毛草做滑竿一」土地明白，說「噫， 抬彎呀! 你從台灣來，路過哪點?」和尚又說： 「小偷兒蹲檐腳一」土地明白，說： 「啊，拗門(澳門)……」這樣問來問去， 土地再問和尚：「帶來哪些經典?」和尚故意答不對題，亂答：「菜油也經點、煤油也經點，桐油、豬油也經點， 只有土地佬兒的油不經點」。

掃場在這樣輕鬆搞笑的氣氛中開始後才轉入正題。土地和尚手執掃把邊掃邊念，念詞多是一些掃除人間瘟疫病痛，祈保村寨安寧的吉語，把這個儀式完成後，眾神入位，演了大半月的戲才算終結。富裕屯堡人家還在地戲演出期間，請地戲班子去為自家開財門，這也是一個十分有意思的民俗活動，大意是主人家有子孫中舉或家中建新宅等喜慶事，為了喜上添喜，熱鬧一番。二是農曆七月半，鬼節期間。七月—卜四是屯堡人的一個重要節日，稱為「供老祖宗」，這期間正是稻穀揚花的時節，故這一期間跳地戲稱為跳米花神，時間一般三至七天，這一次跳地戲的儀式和正月間一樣，所不同的是這一次主要是祈盼五穀豐登，演出期間更少了為人家開財門的民俗活動。

除了上述而外地戲演出的裝扮、彩裙、背旗、戰袍等鮮艷美麗，打鬥唱腔都很精彩，演出時，「跳神者首蒙青巾，腰圍戰裙， 戴假面於額前， 手執戈矛刀戟之屬，隨口歌唱，應聲而舞」續修《安順府志》。這一段說明了地戲演出的主要形式是唱和舞。據考證，地戲的唱腔源於江西儺戲中的弋陽高腔，高亢粗獷，十分合適於表現地戲演出的戰爭主題。屯堡人的祖先在很多年前就把這一特殊唱腔化入了地戲演出，隨著征南屯田而進入黔中延續下來， 這也曾是影響「國戲」京劇的重要唱腔。如今，在其它戲中已不復存在，這一唱腔「至嘉靖而弋陽之調絕」湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》，惟在「戲劇活化石」地戲中保存下來，可見其珍貴了。演員在演唱時胞含激情，演唱悲壯，一人唱，眾人和，很有韻律感。地戲的舞(打鬥)是一些程式化的動作，有幾十個套路之多，如理三刀、抱月、挑槍、閉棒、踩釵等令人眼花繚亂，目不暇接。

地戲臉子(面具)的雕刻同樣也很引入注目，是黔中最富有特色?的民間工藝品，這門古老的雕刻藝術一般都是家傳，有傳男不傳女的規定。歷史上有名的雕刻藝人有齊二和胡開清。相傳齊二為人雕面具須得主人用瘦肉和炒米煮稀飯飼候，才肯動刀雕， 有才高氣傲的樣子。有一次雕了兩面關羽面具，一面龍盔，一面鳳盔，雕得太好了，有人還被嚇了一跳， 以為關公爺爺顯靈。這人也是雕刻藝人， 他對齊二說： 「留點給後人做吧」。齊二一想，揮起爺頭，兩斧便朝面具劈了下去。古人雕的作品如今已很難尋覓，大多毀於「破四舊」那場災難，從現在老面具看， 唯清光緒至民國時期的作品。天龍屯堡地戲演出隊還保存有民國作品數面，從雕刻水平看確實有很高的成就。

面具雕刻藝人經過總結把面具雕刻造型分為五色相， 即老將、文將、武將、少將、女將，老將雕刻講究年齡氣質，少將講究英俊瀟洒，文將講究氣質儒雅，武將講究面相威猛，女將則講究秀色嫵媚；對眉毛造型有「少將一支箭，女將一根線，剛烈人物如烈焰」的規律要求；嘴巴也有「天包地、?地包天，不包天地兩半邊」的造型規律。除上述面具的雕刻造型要求而外，還有一些雜色面具，如老道老歪和尚等荒唐怪誕的面具形象。

地戲這種非黔中本土的外來文化，歷經風霜，最終溶入這片古老的土地，在其中生根發芽開花結果，在奇特的人文環境里成長為一顆璀璨耀眼的明珠。

歲月荏苒,地戲所擔負的「寓兵於農」的功利目的已不復存在,而作為一種世代傳承的文化現象,它已深深地滲入到屯堡人的生活之中,成為屯堡人最引人注目的風俗之一。從某種意義上說,沒有地戲,屯堡人就會喪失它最具光彩的特徵。

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