【轉載】《輕鬆學佛法》(110)

《輕鬆學佛法》(110)

這一生富貴享盡了，他來生到哪裡去了？

1我們中國人常講「祝你平安」，這個話很有道理。平是什麼？平等。平等才是最安定的。所以你看社會，你看歷史，古今中外社會動亂的時候，決定是貧富不均，這才起了爭端。

2貧富不均，怎麼會平等？為什麼不平等？個人造的業不相同，種善因得善果，造惡業得惡果。所以我們就曉得，十法界決定不平等，不平等就不可能安全，社會安全做不到。

3所以古聖先賢用教學的方法，教導富有的人應當布施，幫助貧窮的人；教導貧窮的人要了解三世因果，這一生所受的果報是自作自受，不要去怨天尤人。

4隻有用教學的方法，使大家心平下來，事不平，只要心平下來就行了。如果貧賤之人，他也能夠積德行善，將來果報就殊勝了；富貴之人不懂得積德修善，他的福報享盡了，來生就要受惡報。

5所以要有人把這些道理與事實真相講解清楚，大家覺悟了，心就平了，這樣社會才會安定、世界才會和平。可是這些道理，現代人很難接受、很難相信，為什麼？迷得太深了、迷的人太多。

6在現前這個社會，大家都認為作惡、害人是當然之理，做好事有什麼好結果，做壞人結果多好，名聞利養都來了。他不知道，他那個富貴的果報，絕對不是作惡得來的，是他前世所修的。

7佛法裡面講得好，「欲知前世因，今生受者是」，我要想知道前生所造的因，這一生所受的就是：「欲知來世果，今生作者是」，我這一生所作所為，這是因，果報在來世。

8所以要知道，這一生享受的富貴，決不是這一生作惡得來的，是命里原來有的！這世間有很多人，假借富貴仗勢欺人、胡作妄為，這一生富貴享盡了，他來生到哪裡去了？都到三惡道去了。

罪業影響之大，我們哪裡知道？

1現在世間人，幾乎已經受不到聖賢的教誨，對於三世因果幾乎完全不能接受。

2現在的社會風氣崇尚於功利，只求個人的利益，不顧眾生的死活，對於一些動物，那就更不必說了，可以說是恣意地殺害。

3要曉得，這一生時間很短，在這短短生命之中所造的惡業，跟眾生所結的這些怨仇，生生世世累劫都償還不清。

4殺生的行為，實在講，都是出自於殘忍，沒有一絲毫惻隱之心！你殺害眾生，哪一天你自己受害，也不會有人來憐憫你，為什麼？業因果報，絲毫不爽。

5這個世間人，認為殺生吃肉是理所當然，像這類似是而非的事太多太多了。世間人相信自己的看法、想法，不肯接受聖賢的勸導，往往就鑄成大過，無可挽回。

6我們看看歷史上這些人物，殺害千萬人的、億萬人的，你要追究他的根本原因，就是他相信他自己的想法、相信他自己的看法。

7過去發生的兩次世界大戰，就是幾個人相信自己的看法、想法，讓億萬人受到災害，造無量無邊的罪業。

8我們今天沒有他那樣的權力、地位、威勢，可是在日常生活當中，不知道謹慎、不知道求智慧，隨著自己的妄想分別執著，一樣造罪業！罪業影響之大，我們哪裡知道？

生活再苦，只要覺悟，就得大樂

1在澳洲昆士蘭大學裡面，有個教授問我，他說「凈空法師，你說人人是好人，希特勒也是好人嗎？」我告訴他：「人性本善，他怎麼不是好人？只是他緣不好，從小沒有遇到好人教他。」

2他變成壞人，是學壞了，本性不壞！所以從本性上去看，人人都是好人。希特勒做了很多壞事，特別是屠殺猶太人幾百萬，這個罪過必墮阿鼻地獄。

3誰去度他？地藏王菩薩去度他，什麼時候他真的覺悟了、認錯了，他就能離開地獄。所以地獄的時間雖然長，也不是定法，這個諸位同學一定要知道。一切法都不是定法，千變萬化！

4如果個性倔強，死都不肯認錯，他在地獄的時間就長；哪一天肯悔改，性德現前，地獄相就不見了，他就會離開。離開了，還得受報——欠命的要還命，欠債的要還債。

5所以人在世間，想占人家一點便宜，沒有這回事，占不到，為什麼？你來生要還。那人家占我們的便宜，我們有沒有吃虧？沒有吃虧，因果通三世！

6你能夠看出三世因果，你的心就平了，真的是心平氣和，像諸佛菩薩一樣，恆順眾生、隨喜功德，你一生無論過什麼樣的生活，都會很快樂。

7釋迦牟尼佛的生活，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，快樂無比！在中國，你看顏回，簞食瓢飲，不亦說（yuè）乎！他那個樂從哪裡來？覺悟。

8佛說得好，「苦是從迷來的，樂是從覺來的」，生活再苦，只要覺悟，就得大樂，就得大自在。

命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事

1我認識朱鏡宙老居士的時候，他當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當小朋友看待，常跟我講因果報應的故事，而這些故事都是真實的。

2他告訴我，一九三一年，他在一家銀行任經理，閑暇時，總有幾位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走陰差的，晚上到陰曹地府上班的，他的職位並不高，負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。

3在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。

4他說，有一天，上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇地翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中的名字多是五、六個字的。

5第二天，他和朱老居士聊天時，就把這件事說出來。當時每個人都想不出原因，中國人的名字最多四個字，但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。

6三個月後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗，這時他們才恍然大悟——以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。

7從這裡就曉得，「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明，一般人認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的。

8死在什麼時候、什麼地方，皆是命中注定，確實是「一飲一啄，莫非前定」！命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命里該死的，甚至流彈也會把他打死，這些都是事實。

懂得佛法好，許多問題都能夠化解

1有同修問，犯人被判死刑，負責槍斃死囚和指揮的應負什麼因果責任？

2因公務為他人執行死刑，他所負的是過失，有過沒有罪，為什麼？他是奉命執行的。

3這個人被判死刑，是法官的事情，是法官殺他，他是執行。執行這個罪不重，因為他是從事於這個行業，他必須要服從命令，這個道理要懂。

4至於士兵與敵人對陣，打死敵人要負什麼樣的因果？你打死這個敵人，如果這個敵人恨你，來生他要報復，你殺他，來生他要殺你，這個事情很麻煩！

5如果他明了三世因果，曉得冤冤相報之可怕，他被殺時沒有嗔恚心，縱然遇到，他雖然有些怨恨，但是不嚴重，所以懂得佛法好，許多問題都能夠化解。

6身為軍人，更要有慈悲心，戰爭的時候不能不執行命令，但是還是用慈悲心、愛心來從事戰爭的工作，這是菩薩。

7今天，在我們周邊，有很多菩薩應化在世間，菩薩做醫生、做教員、做演藝人員、做縣市長、做國王、做大臣，哪個行業他都可以做。

8你看他是怎麼個做法？最高的原理原則——身心清凈。事情做得很圓滿，心地很清凈，這就是菩薩。

不能給他近因緣，可以給他做遠因緣

1我們世間人，沒有前後眼，只看到這一世的因果，看不到三世因果，所以有許多事情，我們認為對自己沒有利益，就不肯做，這是很大的錯誤。

2你要能夠看到三世因果，你就曉得，其實不然，正所謂「一飲一啄，莫非前定」，什麼事情都有因果。

3我們今生，待人處世，沒有一樁不是因果。好的果報，這前生做了善業；惡的果報，自己前生做了惡業。

4如果我們體認到這點，在這個世間，待人處世，心就平了。曉得什麼？我們這一生，是酬償業報。

5曉得人生酬業，縱有不如意的事，我們也不會怨天尤人，為什麼？果報如是。明了這個道理，我們這一生造善因、造凈因，來生的果報就更殊勝。

6自己成就道業，我們也要幫忙同參道友。我們盡心儘力地幫忙，他要不肯接受，那是他自己有業障，我們的心力都盡到，也就圓滿。

7他本身有業障，那是他的事情，那沒辦法！雖然他本身有業障，我們還是要給他做增上緣；不能說他本身有業障，我們不理他，這個不可以。

8換句話說，他能接受多少，就接受多少；完全不能接受，所謂是「一歷耳根，永為道種」，不能給他近因緣，可以給他做遠因緣。

破壞人家修行，你要負因果責任

1學佛，一定要有師承；沒有師承，想自己成就的，跟諸位說，沒有這樁事情。沒有師承，自己學出來的統統是外道，實在講，非常危險！

2我們自己修錯了，將來墮落，自作自受，那還沒什麼話講；如果你領導別人，誤導別人，把別人的路統統指錯了，你要負因果責任。

3那些專修凈土、專念佛的人，你勸他參禪，再勸他持咒，勸他搞這個，你要負很大的因果責任，為什麼？你把人家真正的方向搞錯了，你破壞了他的聖因。

4他這一生要成佛，你把他拉下來，還要他搞六道輪迴，這個罪過不得了！

5你把他拉下來，你是好心，你不是噁心，你認為他修錯了，你修對了，這是你自己迷惑顛倒，不辨是非，不知道真妄，把假的當作真的。

6看到人家修正法，還認為那是錯誤的，要他去學假的、要他去學邪法，這個問題非常之嚴重，這是破壞人家的修行。

7我們現在講負因果責任，你誤導眾生，有意無意貽害眾生，那個罪業就大了，你要負因果責任。

8所以要知道，自己修錯了，那是你個人事情；你要是破壞人家修行，毀謗三寶，無論你是有意還是無意，你都要負因果責任，這是我們要牢牢地記住。

他以假藥害人，他要受假藥之報

1今天製造假藥的人很多，這些人要負什麼因果？這些人決定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄出來之後，如果有一天到人道，他生生世世得重病，無葯可治，他所遇到的全是假藥。

2因為他以假藥害人，到最後他必須受這個果報，這肯定的。所謂一報還一報，他這個假藥害多少人，那他要受多少次假藥之報。

3有些兒童用藥長高，長的速度特別快，有什麼樣的後遺症？後遺症是壽命減短，他本來可以活一百歲，可能五十歲他就死亡，他要付出這個代價。父母也要付出代價，兒子早死，他到晚年沒人照顧，要受苦。

4製造兒童和老年人吃的保健品，有真有假，真的對人體也不好，也有副作用，假的保健品更是傷害人的一生。

5製造假藥，因果是誰負？製造的人負因果，醫生負因果，吃的人也負因果，為什麼？是你自己選擇的，不是他送給你的。佛法常講，各人的業報，各人承當。

6我們曉得這些狀況，我們遵守祖師的教誨，祖師教我們生了病不要看醫生、不要吃藥，也不必想病好，就念佛求往生，這裡頭有大道理。

7如果你還有壽命，你念佛心地清凈，清凈心把你身體這些病毒統統化解了，將你的身體裡面的細胞器官都恢復正常，你的病就好了。

8我們生病，靠自己意念的轉變，得三寶的加持，病就好了。現在的醫生不可靠，不像從前的醫生有醫德；現在的葯也不可靠，連中藥都靠不住，西醫假藥就更多，現在的人愈來愈可憐！

救人一命，勝造七級浮屠

1墮胎是殺人，是殺自己的親生子女，做父母的都要負因果責任。母親是直接去殺子女，她的罪孽比父親重，負的因果責任重。

2每年被墮胎死亡的這些嬰靈，你要是真正能見到他們、聽到他們的呼喚、看到他們的凄慘，你才曉得罪過是多重！

3佛法講得很清楚，父子、兄弟、家親眷屬四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的。你要把他殺掉，縱然是報恩的，恩變成冤讎；如果他是報怨的，冤讎就愈結愈深。

4所謂是「冤家宜解不宜結」，我們一定要想辦法化解。化解冤讎最有效果的方法，是認真修行，修積功德，將這個功德迴向給他。

5你要真正懺悔，要真正發心，發心續佛慧命、弘法利生，你還要求這些嬰靈跟你一道修行，同生極樂世界。

6嬰兒，他還不懂事，你只教他念佛、叫他想佛像、告訴他看到佛來了，就跟佛去，這樣的開示就可以了。

7此外，要常常勸導別人，千萬不可以墮胎，要把墮胎的嚴重後果告訴別人，幫助別人不犯這個過失，這是很大的功德。

8勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講：「救人一命，勝造七級浮屠」，這功德很大！所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。

演戲就是教化，看戲就是上課

1得老人痴呆症，主要原因是什麼？愚痴。老人痴呆症，現在這麼多，從前少，原因是什麼？從前的人受過教育，沒有上過學的，也接受過社會教育、倫理教育、道德教育，這是真實智慧。

2現在人讀了大學，讀了研究所，拿到博士學位，不懂得做人，人情世故一竅不通。他學的是科技，學的是能力，人與人的關係他不懂，這不是智慧。

3從前的人，沒念過書的，也懂得孝親尊師，看到讀書人他知道恭敬，看到有苦難的人他知道要幫助，他曾經聽說「四海之內皆兄弟」，他能夠友愛一切眾生，現在這些教育沒有了。

4他也聽說過「成人之美，不成人之惡」，沒有受過學校教育，他受過社會的教育。中國對於大眾教育，從前用什麼方法？用戲劇、歌舞。

5演戲就是教化，看戲就是上課，中國自古以來，戲劇、歌舞是教學的手段，目的不在娛樂。

6孔老夫子刪訂《詩經》，《詩經》是什麼？當時各個地方的流行歌曲。孔老夫子對於這些歌曲，他取捨標準，三個字，「思無邪」。

7中國古代的宋詞、元曲，一直到地方的戲劇，幾千年來，無不是以「思無邪」做標準，一定是善有善報，惡有惡報，這種觀念深入民心，所以社會有個很良好的風範，有個很良好的道德水平。

8我們看看現代的這些歌舞、這些電視劇，這裡面內容是什麼？殺盜淫妄。一個小孩從小就受這些東西熏習，認為干「殺盜淫妄」是正常的，將來長大了，他怎麼不幹「殺盜淫妄」？

放火燒山，罪過非常之重

1在《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》裡面告訴我們，最大的惡業無過於放火燒山。我們以前讀這些文章，聽到這句話沒有在意，放火燒山有什麼大罪過？

2學佛之後，我們才明了，放火燒山的殺業極重，山林裡面的小動物，蜎飛蠕動，一個都逃不掉，沒有任何一個殺業能比這個更嚴重了。

3懂得這個事實真相，再大的利益也不肯干這樁事情，為什麼？得不償失。這個果報到什麼時候才能報得完？哪一劫才能把這些命債還清？你就知道這個事情嚴重。

4世間最重的惡業無過於殺業，所以佛把這個列在第一條重戒。殺一個眾生，罪業已經很重了；殺無量眾生，那還得了！

5發動一次世界大戰，死幾千萬人，那個殺業都抵不過火燒山。放火燒山，殺的是多少？不止幾千萬，誰肯干這種傻事？你能夠得多少利益？果報不堪設想！

6世出世間這些大聖大賢對我們的恩德，就是將這些因果報應的事實真相為我們說清楚、說明白。

7所以一個真正明白人，起心動念一定會先想到果報——我可不可以做這一樁事情？可不可以動這個念頭？今生後世會招來什麼樣的果報？

8放火燒山，罪過非常之重，果報非常之可怕。《地藏經》裡面說，現世的果報，癲狂，也就是我們所講的神經分裂；來生的果報在阿鼻地獄。出來之後，你要還多少命債？想到這樁事情，你就曉得太可怕了！

你是惡夢多，還是善的夢境多？

1我們是六道生死凡夫，在生死輪迴當中，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。三惡道是我們的老家，三善道是出來旅遊、觀光。

2為什麼會是這個現象？我們從業因果報上去觀察，不要去想別人，想想自己，我今天從早到晚起心動念，是善念多，還是惡念多，就明白了。

3如果是惡念多，惡念所感的是三途地獄；善念多，善念所感的是人天福報。我們惡多善少，果報當然是三途的時間長，人天的時間短。

4還有一個最明顯測驗的方法，凡人都會做夢，你想想你每天晚上做的夢，是惡夢多，還是善的夢境多？從這個地方，可以非常明顯地知道自己在六道裡頭輪迴的狀況。

5我自己的經驗，沒學佛的時候，天天都會做惡夢；學佛之後，大概最初十年還常常有惡夢；自己努力修持了三、四十年後，晚上惡夢就沒有了。

6這幾十年當中，天天在讀經、研教、講經，勸自己、勸別人。我常常跟同學說，我講經完全是勸自己，自己是自己最忠實的聽眾，一堂課都沒有缺，最得受用的是自己。

7時間長了，年代久了，不知不覺心理上轉變了。這就是古人所講的「長時薰修」，沒有刻意去轉變境界，自自然然轉了。而且這個轉變，最初非常緩慢，到後來就愈來愈快。

8一定要信守佛的教誨，一定要記住老師的教導，決定不可以陽奉陰違、自欺欺人。自己欺騙自己，才會欺騙老師、欺騙佛菩薩，這就決定沒有成就，你在佛法裡面被淘汰掉了，你還是繼續去搞三途六道！

不勸人受戒，不勸人出家

1勸人不是個簡單事情，為什麼？勸導他人到不如法的道場布施供養，要負因果責任；勸人去受戒，他要受不了戒，勸的人要背因果；勸人出家，他出家不如法，那個問題更大！

2我跟李老師十年，十年當中他的言行一致，這我們很佩服！李老師一生勸人受三皈，不勸人受五戒，不勸人出家，這很有道理。

3勸人受三皈沒關係，勸三皈是引導他入佛門。入佛門之後，他去求戒，或者出家，是他自己的事情，與人無關。

4出家要有個出家理由，我那個時候發心出家，李老師不同意。我說寺廟裡派人來，找了我九次，我才答應他。他說九次也不行，這不是理由；以出家身分弘法利生，這才是個理由。

5我們知道，玄奘大師出家參加考試，考官問他，你為什麼出家？他只說了八個字，「遠紹如來，近光遺教」。這個理由正當。

6「紹」是繼承；「遠」是我繼承釋迦牟尼佛；「近」是我把釋迦牟尼佛的遺教發揚光大，「遠紹如來，近光遺教」，這麼一答，馬上就批准了。

7不為別的，說到要做到，我們出家沒有別的，就是學佛陀一生的行誼！老師介紹我讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》，我了解了世尊的為人，所以一生從事於教學的工作。

8從出家到現在，整整五十年了，對自己的好處，就是對往生凈土的信心一點懷疑都沒有，求往生的願非常懇切，對這個世間沒有留戀，無論幹什麼，絕對不放在心上。

你是真學是假學，你怎能瞞得過人？

1論說教育，沒有比佛陀教育更徹底、更圓滿。但是，現在佛教在世間，淪落為宗教、淪落為迷信，誰的責任？當然首先是出家人的責任。

2出家人不懂得佛法，不懂得經典，盲修瞎練，把佛法形象破壞了，讓大家看到佛教是迷信，你說他要不要負因果責任？

3我們要有高度的警覺心，古人常講「地獄門前僧道多」，出家人的衣服不好穿，這碗飯不好吃。

4我常常提醒大家，既然出家了，要好好地學佛，經義要懂得、要記住，起心動念、言語造作，要用經典來對比：我這個念頭該不該起？我這個話可不可以說？我這個事能不能做？

5一定要曉得，佛的經典是標準！與經典相應，你是真佛弟子；與經典不相應，你是假佛弟子。

6假佛弟子，就是魔王子孫，他是來破壞佛法，他不是來興佛法，無論是有意無意，他都要負因果責任。

7學佛得到吉利是正常的，可是有很多人學佛，卻得凶災，為什麼？他學錯了，他沒有遵從佛的教誨，他沒有依教奉行。

8我常常對同學們說，如果真學佛，這個好處是非常明顯；你要得不到這個好處，可見得你沒有認真修行。所以學佛，實在話，你是真學是假學，人家一眼就把你望穿了，你怎能瞞得過人？

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