王陽明：天地萬物都在我心的作用範圍之內

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王陽明：天地萬物都在我心的作用範圍之內

每一個活著的正常人都有認識事物的能力。心學認為人的「靈明」作用是不受形體間隔的。在「靈明」與「萬物」的關係上，首先是天地萬物不能離開人的靈明，其次才是靈明作用也需要以天地萬物為對象。如果沒有鏡，物像無法顯現，「物」也就不具有存在的意義。由此心學把人對客觀之物的認識當作心之「靈」對於萬物的感應，心之「理」對於萬物的鑒照。

　　心學認為人心所以能感應萬物，是因為萬物具有統一性，心與物之間存在著一種道德性的聯繫，這就是「一氣流通」。他的學生不明白這一條，問：人有良知，難道草木瓦石也有良知?王守仁以為，是這樣的。他說：

　　人的良知，就是革木瓦石的良知;若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知，亦不可為天地矣。

　　蓋天地萬物，與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風雨露雷，日月星辰，禽獸草木，山川土石，與人原只一體只為同此一氣，故能相通耳。(《傳習錄下》)人與天地萬物是一氣相通的，人有良知，草木瓦石也有良知，天地萬物都有良知。人不僅見到孺子落入井內會產生惻隱之心，即使見到鳥獸的哀鳴和顫抖也會產生不忍傷害之心，見到草木受摧折也會產生哀憐之心。這是因為人有靈明，而鳥獸有知覺，草木有生命。萬物與人有著共同的本質，萬物與人心有著相通的道德性。例如五穀禽獸之類可以供養人的生活，藥石之類可以治療人的疾病，這都說明世界上的萬物，無論是天上的日月星辰，還是地上的禽獸草木、山川土石，與人原都是一體相通的。

　　王守仁提出，人心靈明、人的良知是萬物「發竅之最精處」，就是說人所具有的道德意識使人成為「萬物之靈」。人可以認識萬物，順應萬物，使萬物為我所用。但他所說的認識完全不受形體的限制，也不必通過感覺去獲得知識，而只要在自己的良知上去體驗、去實踐。目的是達到一種境界，一種心與物融合為一，物與我同心同理的境界。這境界是王守仁在龍場之悟時曾經經歷過的，也是他在平寧王宸濠之亂前後所遭際的。他以為，達到這種境界即可以在艱難之中忘生死患難，在困頓之時對事物應付自如。即可以充分發揮心的能動性，認識一切事物，征服一切事物，使天地萬物都在我心的主宰之中。

　　心為天地萬物的主宰王守仁說：

　　人者，天地萬物之心也。心者，天地萬物之主也。心即天，言心則天地萬物皆舉之矣。(《陽明全書》卷六《答季明德》)又說：

　　人心是天淵。心之本體無所不該，原是一個天，只為私慾障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵，只為私慾窒塞，則淵之本體失了。(《傳習錄下》)天，指天空，有廣闊無際之意;淵，本是深潭，喻深廣無窮。王守仁把人心比作天淵，就是講，心包容了天下的一切事物，心就是萬物根源，就是萬物之理，天地萬物都在我心的作用範圍之內。