隱而不發 ----- 看孔子如何引導弟子入歧途!
孔子問:「子貢啊,你把我當成不斷學習從而了解現實當下的人嗎?」子貢回答:「對,不是這樣嗎?」孔子說:「不是啊,我只是直下承擔當下現實而貫通它。」
錢穆:先生說:「賜呀!你以為我是多學了而一一記在心的嗎?」子貢對道:「是呀。(隨又說)不是嗎?」先生說:「不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的。」李澤厚:孔子說:「子貢,你以為我是多學多記的人嗎?」子貢回答說:「對。不是這樣嗎?」孔子說:「不對。我是用一個基本看法來貫串它們。」 詳解:本章字面意思很簡單,但所有的解釋,都把孔子的「一以貫之」當成用一種思想、一種觀念、一種看法、一種邏輯、一個上帝、一種主義為基礎的子貢類的「一而貫之」。當然,這種觀念很常識,人,從最原始的對自然神秘的崇拜,把自然、天、神秘力量當「一」,到巫教類的,把人與自然、上帝、天之間某種靈魂類的溝通、神秘的感應為「一」,再到所謂的理、道、梵、絕對精神、自然規律、科學知識、資本力量、拜物教等等為「一」,人如浮萍,總要尋「一」為依靠,甚至要弄一個所謂的「人」出來,人道主義一番,其實都如喝鹿趁陽焰,自瀆鬧劇一場。 「一以貫之」,可一者,必是「不患」者,對於現實中的人,最基礎的、最前提性的、最可「一」的,就是當下的現實本身,一切離開當下現實的,都非一。如前所說,《論語》的關鍵在承擔,承擔什麼?就是承擔這當下的現實,必須首先承擔這當下的現實,才可能有改造、超越。「聞見學行」「聖人之道」,就是「一以貫之」的另一種說法,直下承擔,才可能「聞見學行」「聖人之道」,才可能「一以貫之」,否則就只能繼續製造些名言的垃圾來延續自欺欺人的把戲。 「之」,沒有具體所指,可以泛指一切當下現實中一切的東西,可以是具體現象,也可以是某種抽象理論,可以包括現實人生中一切可以被「識」的東西。多學並不能識之,如果不能當下承擔,所謂的多學,不過是名言遊戲。孔子所認為的「學」,都是以對現實的直下承擔為前提的,也就是以「一以貫之」為前提的。纏中說禪白話直譯 子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也!予一以貫之。」 孔子問:「子貢啊,你把我當成不斷學習從而了解現實當下的人嗎?」子貢回答:「對,不是這樣嗎?」孔子說:「不是啊,我只是直下承擔當下現實而貫通它。」 子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」 楊伯峻:孔子說:「參呀!我的學說貫穿著一個基本觀念。」曾子說:「是。」孔子走出去以後,別的學生便問曾子道:「這是什麼意思?」曾子道:「他老人家的學說,只是忠和恕罷了。」 錢穆:先生說:「我平日所講的道,都可把一個頭緒來貫串著。」曾子應道:「唯。」先生出去了,在座同學問道:「這是什麼意思呀?」曾子說:「先生之道,只忠恕二字便完了。」 李澤厚:孔子說:「曾參呀,我的思想行為是貫通一致的。」曾子說:「是。」孔子走出後,其他學生問:「什麼意思?」曾子說:「老師所講求的,不過是忠和恕罷了。」 詳解:關於孔子的「一以貫之」,兩千多年來爭論不休。最常見的,就是先假設一所謂「仁」道,人人本於心,從而因我心而貫通萬人之心,進而萬世人之心。這假設的荒謬性,根本不值得反駁。如果這假設成立,那麼,集中營里的猶太人在被扒皮拆骨時一定感應到希特勒一人的快感、仁慈,從而被扒皮拆骨還高潮不斷;南京大屠殺的時候,無論殺者、被殺者還是觀看者、評論者都一起快感不斷,所以萬世以後漢奸都可以長盛不衰了。這裡,千萬別用誰誰誰不是人的邏輯來搪塞,老話說的好,「一種米養百樣人」,都是人,只是在「人不知」社會的當下現實中,這人和人不是一樣的人。這不是什麼上帝、先驗的邏輯,而是當下現實的現實邏輯所決定的,在這點上,孔子和馬克思是一致的。 但孔子的學生們,總是自作聰明,本章的主角曾參,孔子死時才29歲,來了一句「夫子之道,忠恕而已矣」,為禍神州2000多年。本章字面意思很簡單,但其中情節,卻與下面神會的故事類似。 曾參是孔子的關門弟子,神會也可以算是惠能的關門弟子,但這兩個關門弟子,其實都沒入門。一天惠能問:「吾有一物,無頭無尾,無名無字,無背無面,諸人還識否?」這就如同孔子說「參乎!吾道一以貫之」,這裡也同樣有一個潛台詞「還識否?」神會就搶著回答惠能:「是諸佛之本源,神會之佛性。」這就如同曾參說「夫子之道,忠恕而已矣。」孔子後面說什麼,《論語》里沒記載,但在《六祖壇經》里,惠能對神會的回答有如下回應:「向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性,汝向去有把茆蓋頭,也只成個知解宗徒!」這回應完全可以同樣給曾參:「向汝道吾道一以貫之,汝便喚作夫子之道忠恕而已矣,汝向去有把茆蓋頭,也只成個知解宗徒!」 曾參,也就是一知解宗徒,神會和曾參這兩個知解宗徒,在歷史上卻有相同的一點,就是都成了把本門「發揚廣大」的人,神會掃蕩北宗使得惠能的南宗一脈大顯,而曾參,後來成了曾子,成了孔子門人里實際上影響最大的一個。曾參比神會為禍更深的是,當時禪宗大德輩出,神會這門都沒找著的一脈很快就斷滅了,而孔子門下,真得孔子之髓的顏回比孔子還早死,後繼無人,結果就給曾參這知解宗徒搞出大名堂,2000年來對中國有著最大影響的儒家,其實就是曾家一脈,其門派出了子思,再下傳孟子,四書中,除了《論語》,另外《大學》、《中庸》、《孟子》,三本都出自曾參門下,由此就知道,中國這兩千多年的正統儒家究竟都是些什麼貨色了。纏中說禪白話直譯 子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出。門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」 孔子說:「曾參啊!我「聞見學行」聖人之道一以貫之。」曾參說:「是。」孔子出去。孔子的其他弟子問:「「一以貫之」是什麼意思?」曾參回答:「老師的道理,只是「盡已之心以待人,推己之心以及人」罷了。」
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