孤鴻詩經湖水靜 回味無窮風雅頌

孤鴻詩經湖水靜 回味無窮風雅頌

張九齡

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼。

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕。

文化是否就只是意味著高雅的知識與修養？文化還有沒有別的含義？比如說在我們日常生活中，有沒有文化？再有一個，在一個特定的時代，文化究竟應該是一元的、還是多元的？文化究竟是一種形態、還是多種形態？那麼我想在今天我們思考這個問題是有意義的。

詩文化深刻、生動地體現著中國文化的基本精神。詩文學是語言的藝術，是民族的精神與心靈史，也是文化的主要形態之一。中國文學歷經3000多年不曾中斷，是世界上歷史最悠久的文學之一，是中國文化中最重要、最璀璨的部分。在文學的三個基本門類--詩歌、散文和敘事文學中，中國傳統文學在詩歌和散文方面成就尤為輝煌。沒有第一首詩，只有最早的詩歌總集 《詩經》，是現實主義的作品。

《詩經》的表現手法前人概括為賦、比、興。比、興手法，發端於民歌，成為古代詩歌傳統的表現手法。比的例子很多，如「有女如玉」、「有力如虎」等，對人或物加以形象的比喻，使其特徵更鮮明、更突出。興的例子也很多，一種用於起興和發端：「東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可以晤歌」。興句和詩的內容沒有意義上的聯繫，另一種既有起興和發端的作用，又有隱喻他義的作用：「關關雎鳩，在河之洲。」以鳥鳴隱喻求愛之義。因此後人常把比興聯稱，就在於興有時含有隱喻的作用。其實比、興都是詩人對隋與物的一種聯想，是「比物征事」的形象化的藝術手法，因而二者既有所別而又相互交錯使用，造成感人的藝術效果。

古代詩文化，四言為主、重章疊句的《詩經》顯示出中國抒情為主的民族文學特色，從它開始，中國詩歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩也成為了我國詩歌的主要形式。《詩經》里關注現實的熱情、強烈的政治道德意識、真摯積極的人生態度，被概括為「風雅」精神，成為中國詩歌的最基本最深遠的傳統。

1風詩

風詩也叫國風。「風」的意思是民間曲調，「風詩」就是各地的民歌。風詩下面又分:周南、召南、邶〔bèi貝〕、鄘〔yōng擁〕、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳〔bīn賓〕等15國風，即分屬這些地域的民歌。國風是下層人民的集體創作，「飢者歌其食，勞者歌其事」(何休《公羊傳解詁》)，直接反映了人民生活和喜怒哀樂的感情，語言生動，形式活潑，文學價值很高，是《詩經》中最精華的部分。按其思想內容，又可將它分為三小類。

2雅詩

雅詩多為反映貴族階級生活和思想感情的作品。其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多為西周早期的詩，《小雅》多為西周晚期至春秋時的詩。《大雅》多為讚美詩，讚頌統治階級的奢華生活；《小雅》多為怨刺詩，表達下層貴族牢騷不平的情緒。從風格上說，《大雅》雍容典雅，詩味不濃；《小雅》生動活潑，藝術價值較高。如《小雅》中的《採薇》一篇，向來被稱道，它寫了一個人出征同玁狁〔xiǎnyǔn險允〕(即後世的匈奴)打仗，經歷了長期艱苦的生活，最後回到家鄉的心情。

3頌詩

頌就是歌頌，是國王和諸侯用於祭祀和重大典禮的樂歌。頌詩又分三部分:《周頌》31首，是周天子專用的；《魯頌》四首，是魯國諸侯專用的；《商頌》五首，是宋國諸侯歌頌其祖先的，因宋國是武王滅商後，由商民族建立的諸侯國，所以稱商頌。頌詩是統治者的廟堂歌辭，所以都呆板平直，絕少詩味，是《詩經》中文學價值最低的部分，但有史料價值。

近代詩文化，郭沫若的《女神》帶著狂飆突進的「五四」時代精神，帶著不同於其他白話詩的鮮明藝術性，為新詩奠定了浪漫主義的基礎。《女神》也是新詩真正取代舊詩的標誌。它成功地創造、運用了自由體形式，將新詩推向新的水平。

《詩經》是詩、歌一體的，而不少詩篇本身就富於音樂性。這主要表現在《詩經》有許多詩篇是以重章疊句來表達思想感情，使之在音律和修辭上都收到美的效果。重章多見於「風」和「小雅」。由於歌唱，便於記憶，加上民歌本身的對唱形式，便形成重章。有的通篇重章，各章對應的更換幾個字，如《茉苜》，有的只在章首或章尾重章，如《漢廣》，有的隔章重章，重首重尾，如《關雎))。

這就加強了音樂性、節奏感，收到跌宕迴旋的效果。疊句實際包括疊字、疊韻、雙聲等修辭手段，也多見於「風」詩和「小雅」。疊句有「風雨凄凄，雞鳴喈喈」，「風雨蕭蕭，雞鳴膠膠」，其中的「凄凄」、「蕭蕭」又都是疊字，疊韻有「窈窕」、「輾轉」、「崔巍」，雙聲有「傾筐」、「玄黃」等等，這些修辭手段的運用，不僅增加了音樂美，而且表達了細膩的思想感情和真實地描摹出事物的屬性。

《詩經》大體是四言詩，形式整齊。這是詩歌發展過程中早期的特點。但它又常常衝破四言的格局，使用二、三、五、六、七、八字的句子，偶爾還使用一、九字的句子，靈活自由。這種基本上是四言體而又不受字數限制的形式，由於句型多種多樣，成為後來各種詩體發展的基礎。

《詩經》是我國古代文學現實主義優良傳統的光輝起點。它的現實主義精神，影響了後代無數詩人。歷代的文學批評家，都十分推崇風、雅的優良傳統。這是對《詩經》的思想和藝術成就的充分肯定。