古人的誠信令今人羞愧

古人交友信字當頭

先人交拜，對天盟誓，視若同胞手足，出生入死，節義天鑒。今之世人，利字當頭，沒有信仰，何來信義？

我國古人對信義是非常重視的，被認為是道德修養和人格構成的一個重要內容，為人的立身之本，所以產生了許多講信義的動人事迹。

相傳春秋戰國時期，有一位名叫尾生的青年，與一位女子相愛，約會在一座橋下，後來恰遇潮泛到來，橋下河水上漲了，而那位女子還沒有到來。尾生堅守橋下抱著橋柱不放，直到被水淹沒而死。

這個故事出於《莊子·盜趾》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。」這位尾生好算是守信的典型了，因此後世人常以「尾生抱柱」、「柱下期信」或「抱柱」、「抱橋」作為守信的代詞。它常用於男女相會以示此情不渝。如湯顯祖《牡丹亭》第二十二出云：「尾生般抱柱正題橋，做到地文文星佳兆。」李白《長干行二首》之一：「常存抱柱信，豈上望夫台。」

秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，是個重諾的人。一次他出使各諸侯國，經過徐國拜會了徐君，一見面徐君就看中了季布腰掛的劍，但礙於面子，沒好張口索求，但季布心裡明白，因出使為禮節所需要，打算回來時給他。但回來時徐君已死了。於是季布親自跑到徐君墓前，解下寶劍，系在墓旁的樹枝上。隨從人員很不理解說：「徐君業已死去，你還把劍掛在這裡幹什麼？」季布說：「不然，始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉！」此事記載於《史記·吳太伯世家》。

後來人們遂用「掛劍」、「懸劍」、「延陵許劍」（季布受封於延陵，故又稱其為延陵季子）、「許劍」、「生死一劍」等表示對亡友的許諾、追懷及信義；後又常用「留徐劍」、「徐劍墓」等指祭品，用「徐君墓」泛指亡友之墓。

季布重諾許劍的事在當時便傳開了，後來有諺曰：「得黃金百斤，不如得季布一諾」。季布的一個諾言，重於黃金百斤。後來便用「一諾千金」、「千金一諾」、「季布諾」等表示誠信可靠，說話有信譽。

戰國時期有位燕昭王，他即位於兵敗國辱之際，為了增強實力與強齊抗衡，便問計於謀臣郭隗網羅人才。郭隗用買馬作喻，說古時有用五百金買千里馬的馬頭骨，用「重金買馬骨」以昭信於天下，因而在一年之內得到三匹千里馬。郭隗以此勸燕昭王，說：「大王要想招納賢士，不妨先把我當作一副馬骨，優禮相待，則四方賢達之士看到連我這樣的庸碌之材都得到了重用，他們就會聞風而至」。昭王於是拜郭隗為帥，在易水岸邊建築高台，置黃金其上，稱為「黃金台」，用以招攬賢士。於是，燕昭王尊賢愛士的名聲傳遍四方，士爭相赴，「樂毅自魏往、鄒衍自齊往、劇辛自趙往」、大批賢才紛紛來歸，與燕人同甘苦，日以富強，燕二十八年，以樂毅為上將軍，與秦、楚、趙、韓、魏合力攻齊，入其都城臨淄，齊地除即墨外，盡為燕所得。這件事記載於《戰國策·燕一》和《史記·燕昭公世家》。

後遂用「千金市骨」、「千金市駿骨」、「千金買骨」、「燕昭市骨」、「市駿」等詞以不惜高價買良馬來比喻求賢招才之懇切、誠信不移。

由以上三則歷史故事可見，古人很早就懂得守信約是事關修身齊家治國平天下的大事，事關國家興亡，小則關係到個人操守信譽，所以他們往往不惜以生命來換取，其認識可謂深矣！

（原題：古人的誠信）

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