微哲學

古希臘時期，著名文獻家拉爾修曾經以一部《明哲言行錄》享譽全球，本書試圖打造新時代的「明哲言行錄」，將哲學家的故事、哲學家所講的故事以通俗易懂的筆調娓娓道來，並以「微博」的形式給予點評。讓讀者能夠做到：一本書讀懂哲學，一本書讀透哲學史，一本書看清哲學家。

本書最大的特點在於其「全」、「簡」、「賅」。全：將中西著名的哲學故事幾乎一網打盡；簡：規避長篇大論，以短文為主，迎合快餐時代的特點；賅：力圖做到深入淺出、雅俗共賞，是一部人人都能讀懂且讀後有所思考的哲學書，更是一部「俗講」但「不庸講」的哲學書。

據說，諾貝爾物理學獎得主費曼曾打算給大一的學生開一次講座，解釋量子力學中的費米－狄拉克統計。最終他放棄了這個打算，理由是他沒有辦法把它簡化到大學一年級的水平。費曼因此反思道：「這意味著實際上我們並不理解它。」

就哲學而言，費曼的感慨同樣適用。如果一門哲學無法用人人都能聽得懂的語言來表述，無法與鮮活的生活緊密結合，我們就不能說這門哲學是真正的哲學，至多只能算只有少人把玩的思想遊戲。

哲學在本性上是不喜歡長篇大論的。因為但凡長篇大論，都好似在論證，而不是在啟發。論證和闡釋是科學的專利，而不是哲學的專長。哲學的專長是暗示，是讓人超越語言的障礙直達生活的本質，而不是通過幾萬字來堆積高潮。而事實上，論證的越多，闡釋的越複雜，暗示的東西也就越少。暗示的東西越少，離哲學也就越遠。在日常生活中，沒有人願意喝白開水；在哲學中，也沒有人喜歡那種把什麼都闡釋清楚的哲學。

在哲學中，簡單是一種品質，模糊是一種美德。哲學源於生活，而生活從來就不是有著固定答案的方程式，只能去悟，而不能去知。哲學若跟著科學後面亦步亦趨，終究不會有出頭之日。孔子講：「道不遠人。」意思是說，「道」必然也只能藉助人來展現，人道就是天道，離開人道更無天道。哲學就在我們身邊，只不過是「日用而不知」罷了。每個人對生活都有獨特的反思，每個人對生活都有私密的感悟。一旦有了反思和感悟，就進入了哲學。哲學不必弄虛作假，否則只會成為沒有活生生的人行走的空中樓閣。

今天，知識的汪洋大海已經淹沒了智慧的光芒，每個現代人都在信息的洪流中不知所措，彷徨徘徊。而哲學，也開始以知識的面目出現，或追求時髦，或迎合大眾。豈不知，智慧的火花只能零星閃現，正如高潮只能在尖峰停留。不相信，我們可以回到哲學的源頭處和本真處，去讀一讀巴門尼德和赫拉克利特的殘篇，去讀一讀孔子的《論語》和老子的《道德經》，裡面根本就沒有知識的體系和理論的框架，只有智慧的星星火花。一旦形成燎原之勢，星星之火就會變成赫拉克利特眼中的熊熊焰火，在一定分寸上熄滅，但又在一定分寸上燃燒。

領悟哲學，無非就是去領悟那些給人啟迪的思考；進入哲學，無非是學會哲學式的思考。除此之外，不再有哲學。莊子講：「非精非誠，不足以動人。」而真正「精誠」的東西，自然不會脫離日常的柴米油鹽。即物窮理，格物致知，擔柴挑水，自有妙處。正如莊子筆下的那位庖丁，正是在日復一日宰牛的經驗中開悟。正所謂「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」。今天的哲學似乎走得太遠，以至於忘了為什麼而出發。抽象而空洞的理論，再加上以佈道者自居的身份和以真理佔有者出現的面孔，自然令人心生厭煩。大家喜歡喜聞樂見，不喜歡故弄玄虛。所以，喜歡讀《莊子》的人多，而願意讀黑格爾的人卻少之又少。

以微見著，滴水藏海。本書以「微」命名，就是要褪去哲學令人生厭的面孔，尋找哲學久違了的表達方式，讓哲學重歸人生，親近生活，再現魅力。正如阿伯拉爾所說：「尋找，你將會發現；走近，它向你敞開。」