王國維的生養死葬

陳思遜王國維字靜安，又字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂。浙江省海寧縣，位於杭州灣口，風景秀麗，人傑地靈。海寧縣的鹽官鎮，在錢塘江北岸，這是觀潮的最好去處，故有「聞名天下海寧潮」之說。海寧縣內，有清代相國陳元龍的故宅，這兒的相國又稱閣老，所以稱作「陳閣老宅」。歷史上海寧陳家，在清代出過三個閣來、五個尚書、三十二位進士、一百零三名舉人，名震朝野。穿行在海寧的古樸小巷，常能發現一些名人的舊跡，從唐朝詩人顧況，宋代女詞人朱淑真，清朝詩人金庸的先祖查慎行，到近代數學家李善蘭，軍事家蔣百里，戲劇家沙可夫，紅學家吳世昌，漫畫家米穀等等。海寧人徐志摩，是有名的新月派詩人。在石硤鎮的徐家舊宅，已很難尋覓詩人早年的足跡，但這裡仍記錄著詩人邀約胡適、陶行之等好友一同觀潮，以及款待印度大詩人泰戈爾的軼事。然而從海寧走出的名人中，則要數民國初年的王國維最為有名，他對我國歷史、文學、哲學以及考古學都有極其深刻的研究，是公認的國學大師，享有國際聲譽的著名學者。王國維故居坐落在鹽官鎮西門周家兜，曾是王青少年時代學習和生宿之處。庭院坐北朝南，系清代建築，磚木結構。現存三間平房、三間樓廂房，面積二百九十平方米。到這兒參觀你可以看到，房屋分為前後兩進。前堂有王國維的半身銅像一尊，頗顯威儀。跨入後廳，古色傢具分列兩旁，東西廂房有簡陋陳設。庭柱似乎佇立已久。略微陳舊。過後廳，左轉上樓，見睡房三間，窗戶向海，風習爽人。廳後有小花園，古井一口，水甚清冽。高牆青瓦，一碧藍天，幾株綠樹。似乎這樸實的民居宅院，也透露出這位大學者的「靜庵」品質。故居經修葺後，列為省級文物保護單位。其陳列內容包括介紹王氏的故鄉、家世、生平；介紹王氏的學術成就，展出其各種著作和手稿；國內外專家、學者研究王國維的有關論著等三部分。故居開放後，吸引了眾多遊人、學者前來參觀、瞻仰。他們來此攬勝，不僅因為這裡有聞名遐邇的天下第一潮，更是因為鹽官小鎮出了個聞名於世的國學大師王國維。王國維的家族祖籍河南開封，史載有王氏先世王圭、王光祖傳，遠祖王圭、王光祖、王稟、王荀四世，均以戰功顯赫，其中王稟于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城禦敵而壯烈犧牲，是一位勛績卓著的抗金民族英雄。王稟之孫王沆隨高宗南渡，襲安化王爵，賜第鹽官，遂定居於此，至今已有八百年歷史。到王國維的父親已是宋安化郡王三十二裔孫。海寧舊有的安化王祠，始建於明弘治年間嘉靖壬子年毀於火，後又重建，移於邑治之東，今舊祠已不復存在。王氏雖屬世代書香門第，終因數代無人做官而逐漸成為尋常百姓，但王氏家族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，歷來受到當地人民的敬仰。王國維對此也深感自豪，撰有《補家譜忠壯公傳》。王國維字靜安，又字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂。一八七七年十二月三日（清光緒三年丁丑十月二十九日）生於鹽官鎮雙仁巷，起時他的家是一個中產之家，也是一個富有文化修養的家庭。自出生到一八九九年隨父赴上海就讀前，他的童年、青少年時期主要是在故鄉海寧度過的。四歲時母親凌夫人去世，他和姐姐蘊玉的生活由叔祖母照顧；他的讀書生活則深受其父家教影響。王的父親名王乃譽，字與言，早年做茶漆生意。經商之餘，攻書畫、篆刻、詩古文辭，博涉多才，尤於書法、畫理用力最勤，曾著有游目錄八卷、古錢考一卷及其它文稿。王國維自幼身體羸弱，沉靜好思。七歲時師從鄰塾潘紫貴、陳壽田兩先生，並在乃父的指導下博覽群書涉獵了傳統文化 的許多領域，還初步接觸到近代先進的科學文化和維新思想，並由此而引發了他畢生致力於學術研究的奮鬥意志。王國維是我國近代史上一位以通人之資，成專家之業的思想家、大學者」，雖然，他「離開我們已半個多世紀了，他在學術研究方面的各種創作、考釋、校注、跋論、專文等，其中許多論斷，經過長期的實踐檢驗，證明是符合歷史實際的「不易之論」，為中外學術界所敬仰。王國維學識博大精深，著述宏富，通日、英、法諸國文字，先後在哲學、文學、戲曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、漢晉木簡、漢魏碑刻、漢唐史、敦煌文獻及西北地理、蒙古史、元史、圖書管理學、版本目錄學等多學科研究中作出了重大貢獻。王國維的著作有《觀堂集林》24卷、《觀堂別集》4卷、《靜安文集》1卷、《續集》 1卷，合其他學術著作,刊為《海寧王靜安先生遺書》,共43種,104卷。其中包括詞學研究方面的著作:《清真先生遺事》1卷、《唐五代二十一家詞》20卷、《後村別調補遺》1卷。他造詣至深，能以自己的真知灼見，做出超越前人和時代的成績，王國維學術思想和成就，其影響極為深遠。梁啟超贊其「不獨為中國所有而為全世界之說有之學人」；郭沫若則說他「留給我們的是知識的產物，那好象一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，粲然放出了一段異樣的光輝。」給予了極高的評價。有人將王國維學術研究分為三個階段的轉折與變化。即以1907年為界，在此前主要是哲學研究，著力對西洋哲學家康德、叔本華、尼採的介紹與研究。他將東西方哲學思想緊密結合，做悉心比較研究，從而獲得獨到的心得。如他在做《紅樓夢評論》中所用的觀點，大抵上是叔本華思想。在研究叔本華、尼采與康德同時，還將很大精力傾注於儒學、諸子乃至清儒思想的研究。王國維的第二個學術階段由哲學轉向文學和戲曲的研究。1907年他經羅振玉介紹得到學部尚書兼軍機大臣榮祿的賞識，此後即任學部總務司行走，並任學部圖書編譯局編譯。這個時期大體延續了4年左右。早有《屈原文學之精神》，後有《人間詞話》及《宋元戲曲考》，為王的重要研究成果。1911年是王學術的最重要的分界線。此年為宣統三年，時35歲。他隨羅振玉全家遷往日本，滯日5年之久。從此後他的學問發生了重大轉折，學術歷程轉向第三變化期，將主要精力置於經史小學與歷史地理研究。尤在用甲骨文考證古史方面作出里程碑式的貢獻。1925年吳宓負責籌辦清華研究院，聘王為導師，與梁啟超、陳寅恪、趙元任並稱四大導師「教授的教授」。此後他的研究轉以西北地理及元史為主。可誰也沒有想到，正當他學術生涯達到顛峰之際，會於一九二七年在北京頤和園昆明湖自沉棄世，這不僅令人萬分遺憾，也留下了一個「中國文化世紀之謎」。王國維投湖的經過大抵是這樣的：6月2日，王國維像往常一樣，吃完早飯便去了研究院。 到校後，他先記起自己忘了把學生們的成績冊帶到辦公室，於是就讓 研究院的工友去家中取。此後他遇到研究院辦公室秘書侯厚培，便與 侯聊起下學期招生安排的話題。臨別時，王向侯借了點錢，雇了一輛人力車，去離清華園不遠的頤和園。初夏時節，頤和園青山綠水，鬱鬱蔥蔥。不過臨 近中午，園內遊人稀少。王國維來到排雲殿西面的魚藻軒駐足許久， 抽完了最後一口煙，然後縱身跳入昆明湖。當時有一園工（又有說是 巡警）正距王國維投水處不遠，聽到落水聲後，急忙跑來解救，也不 過約一二分鐘的時間，可王國維卻已斷氣了。 一代國學大師就這樣悄然離去。 噩耗傳到清華園，是日晚九時許，校長、教務長、研究院諸教授、 助教及學生約三十餘人共乘兩輛汽車趕到頤和園，但此時園門已閉，守兵不允進入，經過再 三交涉梅貽琦和守衛處的烏處長入內探 視。次日，清華園教職員工、學生及王國維家屬眾多人又齊赴頤和園。 這時王國維的遺體仍停放在魚藻軒亭內，家人和驗屍官從王國維的衣 袋中尋出一封遺書，是王國維在死前 一天就寫下的，臨行前裝在自己的衣袋內。隨後，人們將王國維遺體 移送到園西北角門外舊內庭太監下處三間小屋中入殮。當天傍晚七時， 王國維的靈柩被送到清華園南部的剛秉
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