淺論中西方道德差異對社會發展和個人品格的影響(改轉)

中西方的道德差異歸根結底是文化的差異，中國奉行儒學，佛教。西方則盛行基督教。

我們講孝，只是名聲在外，只因為兩千多年前的一個叫孔子的喪家之犬於是名聲大震。如今「孝」字在國外比在國內更有市場。看看報紙，因子女不孝而要上法庭的比比皆是，前仆後繼，我們的這個「優良傳統」可能堅持不了幾年連老外都嚇唬不了了。我們講禮，算得上是與「孝」並駕齊驅的源遠流長，也算得上是與「孝」一樣名不副實。走到大街上不用看別的，單看車站，一輛車來了原本還有些秩序的人民群眾呼啦一下，人牆分崩離析，自站台傾瀉而下，車門口瞬間成為瓶頸，出入萬般困難。「禮」何在？「老弱病殘孕」專席，美女帥哥霸佔的心安理得，「禮」何在？我們講「義」，國際商界大都心知肚明，和中國人做生意，必須小心謹慎，一不留神就被坑的屁滾尿流。中國的信用度很低，不是國際偏見，而是我們私心過重，總想在什麼地方舔口肥油以強自家體魄。於是幾十億的預算下到基層剩不下幾個億，這幾個億還要在基層重新層層剝皮。中國人在這方面天賦可怕，縱然明明幾十個億進了自家腰包，卻怎麼也調查不出來，資料上，賬本上，一個個數字有鼻子有眼，字裡行間都是「清白」二字。做到這種地步，「義」也就只能在武俠小說里才能體現吧？！這樣的「露骨」的社會道德，我們的社會何時得到發展？感嘆道德是如此的脆弱，卻不知浮華到如此地步。

就其根本原因，自然回顧歷史。中國的大統思想是儒學。我們拿儒學和基督教做一下對比。儒學與基督教是不同的。儒學本身就有很多版本和矛盾，比如聖人一號孔子，認為人性本善，在人間過久了就變成邪惡的了。聖人之後又有荀子，卻認為人性本惡，必須有什麼遠見卓識的人才加以修正改進。在這裡我還有點小疑問，一個小孩子，人性本善，隨著成長就變成了惡，那這「惡」的影響從何而來？若是從其他人那裡來，那其他人的惡從何而來？無庸質疑他們也是人性本善的。同樣的，若是人性本惡，則天下皆惡，怎麼能有那麼一兩個異軍突起的善人獨善其身？另一個不爭的事實，儒學僅是統治者的統治工具，再怎麼被推崇還是處於功利目的。老百姓們只是知道儒家的「子」們很厲害，但卻不知道具體怎麼厲害，與其這樣，還不如去研究如何使農業機械化更重要。

在看看西方呢？西方盛行基督教，基督教與儒學相比則更是一個南山一個北海。且不說什麼版本的基督教，都是統統把人類的原罪歸於亞當夏娃身上，算是達成了思想上的根本統一。以後出現的各個版本，甚至還有中世紀以後又補充的各個福音，也都是本著「原罪統一」的概念加以創作推廣。現在還有些閑言碎語說耶穌基督不是單身瑪麗婭，不是處女，但好歹基礎牢固，再加上點緋聞什麼的反而更有了傳奇色彩。另外，基督教並不僅僅是一種統治工具，而是形成了一種氛圍，擁有了一個相當堅定相當龐大的擁護群體，而不像我們的儒學，經歷了兩千年還僅僅停留在書面記錄的水平。基督教之所以成為第一大教，不僅僅是宣傳得力，與其本身的性質也有莫大聯繫。

中國統治者選擇儒學，乃是儒學正是教他們如何去做一個好的統治者；西方統治者選擇基督教，乃是基督教所表達的思想恰恰可以為統治階級所利用。前者對被統治階級幾乎沒有實質上的影響，而後者主要影響的就是被統治階級，更何況，基督教是以「贖罪」為基礎的宗教，你是基督教徒？想進天堂？沒問題！可是你前世犯了罪，你這輩子要贖罪才能進天堂。你就乖乖的為國家做貢獻吧！只要辛勤工作，積極行善，充滿愛心，埋沒怨言……最後還能進天堂，這種宗教從娘胎里開始就是美好的讓人嚮往，而且要是不聽話還會下地獄。這從商業的角度來講就是找對了市場，抓住了市場需求，這種宗教成為第一大教也就名正言順理所應該了。返回來說儒學，老百姓的市場沒爭取到先放一邊，統治者那邊也並非死心塌地去尊孔，不過是利用孔子的名聲、孟子的名聲為自己賺得一個「明君」的名號。而以上二聖呢，也不單純是為了拯救蒼生，自己也想飛黃騰達做個上卿宰相之類的過些舒服日子。大市場丟了，又沒得到當權者的真正重視，創建者本人的初衷也並非真為了勞苦大眾，那這學說還怎麼能發展起群眾影響力？僅僅是每朝每代的皇上接力棒似的傳承著一個虛名以便能在編年史里留些好聽的文字。即使有這麼一個好的願望，也只是願望而已，但看各朝大興的文字獄就知道儒學的紙上談兵有多大點規模。中國的主流思想尚如此，其他的各家就不說了。換句話說，我們的民眾自兩千年前就一直是沒有真正的思想，只有官方的一群人一直苦苦的製造輿論壯大我們「孔孟之鄉」、「禮儀之邦」影響力，結果是，孔廟和「大雄寶殿」划了等號，大家把孔子當成神仙來膜拜，至於這位孔姓同志的職業生平，則一律不知。孔子如今也就承載了勞苦大眾的飄渺願望罷了。

另一個在中國本來很有前途的宗教——佛教，各個朝代的統治者也都是看中了其強大的人心控制力，南朝大興佛教，勞師動眾，不惜工本，結果到處燒香拜佛，空氣污染嚴重的連古詩中都有描寫。按說要是統治者不那麼自私的只想爭取眼前利益，放眼考慮一下佛教的局限性，在老百姓還相對愚昧生活，相對乏味的時候，把佛教改造的更能被大眾接受，更有壯大空間和融合力，那說不定今天我們就會帶著佛珠讀書工作了。然而呢，由於佛教對個人要求過於苛刻，比如在大家肯花掉幾百塊上千塊去在頭髮里染幾根黃毛的時代，居然還要入教者剃光頭，而且還要終身禁慾，以免破了金身。這就是發展的局限性。當然隨著時代的發展這些教條也開始放鬆，比如一系列新政策中允許留短髮了，允許還俗了，甚至還有肉可吃。然而這政策並不像天主教承認日心說一樣轟轟烈烈，宣傳效果也僅限於某君鐵了心要削髮為僧，跑到方丈那裡看到人家還留著頭髮才知道出了台的新政策。說不定這一吃驚還不準備當和尚了。而基督教伊斯蘭教對身體的要求就相對低很多，不管你是不是有頭髮都可以申請入教，只要你心誠就好。而佛教呢，本來嚴令禁止的一些東西，比如不能吃肉不能縱慾，現在放開了，非但沒能擴大市場，反而對內部的人造成了新的誘惑力。本來吃肉的和尚只有濟公魯智深為數不多的幾個，現在想必這種群體會更加壯大。就中國現狀而言，信佛教的人口比例小得可憐，與美國95%人口都是基督教徒的數字根本不能同日而語。宗教的強大力量沒有強大數量的支持也只能體現在旅遊方面了。

這不是崇洋媚外。許多國人對西方的東西看不慣，不管是好的壞的，狗屎魚翅統統擋在國門之外，台灣的柏楊老先生對這種文化上的狹隘思想就十分反感，《醜陋的中國人》裡面也把這號子人罵了個痛快。然而呢，柏楊罵了一本書，餘波未平，李敖又出了一本書罵柏楊，兩本書都熱賣。這件事情反映出我們國人的什麼特性？中國人喜歡窩裡斗，中國人喜歡看熱鬧。八年抗戰要不是兩兄弟打架八個月可能就結束戰鬥了，更不要說北洋軍閥時期的混亂場面有多戲劇性。看熱鬧這種特性其實也不是什麼了不起的缺點，缺就缺在只看熱鬧。商家作宣傳開廣告去看看去圍圍，不解囊就算了，馬路上一個小孩子被車軋了血肉橫飛的鋪了一地也都只是看熱鬧卻沒人知道打120沒人知道追趕肇事司機，乃至沒人願意出庭作證，這就實在是我們的靈魂有問題。相對這而言，對西洋文化表示反感抵觸的那些人可惡程度尚在其次。為什麼會有這種問題呢？還是道德的問題。還是文化的畸形。只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜；事不關己，高高掛起；常在河邊走，難免不濕鞋……這種自私心理已經變成了我們文化的一個組成部分，從古文時代就已經被我們的文化默許，到了競爭更加激烈的今天自然原形更加畢露。文化的畸形造成了如今道德的缺失，對社會的不良影響，對個人品格的影響在所難免。道德缺失了，那就應該有法律去加以完善。比如在美國法律就無孔不入，涉獵十分廣泛，結果是公民的法律意識到達了道德的高度。即使是你在開車時向車窗外扔煙頭兒都會遭到舉報。我們的現狀是，道德缺失了，法律卻還充滿人情味，制定法律時瞻前顧後，膩膩歪歪，考慮的面面俱到卻漏洞百出，到頭來該判刑的能被保釋，該賠錢的反而賺了不少。法律即使明文規定，在執行上也總是大打折扣，比如降半旗致哀，除了國家領導人去世了降半旗，法律規定的大災大難降半旗一次也沒執行過。似乎那些人死了就被忘了一般。美國好萊塢出了一部電影叫《拯救大兵瑞恩》，講的是一個家庭中所有孩子都參軍了，結果幾個月之後死的就剩一個了，政府一看不得了，必須保住這最後一個！派出一個專門的行動小組去保護這個孩子。我很願意相信我們的子弟兵可以享受這種待遇，然而連降半旗致哀都做不到，這種勞師動眾的事情，能不能做出來，我有疑問。我們的民族很團結，然而還不夠團結。邊界鬧獨立先不說了，就***功這麼一點狗屁大的組織都能輕易籠絡去一批人當擋箭牌，足夠反映出我們的民族為什麼不那麼團結。為何？因為愚昧。我們的民眾還很愚昧。這與幾百年前的農民起義是一樣的，只要把他們敢想又做不到的事情說得無比真實，說我們要重新分田啊，我們要降低稅收啊，我做了皇帝要全國大赦啊，什麼什麼的，大夥一聽哎呀好啊好啊，那我們跟你混！這不是愚昧嗎？***功也是一樣，老李一堆屁話說得窮形盡相，難怪有這麼多人去信***功。也正說明我們的民眾還是很愚昧。話說回來，有這麼多人沒有互助意識，不懂得關心別人，內心麻木，冷眼旁觀，是我們不團結的體現，更是愚昧的體現。相對而言，我們隔壁的韓國朝鮮就團結得多，我們對面的經常被我們罵的日本也是團結的不可思議，縱然有軍國主義思想作祟，可也比我們的小市民主義有利吧。斯巴達之所以變強大，就是採取完全的軍事化管理；雅典之所以變強大，就是實行先進的民主制度。日耳曼人之所以變強大，就是積極的吸取各個部落的先進文化。幾千年後我們的中華民族，不用說軍事化，連紀律性都沒有；不用說先進的民主制度，社會主義初級階段時期社會主義的優越性尚未體現呢。寬鬆的社會體制先縱容了沒有紀律性的小市民；不用說積極吸取各種文化，我們連優秀文化都不予承認！我們這麼自負的民族，怎麼能夠長久的屹立在東方之巔，只要不被人踩在腳下就已經很好了！

中國浩浩蕩蕩十三億人口，沒有一個諾貝爾文學獎，難道是我們智力有問題？日本1.3億人，阿根廷不到四千萬，美國2.7億，諾貝爾文學獎堆砌的層巒疊嶂，難道是因為人家智慧比我們多？並非如此吧，要怪只能怪我們的文化氛圍。沒有一個濃厚的文學氣氛學術氣氛，作家們寫出來的東西自然寫不到人家的深度。我們蒙受了一大堆的磨難，文學作品也總是賴在那些磨難上磨蹭起來沒完，你說人家老外又不了解你文革到底是怎麼回事，你寫出來再傷痕的傷痕文學本身也有限制性，怎麼去登上世界舞台。更何況傷痕文學還算是我們較有深度的文學派別了，現在文壇上那些扭扭捏捏矯揉造作的就更不用指望了。反過來說，文學不崛起，那民族怎麼崛起？我們現在經濟算是騰飛了，可精神上的荒漠還是很多，書店裡陳列的書沒有幾本是重量級經典級的，那些算是有些名氣的作家寫出來的東西也只能在茶餘飯後覺前消遣而已，造不成什麼轟動效果，更何況銷售業績平平，尚無法與日本漫畫韓國青春小說比肩，長此以往，後果不堪設想。

縱觀整個歐洲史，乃是觸目驚心的弱肉強食，歐洲向來是最血腥的民族戰場，如今延續下來的文明都是經過無數的殘酷競爭洗禮的文明。我們除了近代被欺負之外還沒怎麼全民動員的參與到民族競爭中去，五千年的文化縱然跨度很大，華麗卻不夠凝練，沉澱下來的東西更適合於作博物館的歷史材料，涉及個人與國家的精神和思想的遺存明顯不多。再加上國人的莫名自豪心理，這些歷史的經驗遺存也大都被忽略淡化了，如今我們若還是把教育僅僅停留在表面，而不是加強氛圍的熏陶，營造更加濃厚的學術環境，那我們與西方道德上，社會上，個人品格上的差距將會越來越大。

中國社會的道德，是需要改進的。作為年輕一代的我們任重而道遠。