岳清華講《詩篇》第九篇：喜樂的基礎

核心提示：讚美是表達我們對神的欣賞和對他偉大的認識，也是對他的神性的諸方面表示感謝。讚美也是把我們內在的態度變成外在的表白，藉此我們可以開擴對他的認識。

金句：第8節：他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。

詩篇第9篇、第10篇是姐妹篇，詩篇第9篇論述的是外邦惡人、受逼迫者，詩篇第10篇論述的是本國惡人，逼迫者。人在受冤屈時候讀V4、7、8、12、13，在困苦中讀V9、12、13、18，在疑惑中讀V7、8、10，皆可得安慰。讚美是表達我們對神的欣賞和對他偉大的認識，也是對他的神性的諸方面表示感謝。讚美也是把我們內在的態度變成外在的表白，藉此我們可以開擴對他的認識。

一、作者、寫作背景

1．作者：大衛

2．背景：

撒母耳記上十七章，以一章的篇幅敘述大衛戰勝歌利亞的記事。 大衛是已受膏的人，他在放羊時（這裡暫不說靈里的意思）有時來了獅子、熊，從群中叼去一隻羊羔，大衛就追趕他，擊打他，將羊羔救出來。通過牧羊和事奉、上帝的同在，大衛對上帝的認識非常清楚。大衛首先想到的是神的榮耀，然後再說，耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。從上文中可見有幾個「也必」。可見大衛與歌利亞爭戰具有必勝的信心，又使眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍。

從上可以看出，大衛尊崇上帝，凡事要傳揚耶和華的名，深知爭戰勝敗，在乎上帝。聖經說：勝了世界的是你們的信心。大衛以必勝的信心戰勝歌利亞-----也預表主將勝過魔鬼。本篇詩應該是在此背景下寫成的，目的是安慰我們，在世上有苦難，但我們可以放心，主已經勝了世界，相信神公義的審判，靠主誇勝。

二、分段、內容

1．讚美志願（1－2節）

(1)「我要」（4個），沒有自誇。

(2)「一心」＝「全心」，這是人的本分。

(3)無人推諉，閉口不言，就象頭悶在骨頭裡面，經歷，無己，我想起神的恩惠就要讚美。蘇格蘭白蒂每次聽到感動的話，都說「哈利路亞，感謝主！」。傳道拜訪她，叫她本周聚會不要喊，到年底以毛毯一床相酬。當佈道說罪得赦免，白得救恩時，白蒂又喊著說「哈利路亞，感謝主！」，不要毛毯。讚美神的一種自然表露就是為他作見證。當我們知道神的奇妙作為，很自然就想告訴別人，讓他們也和我們一起讚美神。

(4)真正稱謝神！

①傳揚神奇妙作為

Ａ、《以塞亞書9：6-7》因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。

Ｂ、奇妙作為創造管理：起初神讓我們管理他的園子，而人受魔鬼撒旦的迷惑，跟神作對，以為是得到了自由，也是故意不認識神，結局就是心靈昏暗，罪惡滿盈，死亡，黑暗，敗壞。神通過聖經啟示給我們的人的最根本的罪就是驕傲，驕傲就是不把神放在心裡，而是以自己為中心，以肉體為中心，放縱情慾。換句話說，罪就是破壞神的法，破壞起初神造人的秩序而失去了生命和平安。

主救恩計劃：神是我們的辯護者，替我們澄清批評、誤會，在別人面前為我們辯護。我們可能面對許多不公義的事：（1）我們可能被朋友誤會，被仇敵誣告。（2）我們可能對別人表示愛心，卻沒有被對方接納。（3）在工作和事奉上真正付上了代價，卻沒有適當的回報。

Ｃ、傳揚主奇妙作為有人說，信仰就是使我們認識自己，使我們恢復起初神造我們的美好的樣子。因為我們靠著自己無力拯救自己，基督教與別的宗教不同的地方是，基督教是神尋找人，神拯救人。別的宗教是人找神，人靠自己達到所謂的神的標準。感謝神，他不僅通過世界萬物啟示著他的存在，更通過耶穌--這位真理的化身來直接啟示了他自己。神若不主動向人類啟示，我們就永遠無法認識他。

2.為什麼稱謝的原因（3－6節）

(1)4－5節一連幾個曾經，已經運作。

羅馬書1章尖銳的告訴我們， 「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。

(2)神是得勝者：（約1：4-5）生命在他裡頭，這生命就是人的光。約翰想要強調的是：耶穌是拯救我們的拯救者，是彌賽亞，是真正的神的兒子。他是真理，也是生命之光。

(3)拯救者，我的仇敵歸於無有。我們的正確意見可能被忽視。但神是值得稱讚的，因他看見和記著我們所做的一切善行。應該由神來決定何時給我們何種報酬。假若我們不信他會維護我們，我們就會忿恨，也很容易自憐；倘若我們信靠他，就可以經歷到由神而來的平安，不用再擔心別人怎樣理解和對待我們。

3.耶和華永遠為王（7－11節），對人傳揚。

(1)王權直到永遠，（外在），獨一無二，第7節坐著為王，直到永遠。敬畏。V7(2)對主認識，（內在）V8-9①公義正直②受欺、患難中人的避難所；受欺、受難人的高台。③號召全民稱頌傳揚神，不離棄尋求他的人。神永遠不會離棄那些信靠他的人（離棄即是拋棄）。神的應許，並非表示我們信靠他就永不會經歷痛苦和失敗，而是表示神永遠不離開我們。

4．為什麼要傳揚主（12－14節）

個人經歷

(1)「死門」受苦沉淪，哀哭切齒之門。(2)「錫安城的門」得救，光明歡樂之門。大馬色異象，保羅的經歷：保羅原叫掃羅（徒13：9），我們讀了保羅自己向耶路撒冷人的述說，你相信他的見證嗎？

「我將到大馬色，正走的時候，約在響午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』我回答說：『主啊！你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：『主啊，我當作什麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡要將所派你作的一切事告訴你。』我因那光的榮耀不能看見；同行的人就拉著我手進了大馬色。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，坐在旁邊。對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看就看見了他。他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」（徒22：3－16）

熱心不是空來的，神不是單單住在錫安（也叫摩利亞山聖殿建在其上），而是時時刻刻住在每一處。不過以色列人敬拜的中心是耶路撒冷和漂亮的聖殿。神曾在會幕（參出25:8-9）和所羅門所建造的聖殿中顯現（參代下7:16）。猶太人把這位獨一的真神從這個敬拜的中心地傳向世界。享受恩典，傳講福音，如說「重生」，若自己尚未重生，怎能講好重生之道理呢？本分傳揚救恩，神將好消息給我們，要我們在世界傳揚他的福音。福音是什麼？林前15:3－4， 「第一就是基督照聖經所說為我的罪死了，而且埋葬了，又照聖經，第三天復活了。」「神不忘記困苦人」，神的恩典夠你用，我們相信：患難有多少，神的恩典也有多少！

5．歌頌（15－20節）對世界

遇到困境，人人都會祈求神來幫助，不同人祈求的原因也不盡相同。有些希望神幫助他們成功，令別人□慕；另一些希望神幫助，使他們生活舒適。不過，大衛期望神幫助他使以色列恢復公義，同時可以向別人顯明神的能力。當你向神求助時，要反省一下自己的動機，是為了自己可以脫離痛苦和窘境，還是為了神的榮耀和尊榮？1553年法國改教，有五位天文學家被燒死在里昂城時唱詩「我要一心稱謝神」

歌頌神的名含有兩個要點：

Ａ、求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我（詩51:12）Ｂ、你們要靠主常常喜樂，要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神（腓4:4－6）。

我們喜樂的基礎是「信靠」，基督徒是藉著外力，基礎是信靠。君子是內力追求歡樂，便可因此得安慰，以便將來患難的時候有信心，撒母耳在米斯巴所立的石頭上的字「以便以謝」，意思是「如今耶和華都幫助我們」。神過去幫助將來還必幫助我們。所以應當快樂。（撒上7：12）他是救主，是盾牌，所以我們自然要讚美神。歌頌神美名要注意：

Ａ、凡事奉神的名而行Ｂ、要將神的名字高舉，「不要羞辱神的名」，「願人都尊你的名為聖」（林前10：31，彼前4：14）

要感謝的事項太多，大衛述說他將永遠居住在主的家裡（詩23：6），希伯來先知但以理寫道：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的」（但12：2}；希伯來先知描寫過新天新地（賽66：22），提到過地獄的「火是不滅的」（賽66：24）。當主耶穌講說那些被拋進地獄裡的人時，曾引用過這一經文（可9：43－49）。在太25：41、46經文里，主耶穌也講到地獄和天堂。在啟示錄21和22章中為我們描述了天堂，在20：10－15里則是描述地獄。很肯定你想要的是和主耶穌基督在天堂里有永遠的生命。 《荒漠甘泉》里：「玫瑰不單為它花朵美麗而感謝神，也為它的刺獻上感恩。」為什麼要歌頌呢？　(1)外邦人，自掘陷阱墳墓(2)外邦人歸到陰間(3)外邦人必受審判(4)願外邦人謙卑、恐懼，他為惡人禱告，願他謙卑，承認自己不過是人

神知道我們的需要，也知道我們的灰心失望，他應許看顧我們（9:9,12），即使別人忘記了我們，他仍然記念我們。

三、　小結

(1)論到耶和華，審判有聲有色，「他坐著」， 「已經擺設了寶座，」「他要審判」。

(2)注意我要到你腳前，來稱頌神的公義對神感謝的順序： 稱謝、傳揚、歡樂、歌頌！

「耶和華啊！求你使外邦人恐懼，願他們知道自己不過是人！我們的喜樂是因為我們相信你，依靠你。」

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