【處世哲理】

【處世哲理】處事三大奇書：《圍爐夜話》《菜根譚》《小幽窗記》

讀《圍爐夜話》雜記

　　《圍爐夜話》是一本相當深刻的人生教課書！作者是清代的王永彬，很可惜他的事迹留傳下來的很少，我們無法詳細了解他的生平。但僅憑《圍爐夜話》一書我們就可以斷定他絕不是一位等閑人。近代以來，這本書與《菜根譚》、《小幽窗記》並稱為「處事三大奇書」。

　　本書林林總總有數百條人生格言警語，雖然都是三言兩語，但可謂「立片言而居要」，內涵是很深刻的。貫穿首尾的思想，多為正宗的儒家學說，不失催人奮進的教育意義。　　《圍爐夜話》的誕生，是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進行儒學教育時，留下的生活筆記。他以「安身立業」為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示「立德，立功，立言」皆以「立業」為本的深刻含義。「圍爐夜話」——當人們從喧囂的白晝里為「立業」不停奔波，踩著黃昏的餘光滿身疲倦地回到家中，一家人圍席而坐品嘗那美味佳肴或家常便飯，在此寧靜而溫馨的氛圍下，勞碌一天的你會頓感世界原來是這樣的寧靜，白天在濁濁紅塵中疲憊奔波的種種煩悶，會在不自覺間地升華為對生活、對生命的洞然。

　　寒冬里燃起紅紅的碳爐，三五知己把酒圍爐，一小小火爐，就使冬日裡顯得充滿溫暖，就連人們也被暖的溫柔醇厚了。

人世間，很多平實、淡然的道理，往往蘊藏無盡的睿智。《圍爐夜話》正是一本這樣的書。

《圍爐夜話》雖沒有《菜根譚》為後人所熟知，但觀其內容，也可稱之為句句雋永，字字珠璣了。掩卷後細細品味，無論是修身養性的途徑、做事待人的準則，或是求知濟世的謀略，都給人以深刻啟迪，沒有因歲月的推移而銷磨其邃智的光彩。

　　縱觀現實生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀後回味無窮，受益匪淺。　　「每見待子弟，嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也」（摘自《圍爐夜話》）。

一個人的品德養成、知識的掌握與積累，家庭及老師的教育與培養具有至關重要的影響。為師者，在日常學習、生活中，若切實履行教育教學工作職責，對學生的一言一行給予嚴格的要求，使其「聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達」，就能讓學生養成良好的品德、牢固掌握所學知識，成為家庭、社會的有用之人。為師者，在日常學習、生活中，如果對學生的種種不良言行，熟視無睹而不予重視，聽之任之而姑息遷就，不予以及時引導，則「聰穎者」不能上達，「庸愚者」轉為下流，最終成為家庭、社會的包袱，甚至於危害家庭、危害社會。這是一種對學生不負責任的工作態度，也有違教師職業道德。

　　在現實生活中，每個人都不可能孤立於社會，每個人都要結交朋友，而在所結識的朋友中，常常既有「益友」也有「損友」。一個人在工作、生活中，不可能事事都處理得完美無缺，總有這樣那樣的不足或過錯，而自己往往渾然不覺，這就需要有朋友來指出自己、規勸自己。但有的人喜歡不管對錯事事附和自己的朋友，而不喜歡提醒自己、指出自己種種不足的朋友，殊不知事事附和自己，不敢或不願指出自己不足或過錯的人並不是你真正的朋友，是「損友」，而敢於規勸自己、願意指出自己不足或過錯的人，才是你真正的朋友，是「益友」，正所謂「何者為益友？凡事肯規我之過者是也」（摘自《圍爐夜話》）。我喜歡那種無論聽到或看到我存在不足或過錯時，都能「無情」地及時向我指出，時時向我敲響警鐘的朋友，而我一生中最感激的也就是這種「益友」。

　　神閑氣靜，智深勇沉。此八字是干大事的本領。

　　「神閑氣靜」是指人心神安祥，氣不浮躁，也即一個人所具有良好的氣質。人只有保持恬然適然的心境和不驕不躁的品行，才能不為紛繁雜蕪所擾，不為紛利浮華所惑，不為急難險重所亂，從而得心應手，卓有成效地處理各種矛盾和問題。

　　「智深勇沉」，意即擁有高深的智慧和堅毅沉著、敢做敢為的勇氣。智勇雙全是成功者的高強素質，二者不可或缺。有智無勇是懦弱，有勇無智是魯莽。唯有大智大勇和諧於一體，才能有大作大為。

　　撿十則語錄的全文及大意與大家共饗：

　　1.教於幼正大光明，檢於心憂勤惕厲教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲功夫。

　　【大意】教導晚輩要從幼年開始，培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養。

　　2.交遊要學友之長，讀書必在知而行與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

　　【大意】和朋友交往共游，必須仔細觀察他的優點、長處，用心地學習，才能領受到朋友的益處。對於古聖先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算真正體味到了書中的涵義。

　　3.勤以補拙，儉以濟貧。貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

　　【大意】貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節儉，總是還可以過的。天性愚笨也沒有什麼關係，只要自己比別人更勤奮學習，總是可以跟得上別人的。

　　4.話說平常卻穩當，為人本分常快活穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

　　【大意】既安穩又妥當的言語，經常是既不吸引人也不令人驚奇的話，所以喜歡聽這種話的人並不多。一個人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了，只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。

　　5.處事、讀書之道處事要代人作想，讀書須切己用功。　　【大意】處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實地用功，因為學問是自己的，別人並不能代讀。

　　6.信是立身之本，恕乃接物之要一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。

　　【大意】一個「信」字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。一個「恕」字，是與他人交往時重要的品德，因為恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不會做出對不起他人的事，於己於人皆有益，所以值得終身奉行。

　　7.不因說話而殺身，勿為積財而喪命人皆欲會說話，蘇秦乃因會說話而殺身，人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。　　【大意】人都希望自己有極佳的口才，但是戰國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺了。人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因財富太多遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。

　　8.嚴可平躁，敬以化邪教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

　　【大意】最好以嚴格的態度對待小孩子，教導他們，因為小孩子頑皮、毛躁，不能安下心來，嚴格的態度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學習。對心思不正的小人，最好以尊重而謹慎的心對待他，因為小人心思邪曲，如果尊重他的人格，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。如果不行，以謹慎的態度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說謹慎的心可以化解邪僻的心。

　　9.善謀生者，不必富其家；善處事者，不必利於己善謀生者，但令長幼內外，勤修恆業，而不必富其家；善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利於己。

　　【大意】長於維持生計的人，並不是有什麼新奇的花招，只是使家中年紀無論大小，事情無分內外，每個人都能就其本分，有恆地將分內的事完成。這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩定中成長。長於辦理事務的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規則和程序，而且，不一定要對自己有利益才去做。

　　10.名利不可貪，學業在德行名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關機巧；學業之美在德行，不僅文章。

　　【大意】得到不該得的名聲和利益，當初以為是幸運，終究會成為災害；最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關忍耐度過，最後一定會苦盡甘來。人的資質高低，在於對任何事是否盡心而有信用，並不在於善用機變，心理與心思巧妙，而主要在於他的道德高尚，品行美好。

　　「芸芸眾生，皆為利來；熙熙攘攘，皆為利往」。多少日出日落，人們汲汲奔走於生活的勞頓中，忘記了太陽的亮麗姿態，察覺不到花草的青翠嬌艷，只任年華如流水般消逝，等到驀然回首時，卻已是兩鬢如霜了。我們何不放寬心情，看淡名利，教子樂融融，讀書亦逸情，把自己投入到江山清風，山間明月，耳得之而為聲，目遇之而成色的良辰美景中，去享受那彈劍高歌、放舟滄海、品茗論酒、誦詩讀史、觀棋圍坐的悠閑生活呢？

讀《菜根譚》雜記

俗話說，書是一面鏡子，可以明得失、辯是非。但我更認為書是一位很好的老師，它博大精深，教會你如何做人、如何求知、如何明德。尤其是我讀的《菜根譚》這本書，通俗而深刻、平和而厚重、清漫兒幽深，著者引古言今，以理說事，讀後受益匪淺。

　　中華民族的傳統文化博大精深，源遠流長。歷史的長河不斷地沖刷、洗禮中留下一顆顆瑰麗無比的明珠。《菜根譚》就是其中一顆璀璨的明珠！《菜根譚》是一本怎樣的書呢？古人云：「譚者，談也。性定根香。」花香可以用鼻來品味，果香可以用口來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。

　　《菜根譚》寫於明代，作者洪應明，字自誠，號還出道人。他流傳至今的著作除《菜根譚》外，還有被收入《四庫全書》的《仙佛奇蹤》4卷。《菜根譚》是一部論述修身、處世、待人、接物的格言集。《菜根譚》融儒、道、佛三家思想為一體，既體現了儒家的中庸思想，道家的無為思想，還體現了佛家的出世思想。書中有360則格言，每則從數十字到近百字不等。這些格言警句文辭秀美，對仗工整，促人覺醒，耐人尋味，有著深刻的哲理，全書深者見深，淺者見淺，上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無所不包。政治家可以從中找到經邦治國的謀略,比如「居軒冕之中，不可無山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經綸。」「議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，當忘利害之慮。」商人可以找到機智，一種進退的機智，一種以仁取勝的機智；僧侶則會發現博大和寬柔，日本企業家認為《企業管理》可以不看，《菜根譚》必讀。而我們偉大領袖毛澤東主席也喜歡此書，他對此書的評價是，「嚼得菜根者，百事可做。」可見這本書給人的教益，非同一般。古人云《菜根譚》要靜讀細品，靜心沉玩，方能得其旨, 有人推崇說讀懂一部《菜根譚》，體味人生的百種滋味，就能做到「風斜雨急處，立得腳定。花濃柳艷處，著得眼高。路危徑險處，回得頭早。」而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學以及他晚年的超然與豁達。

明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應明的《菜根譚》並稱為「中國人修身養性」的三本必讀書。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來也各有千秋，其中能讓我反反覆復看上多遍、愛不釋手的，就是這本《小窗幽記》。

　　同樣是哲學小品集，《菜根譚》像極了一部嚴格的家訓，骨子裡透出一股宋明理學特有的傲慢與拘謹，行文格式也大多採用對仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風散漫隨意，卻又字字珠璣；格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個俗人，自然更偏愛於這種流暢簡明的敘述風格，而非刻意追求工整的晦澀文字。

　　其實，從行文風格的無拘無束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達自在。他說「眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花」，在歷盡世態炎涼後，他卻能從生活點滴中尋來無數閑情雅趣，怎可謂不超脫？只是為了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價，因為「澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境中勘過」，所謂的淡泊名利、鎮靜安寧，只有經過塵世繁華、浮生紛擾的考驗而不動搖，才算得真正的超然。我總覺得不會有人生來便只有一顆淡泊名利，不為紅塵所擾的心吧。誰沒有年輕過，沒有熱血過？又有誰從來便只求「出世」而未曾「入世」呢？陳繼儒在書中展現的，是他對無拘無束的自由人生，高遠超脫的審美人生的追求。

　　不過既然有追求，便顯出他並未達到如此超脫的境界；即便達到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之後了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現實社會的冷水一點一點潑熄了激情？我想是的，他應該也曾寂寞鬱郁。勘破凡塵的背後，或許只是深深的疲憊。因為他有過感慨：「如今休去便休去，若覓了時了無時」。現在能夠停止，一切便終止了；如果想要事情都了結，那麼終究沒有了盡的時候。人生無盡，追求無盡這個天才而孤獨的靈魂是什麼時候開始疲憊，揮揮手嘆一句「罷了」，便將一切過往都休去的呢？隔著數百年望不穿的時光，無人能得知真相，但當我們細細品讀他有感而發的一條條議論時，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動，會歡笑，會嘆息，也會漸漸成熟，一點點老去。

　　對於人生道理，他並未以訓誡的語氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時，他會說些見聞歷事，如「斜陽樹下，閑隨老衲清潭；深雪堂中，戲與騷人白戰」；也許有時，他會感嘆起風雅景緻，如「陌上繁花，兩岸春風輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟」；也許有時，他會閑談起那些憂傷動人的典故，如「花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨雲不入襄王夢，空憶十二巫山」。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開朗，有所頓悟。

　　慧心之書，理應反覆推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細細品味，也許書中自成一世界。

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