圍棋古詩詞

　　一、送國手王逢　　 杜牧　　玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹瀟瀟。　　羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。　　守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍驃姚。　　得年七十更萬日，與子期於局上消。　　這道詩是杜牧送給當時的圍棋高手王逢的。詩中描寫了最理想的下棋環境，其實這也是詩人心目中棋藝的最高境界。詩人借用典故，用形象化的語言闡說圍棋理論，這也是作者下棋心得，頗為精闢，表明詩人棋藝不凡。詩人最後表明了自己對圍棋的熱愛，在有生之年，還能有很多時間和國手手談消日，此生足矣。　　二、詩人和棋手　　 唐朝是我國詩歌興盛的時代，在唐詩中，可以找到歌頌棋手的詩句。　　 詩人杜牧有兩首《送國棋王逢》，稱讚王逢棋力超群，「絕技如君天下少」。他的棋風「贏形暗去春草長，猛勢橫來野火燒，守道還如周柱史，鏖兵不羨霍嫖姚。」很有些不貪不怯，穩紮穩打的氣派特點。　　詩人劉禹錫則在《觀棋歌送還師西遊》一詩中，說棋手還師「行盡三湘不逢故，終日饒人損機格。」還說他「雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。」把棋手善用奇兵，出奇制勝的棋風描繪得淋漓盡致。　　大詩人杜甫的詩中，提到圍棋的更多，例如：「楚江巫峽半雲雨，清覃疏簾看圍棋。」寫的是詩人觀棋。「對棋陪謝傅，把劍覓徐君。」這寫的是詩人下棋。「聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。」這裡詩人是用圍棋的變化莫測來比喻世事複雜。「且將棋度日，應用酒為年。」這裡，下棋已成了詩人晚年的樂趣了。從這些詩中，我們可以看出，杜甫對圍棋不僅有興趣，而且有相當的造詣。　　 著名詩人元稹，也很喜愛圍棋，從他的「客來有棋局」的詩句中，可以看出他常與來客對弈。元稹還寫有《酬段丞與諸棋流會宿敝居見贈二十四韻》一詩，記述了長慶元年在他府中舉行的一次圍棋名流薈萃的盛會。　　 詩中寫棋也給一些人帶來麻煩。《候鯖錄》中提到，唐宣宗時，杭州缺一刺史，原準備派李遠去做這個宮。唐宣宗知道後說：「李遠寫過一首詩，裡面有一旬『青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。』這樣貪杯戀棋的人怎能夠理事治民呢？」李遠一句詩丟掉了一個官職。　　三、圍棋詩詞瑣談　　　劉善承　　 「初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚」。圍棋瞬間的精妙變化，弈棋者各有自己的體會，而詩人劉禹錫卻把棋迷們的美感藝術化為詩句，使人將棋妙和詩妙聯繫起來。「心似蛛絲游碧落，身如蜩甲畫枯枝」。心中只有棋，什麼也聽不見，什麼也看不見，棋迷們這種弈棋體驗早為黃庭堅「形容弈者物我皆忘」的詩句藝術化了。　　「日長賴此消閑興，一局楸棋對手敲」。在關於唐伯虎多種多樣的傳說故事中，他的自述又給他增添了另一種生活的風采。「儂家自愛虛窗日，未可輕於局上消。」吳承恩愛棋而又不迷於棋，提醒自己，提醒他人，讀此詩句又是一番感受。 　　「百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。」這是白居易登上觀音台，眺望長安景色的詩句。京城「百千家」和「圍棋局」的現象，自然結合在一起。「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人」。劉禹錫與白居易分別二十多年，在揚州相逢，感懷遭逢貶嫡後的人事變遷，自然仍引了「爛柯」的典故。　　 「夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家」。歐陽修《夢中作》所出現的夢境，有「千山月」，有「百種花」，「六一居士」以棋為友的弈棋幻覺，也在不知不覺中進入了夢鄉。　　"綠槐高柳咽新蟬，熏風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠"。蘇東坡這首"阮郎歸"詞的題目是《初夏》，寫自己的生活環境，"棋聲"信手拈來，自然入詞。　　四、圍棋與詩歌　　圍棋藝術，源遠流長，對這顆文化寶庫中的璀璨明珠，歷代詩人多有詠吟，留下了不少詩篇。　　以詩表達對弈棋喜愛之情的如："別後竹窗風雨夜，一燈明暗復吳圖。得年七十更萬日，與子同於局上消。"（唐·杜牧）詩中"吳圖"是指三國時的著名圍棋譜"吳圖二十四圖"。　　"不聞人聲，時聞落子，紋枰對坐，誰究此味。"（宋·蘇軾）描寫了弈棋時入神，幽靜的情景。元人黃庚的《棋聲》一首更為上品："何處仙人愛手談，時聞剝啄竹林間，一枰玉子敲雲碎，幾度午窗驚夢殘。緩著應知心路遠，急圍不忘耳根閑。爛柯人去收殘局，寂寂空亭石几寒。"詩中手談、玉子、爛柯均為圍棋的別稱。　　以詩描寫棋局變幻之無窮。如"人能盡數天星，則可遍知棋勢。"（唐·馮贄）"自古及今朝，弈者無同局。"（宋·張擬）　　以詩描寫棋局戰鬥之激烈如："豪鷹欲擊形還匿，怒蟻初復陳已成。"（宋·張擬）。　　以詩驚嘆棋局之妙著，如"雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。"（唐·劉禹錫）。　　古人在詩中，多有借棋抒發心中鬱郁不得志，其代表作可見唐李遠的"青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。"二句。"　
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