修真慧參篇.金蟾吐納術.清靜丹道順序修法顯記薄論
丹道法門無非既是神氣二字，沒有什麼秘密之言。不過就是性命而已，性意指心而命則是指氣或者身體。性由命所顯，命由心而存，性命本來相依，若無命,性何以顯？若無性,命何以存?此二者合則生，分則死。丹道家認為自性本是道，而性因命所顯，所以幻化出來了命。故命有始終，而性無始終，命有生死，性無生死。所以丹道家追求將色身返本歸元，重新歸入自性當中得道。正所謂大道降本流末而生萬物，丹道則是將萬物歸根復命，返還於道中。是以丹道有云：順為凡，逆為仙。
戊丹道四密
《體山真人性命要旨》：然道有三秘，一曰採取，二曰藥物，三曰火候。三者之外，更有玄關。
若問丹道要秘，則答有四。一，火候，二，藥物，三，採取，四，玄關一竅。
其實玄關一竅就是明心見性
火候則是自性元神
藥物就是先天一氣
採取則是方法
丹道實在是簡單不過，就四個字：神氣相依。
用一首詩來概括就是：萬物皆有死，元神死復生。以神入氣穴，丹道自然成。
丹道派以文始派最高，以少陽派最大。其中文始派就是一個凝神入氣穴。沒有其他的什麼搬運的口訣。採取直接用真空採取法，就是無意歸中。所以非常的簡單。若有丹師言：丹道複雜無比，則其未明丹道全旨。
歸中見性謂之玄關，見性謂之火候，歸中謂之採取。則藥物自然歸爐，不煉自煉，不採自采。
己玄關一竅
許旌陽曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」
孫陶一派有雲，開關展竅，當在築基之前者。
張三丰：「不識玄關端的處，真鉛采來何處安。
歷代祖師言玄關不在身外亦不在身內。在身內則著相，在身外則找不到。那玄關到底在那？又是指什麼？其實說白了就是明心見性。明心見性後才算具備正見，才算是真正的初入道之門。可以這樣說，沒有見性的人無論修什麼，無論修什麼法門都屬於外道。但學者莫要說好吧我沒見性那我就不修了，專門見性。這樣也不行，還需要明白借假修真這個道理啊。
庚火候
在中醫看來五臟屬五行。心屬火，而丹道中的火候就是指心神。火候分文武，其武火用於採取煉藥，而文火用於封固。古人謂之文烹武煉。那如何分文武呢？古人云：用橐侖為武火，不用橐侖為文火。所謂橐侖就是做菜用的推拉火爐，用於吹火。一推一拉陰陽之道。丹道用橐侖比喻呼吸。所以用呼吸的是武火，不用呼吸助的是文火。此中等、下等丹道才會去分文武。上等則不分，一路文火，便是自性元神主事，一意歸中。古人說的好：得一，則萬事畢。
辛止念調息
大道先教人止念，念頭不止亦徒然。調息者鼻接虛空氣。初學者因先注重調息止念，止念調息。調息之法不外乎綿綿若存，用之不勤。其息必長，深，細，若有若無。初學者在調息可能會有呼吸不過來的癥狀，這是沒有掌握好調息的方法，應吸十分，呼七分。且勿吸十分，呼十分。《元始天尊說得道了身經》：調息綿綿，微微輕出，似有而無，莫教間斷至於止念，第一步既萬緣放下，一念不生。但人非草木山石，故需了了分明。欲要無心於事，先要無事於心。丹經云：止念調息之始，調息止念之始。意思是說止念後自然調息，調息自然止念，學者只需選一個就行了。
壬苦竹所講
以下本是老師與顛閑子，後顛閑子給我整理。
頓悟黃芽理，陰陽稟自然；
乾坤爐里煉，日月鼎中煎。
木產長生汞，金烹續命鉛；
依時勤採取，白日上衝天。
心齋：黃芽，指大葯，既先天一氣。
苦師：悟真篇中說甘露黃芽
丹道家又說黃芽白雪
先明白白雪？
苦師：白雪就是丹家所謂的虛空生白
白雪的意思就是自性了
也就是丹家說的元神的意思
苦師：而我長說丹道不過就是說神氣二字。所以黃芽意指元氣
不是觀想
虛室一片漆黑
自性生其白
這個白寓意為光
心齋：光寓意性光，所謂性光，既是自性而發無相無形
心齋：虛室，黑暗無比。有眼無眼在這個虛室裡面看到的都是黑的。而唯有點燃蠟燭反可照亮虛室。人之心猶如黑暗的房間，只有明心見性才能照亮你那顆黑暗的心。
道家云：燭照太虛
陰陽稟自然。乾坤爐里煉，日月鼎中煎。
苦師：悟真篇里說，這個竅，神氣穴，乾坤竅等
意指玄關一竅
我以前說過中空既是玄關
木產長生汞，金烹續命鉛
木生火
火指心
心指神
丹家以外丹之汞寓意為神
以外丹之氣寓意為鉛
心齋：所謂金虎，木龍
金是水之母，水生為氣
木是火之父，心屬火
依時勤採取，白日上衝天。
苦師：依時勤採取三種藥物
三種藥物。心印經說：上藥三品，神與氣精
詩裡面說的很簡單。簡單到極點。基本上看明白了就知道大道至簡。丹道說的都只是元精元氣與元神。當明白了丹道只說神氣就代表著已經明白了丹道大旨。明白了元神元氣就明白了丹道一半。一旦得訣窮理盡性立馬達丹道全旨
男子實修
《丹髓歌·其五》雲,「昔日遇師真口訣,只要凝神入氣穴。以精化氣氣化神,煉作黃芽並白雪。丹道家初步功是煉己養己，所謂煉己既是對自己心性的鍛煉，所謂養己則是對自己身體的鍛煉。上陽云：「寶精裕氣，養己也。對境忘情，煉己也。」丹道家將此二者集成了凝神入氣穴法門，凝神既煉己，入氣穴既養己。凝神。初解：凝神是將意識放在一物之上。中解：物我兩忘，漸入佳境。勝解：元神本具寂照之功，能所俱泯，神與氣精渾然為一；又雲自性定照。氣穴。謂：既下丹田部位，但不可執於下丹田，若世人以為下丹田就是氣穴則是執相，若世人不守於下丹田則由是盲人摸象，丹道分內外二鼎，其下丹田為外鼎，而內鼎是氣穴，氣穴無影無形，但其裝於外鼎內。例如一口玻璃缸內裝純凈水，沙漠行者是喝缸還是喝水呢？凝神入氣穴要注意的內容一，萬緣放下，無事於心。不生一念，了了分明。用這個分明（覺、照，空靈之靈）元神定照下丹田的部位。久行則生暖氣，肚中咕咕叫，下丹田沉沉的。這是真氣入體的原因。不要去管，繼續凝神入氣穴。二，凝神入氣穴，必須注意活守。如果不懂活守則很容易出問題。好，現在說說什麼活守與死守。死守就是『亂意』（或說執念）定照下丹田。就是不管咋樣，心裡亂想，而定照下丹田。活守呢，則要遵守一個存無守有。存無則是存無念，但人非草木，所以有一個了了分明。此刻裡面是守有就是用了了分明定照於下丹田。當能做到凝神入氣穴，則久久定於下丹田，以期待心息相依。此刻學者會發現，在煉功的時候會有很多念頭的出現，這是因為我們平時沒有注意到這些念頭而忽視掉的。而當我們靜下心來做凝神入氣穴的時候則發現這些念頭，這個時候要注意，一旦失神亂想便將自己拉回到凝神入氣穴。久而久之，努力加行則自然能夠做到無念。關鍵就在於你努不努力了。葯來凝神入氣穴，久而久行，自滿沖關。此刻活子時到。則是小葯產之景象。凝神就好像火一樣，而氣穴就好像一鍋水。火燒水開，而熱氣沸騰，則自然沖關。這個時候四肢濃濃，陽根會無念舉起，六根亦會震動，如感覺眼前一道閃光，耳朵嗡嗡響起等等驗證。這個時候說明是小葯（先天元精）產生了。（過程中會有一種持續高潮時似射非射的快感）此刻萬萬不可動淫念，一動淫念，火既變淫火，結丹亦是幻丹。此還需死心無念凝神入氣穴，當感覺下丹田有一個熱氣有形時，這就說明小葯已經到了不老不嫩的時刻應以風火采煉法採取小葯。採藥這個時候學者運起深呼吸，吸的時候要有意，呼的時候則隨意。以呼吸風助真意，一吸意引入下會陰，一呼意引入下丹田。行之十幾下，待陽物軟下來的時候，就說明小葯已經采完。此時還需以凝神入氣穴而封固。煉藥此時應以小周天煉藥，丹道小周天和氣功不同。丹道是有葯才行周天，而氣功完全是無葯意行周天。丹道行小周天可以感覺到氣形，而氣功則不能。所以丹道批評氣功云：鼎內若無真種子.猶將水火煮空襠。丹道之小周天說是進陽火，退陰符。奇經八脈考云：督脈起於會陰，循背而行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之奉任，故曰陰脈之海。所以這裡下丹田降於會陰穴然後循背部上升至頭頂為進陽火，而頭頂下降入氣穴為退陰符。止火待葯煉完，陽光二現，成馬陰藏相時。應止火封固以免漏丹。至於止火，則無需凝神入氣穴，行小周天了，只需無念而神靈。
女子清靜丹道順序顯記薄論註：此篇《密記》是原稿的刪訂版。本意是讓人了解丹道，當然了其斬赤龍是全訣，是完全可以修行的。
第一克己，養己。所謂煉己是對心性的鍛煉，所謂養己是對身體的鍛煉。煉己對境無心，養己添油接命。第二先鍊形質，將乳房煉平，使乳縮如女童，堵上漏。斬月經，將下陰縮如女童堵下漏。第三後煉本元，凝神入氣穴，男子氣穴在下丹田，女子氣穴在中丹田。第四採藥歸爐第五子午周天煉藥。口訣：子進陽火，午退陰符。第六止火。無念規中，謂之止火。第七卯酉周天。團聚藥物，卯酉沐浴。第八入七日混沌定第九陽光三現大葯生起，六根震動第十封印六根，大葯不漏。第十一以四字妙訣五龍捧聖之秘采大葯過關第十二十月養胎純陽戰陰魔。第十三打破天門出仙胎，待到此時還需三年乳哺
第十四九年面壁無人問，一舉成名天下知。第十五打破虛空消萬劫，坐登彼岸棄法船。待到此時我就是元始天尊。無住，無相亦無別。
前一年我拜師學習丹道，一日有一女童欲投師傅門下，但由於師傅只會男子丹道，而不會女子丹道，後師傅因感女子投丹道而無門，故讓我去拜一位師太為師，師太年輕的時候遇異人而傳丹道，後出家入佛門習修凈土法門。
與師太學習了幾個月凈土法門後，師太知我來義，也因為感此女丹珍重，慎傳於我，並叮囑我口訣不得輕傳，此口訣只度品德好上根器的女子。復我回到「竹閑居」（老師在山上的一個休閑所）將丹道傳師傅一閱，師大驚，告我，言此女子丹道和他得到的清靜派男子丹道除了前面的煉液化氣不同，其他的鍊氣化神，煉神反虛，煉虛合道一摸一樣。
這也促發了我的興趣，使我在先後幾個月中日日研讀女丹。最後從女丹中發現了幾句話。
綏山道人云：赤龍自斬，乳房自縮，如男子一般，而後真陰之氣化為真陽，以後用工，與男子無異。
呂祖雲；太陰鍊形，與男子修鍊之法大同小異。初工下手，是謂斬赤龍，以後用工，其後十月工夫，陽神出現，粉碎虛空，一路修真，與男子同，無彼此之別也。
也就是說，除了前面這一步女子煉液化氣和男子煉精化氣不同之外。其他的後面皆與男子相同。
感覺女子無師，無訣，又少書。為了女子大開方便門，我今寫此，便先將煉液化氣的全部修法一泄無遺，至於後面修法，則需女子自己看丹書。因為後面的修法和男子是一樣的。
一，月經斷和斬不同
我們先要準備一下，有的女人自然斷了月經，就以為斬斷了月經，這是不對的。我們所謂的斬斷月經是縮回童女，和自然斷了月經不同，自然斷了月經是由於身體老了或者病了所以月經枯竭。
女人小時候沒有月經，到了十二歲由於生理問題月經來了，到後來老了，月經枯竭。而我們修丹道注重的是逆為仙，歸根復命，反本歸元。所以我們要把她扭轉乾坤的反回去。
二，鼓琴招鳳
老年人月經自然斷了，我們就要把她招回來，然後斬斷縮回去，使她反本歸元。
其法門：《丹書》曰：「竹破須將竹補宜。」其訣惟何：「凡有月信者，先斬赤龍；無月信者，又須先復而再斬。」究其起手，皆用周天之法。於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二次，以通肺腧二穴；次用兩鼻，微微呼吸三十六次，以通周身血脈。於斯時也，誠恐炁從下泄，必須跨加勁，毋任放鬆。須以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息；再以兩手作托天，必須分意存在尾閭，導炁後達而升，如是約行三十六息；再行緩托三十六次、急托三十六次，則自覺尾閶氣動，有騰騰上升之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上直聳三十六次，則自覺夾脊關、肺腧等地氣勢動升。而或有塞阻處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕、泥丸皆通矣。如是後，方用下咀唇包上咀唇，微微著力，則自覺泥丸之氣下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。乃於鼻中微帶縮法，以意送露咽下，直降絳闕。存留片晌，方以意導向後退降，須分左右達存兩腰，各旋三十六次。再以意導分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而巳。此是修經之大略，個中尚有無上活法，此時未可言也，然不外夫「寂虛而視」一句雲。
若是有月經的就不要煉。可以略過以上。
三，男子與女子在煉液（精）化氣的不同處。
1，男子煉精，女子煉血
2，男子先煉本元後煉性質，女子先煉性質後煉本元。按女子論：（本元：元氣。形：乳房。）按男子論：（本元：元氣。形：陽物。質：精）
女子在乳頭有漏奶，下面有漏月經。男子下面有漏精。我們說要補破身。把身體返還回童嬰的時候。
女子要將乳房縮回去，月經斬斷。使二者猶如童女。而男子要把濁精縮回去，陽物也縮回去。使其如童男。
3，由於此原因，女子比男子修行的要快，男子要修十年，女子則修三年。
訣云：大道先教人止念，念頭不止亦徒然。
女子修行先守戒，以戒持念而助修行。此一步是克己功夫。
一，戒殺生
二，說謊
三，世聰辯智
四，愚痴
五，葷腥
六，行惡
七，誹謗他人
八，惡口
九，虛偽
十，自了漢
不乘白鶴愛乘鸞，二十幢幡左右盤。
鶴者，棲山林，游大澤，獨善而已。至於鸞鳳之屬也，明王之瑞應。幢幡，儀仗。此兩句要學人發心廣大，不可獨善，必要廣度有情，同赴瑤台。
女子初功在觀心和懺悔
一，觀心
上座後當自凈其意，不作他想。直下內觀自己當下心念，不用多久，就能發現念頭來來去去，生生滅滅，如同流水奔騰不息。此時當知是心念妄想，切勿執著，也不要被念頭牽了去，你就只是看著，如同路邊看客——做一個旁觀者。日久就能截斷粗妄念，觀照到一念不生的無念狀態，再於無念中返照這個能觀的旁觀者。當下能觀之心與所觀之念自然消融於本有覺性之中。於無念中領會到本有的覺性，你會發現，你睜開眼，看著眼前的事物，歷歷如新，卻無分別妄念；你閉上眼，雖不見外物，能見之性亦無生滅。這個先天本有，今時亦不隨因緣而生滅的覺性，便是我們的本來面目。若已然開發覺知之性，當勤於座上日常中恆常觀照，正如心中心法初祖大愚法師所言：寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，無甚難事。女子當時常念太乙救苦天尊名號來請天尊護持自己煉己。此法必煉
第一克己，養己。所謂煉己是對心性的鍛煉，所謂養己是對身體的鍛煉。煉己對境無心，養己添油接命。凝神入氣穴
女子凝神入氣穴
按清靜丹道來看，女子凝神入氣穴應該是中丹田，否則入下丹田會有血崩的現象。這個說法沒錯，但很多修丹的大多數毛病就是不知道活守而造成的。欲修行丹道必先知道什麼是活守。
上一個帖子介紹過什麼是活守：
至今有些人學習意守丹田都是死守而不放，首先要明白什麼是意？意是指真意，乃元神所化，元神本具寂照之功。《高上玉皇心印妙經》：存無守有，頃刻而成。存無，存無念，守有，守氣穴。此番才是活守。
按：女子氣穴在中丹田，男子在下丹田。女子凝神入中丹田。
上丹田在眉心中間裡面一寸三分之間
中丹田在雙乳中間裡面一寸三分之間
下丹田在肚臍中間裡面一寸三分之間
初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複；人慾既凈，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照雙乳中間一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。
女子氣穴在中丹田，男子氣穴在下丹田。女子先鍊形質，後煉本源。所謂形者，是指乳房。所謂質意指月經。故上乘女子初功下手時守二處，一曰氣穴，二曰血海。氣穴既是中丹田，血海其實就是子宮。位於骨盆腔中央，在膀胱與直腸之間。
訣云：二手交叉捧乳房。元神真意照一方。待到真陰初動起，急運神功斬神龍。
太陰鍊形修法：萬緣放下，一念不生，脫去胸罩，赤裸上身，二手交叉捧住乳房，閉眼凝神，止念調息，舌頂上顎，無念之時，了了分明，分明照中丹田，忽感二乳微熱或微漲時，移神凝於雙乳，以雙手輕輕捧乳房，再由順時針方向輕輕揉磨，就是雙手由內往外。切記，需要輕輕。按此法揉磨三十六圈後，再由外側往內輕輕的揉磨二十四圈。隨後功完再移神入中丹田，之後，意默血海（既是子宮）從此中微微的提吸三十六口，用無念真意引入中丹田。功完雙手捧乳，凝神於中丹田等待真陰動機之時，久而久之，直至虛極靜篤，不知不覺真陰生機觸動。丹田血海中有一縷清氣升至炁穴，復凝神照定炁穴。久久行之，煉化形質。
修改部分如下
贊兮，月信來前臨和月信將斷後。行索龍頭和擒虎尾之法。
註：月信（月經）
月信來臨之前，當行索龍頭之法。
在此之前，我一直以為所謂的索龍頭是月經來時，而擒虎尾是月經斷後，後來發現我錯了，原來女人的月經是一個月來一個星期，當初師太在這傳我廣嗣訣，訣雲∶三十時辰兩日半,二十八九君須算。落紅滿地是佳期,金水過時徒霍亂。霍亂之時枉費功,樹頭樹底覓殘紅。那時我一直很迷茫後來經過了解才發現，月經來之前，才是索龍頭，而月經過後兩日至三日，經紅變黃，才是擒虎尾。而在這兩日半或三日中絕對不可以行功，否則會出現一些不好的問題。
索龍頭：端正身體，空洞其心，真實其志。凝神入氣穴，待到真陰發動時。凝神血海（子宮），以調息之風配合凝神採藥歸氣穴。既用呼吸，吸則有意，呼則無意。猶如深呼吸一樣，一吸則細長無聲，綿綿若存。配合凝神，將那一縷清氣意引中丹田。待清氣歸爐後，此刻再凝神入氣穴，等待真陰發動時，再采，再凝神反反覆復。行之三四遍。收功
月信一個月後斷掉之時，當行之擒虎尾法
擒虎尾：端正身體，空洞其心，真實其志。凝神入氣穴，待到真陰發動時。將血海里的一縷清氣意引尾閭，一撞三關，至泥丸而下降中丹田。待清氣歸爐後，此刻再凝神入氣穴，等待真陰發動時，再采，再凝神反反覆復。行之三四遍。收功
索龍頭和擒虎尾都是一樣，只是龍頭的一個月，月信來臨之前，虎尾是一個月，月信消失後而已
以上屬於鍊形質。女子斬赤龍時有一下根斬，有慢慢斬斷的。根斬的就是月經一下就沒了。漸斷就是，月信從赤變黃，由黃變白，白後歸無。切記不可慌張，不要以為自己得了病。
待到月經斬斷，乳房縮如處子時。既可以行接下來的煉本元之法了第三後煉本元，凝神入氣穴，男子氣穴在下丹田，女子氣穴在中丹田。未摘抄
第四採藥歸爐
未摘抄第五子午周天煉藥。口訣：子進陽火，午退陰符。未摘抄第六止火。無念規中，謂之止火。未摘抄第七卯酉周天。團聚藥物，卯酉沐浴。小周天止火後就要行大周天。在大周天與小周天前有一個過渡的階段。在這過渡的階段裡面叫產七日大葯。我們稱之為七日假死，也就是入七日混沌大定。在這個階段有脈停息住的現象。再入七日混沌大定前要做卯酉周天來團聚藥物。
大成捷要云：須用真意眸光從坤臍至乾頂左升右降四九三十六而定，右升左降四六二十四而定。此卯酉周天之度數。
尹真人曰：先以法器頂住太玄關（尾閭穴）口，次以行氣主宰，下照坤臍，良久，徐徐從左上照乾頂，少停，從右下降坤臍，為一度，如此三十六轉，為進陽火；三十六度畢，去了法器，開關退火，亦用行氣主宰，下照坤臍，良久，徐徐從右上照乾頂，少停，從左下降坤臍，為一度，如此二十四，為退陰符。
師曰：氣穴火珠有一顆，從左上升照乾頂，左眼轉右眼。復降氣穴。如此。三十六度為進陽火。復從右上而左下為二十四度為退陰符。
第八入七日混沌定未摘抄第九陽光三現大葯生起，六根震動未摘抄第十封印六根，大葯不漏。未摘抄第十一以四字妙訣五龍捧聖之秘采大葯過關未摘抄第十二十月養胎純陽戰陰魔。道門語錄：若大周天之道，是內葯生而胎嬰現，所謂「陰陽交媾罷，一點落黃庭。」此時惟有不即不離，勿忘勿助，以綿綿密密之神行不二不息之功，一日一夜無有間斷可也，廣成子云：「丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。」張仙云：「終日昏昏如醉漢，悠悠只守洞中春。」
十月懷胎：既一點靈光入黃庭，使得神氣合一，結為嬰兒。此時潛意識習氣大爆發，學者在此期間多見魔障，或見親人在你面前死，或見無上天仙佛陀上帝要接引你，或見絕色美人在你面前艷舞，或見有人要殺你。此可學者萬不可動搖。
一,發菩提心。
二，視之不見，聽之不聞，博之而不得。
三，存想大日焚身，燒盡天魔。
十月懷胎後，身變純陽，有六神通現，等等不可思議之事發生。
第十三打破天門出仙胎，待到此時還需三年乳哺若是前面的煉己不純，則此時出神又會有種種魔現，所以這個時候還有還虛一段時間。
神移上丹田，默念一聲出。此刻陽神一定要脫胎。
陽神脫胎後，要做三年乳哺來使陽神成熟。
此刻腦後有一輪清靜功德金光閃爍，光之所照猶如大日，身體四大清靜莊嚴，顯我陽神金仙之妙相。
學者此時神入大定，久之性純，陽神成熟。
自此以後，五臟清虛，閉目內觀臟腑歷歷如燭照，漸次有金光萬道燦爛透出身外，其丹光如火輪雲霞上下盤旋繚繞、籠罩禪座，漸漸引陽神入於大定。而為超凡入聖之實驗，非比喻也，乃真景象也，仙師親證此異，不敢語人，蓋非常人所能見聞之事也。有仙緣道骨而得遇是書者，則寶之、秘之可也。
太乙元君曰：三節煉神還虛，名曰「上成乳哺」。欲超凡入聖，成仙作佛，經緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必煉神以還虛及能出有入無，要完「六六」乳哺之功，須明「七七」存養之道，依陽光之收放，准調神之出入。然陽神之出也，主乎動，動則宜暫不宜久，宜邇不宜遐；而陽神之入也，主乎靜，靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因邇以及遐。蓋愈靜定斯愈篤定，而陽神愈堅，慧光愈明；亦愈調演斯愈純熟，而陽神愈靈、變化愈妙。直至三年功成，性體老煉，覺得調神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河儘是我之家庭田園、游賞棲遲之所也。及收回入定之時，而陽神又以色身為寢室，合內院中宮儘是我之床枕幾席、偃仰宴息之處也，將見舉足千里、遍游萬國、真空妙有、隱顯莫測、通天達地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金無礙，殆無入而不自得焉，陰陽不能陶鑄而反能陶鑄陰陽，五行不能變遷而反能變遷五行，閻羅不能制其死、帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由；欲少留在世則護國而佑民，建功而立業；欲超凡入聖，則凌霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵者皆能濟世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災消劫，或說妙演經、日賦萬言以闡道，或立法垂訓，度盡眾生而傳燈，任其所為無不神通靈應，變化而莫測，即十百千萬億兆浩劫永遠住世亦不生不滅，即分形散影百千萬億化身遍滿三千大千恆河沙界亦無窮無極。此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉？此三年乳哺之功，已返到性全堅剛、神化無方之位，名曰「神仙」者是也。
第十四九年面壁無人問，一舉成名天下知。此刻陽神成熟，習氣全無，學到此以證神仙業位，但還有上上乘的天仙道果未證，故此學者一心入定，久而久之，將命煉入自性元神中，與道合一，此時一靈獨照，道就是我，我就是道。
第十五打破虛空消萬劫，坐登彼岸棄法船。待到此時我就是元始天尊。無住，無相亦無別。
師云：丹道貴在明理，貴在實修。
得修法者，必要看經，丹經貴在明白原理。
得修法者，先悟神氣，否則以此修行猶如鍊氣功。
得修法者，要以此篇修法為標準，然後去看丹經，丹經云：得來口訣好看書。沒有神仙不看書
推薦女子丹經：《黃庭經》 《靈源大道歌》《孫不二女功內丹次第》《西王母女修正途十則》《泥 丸 李 祖 師 女 宗 雙 修 寶 筏》《仙佛合宗女金丹法要》《女丹隱訣》《法要秘抄》《坤修玄指》《女丹捷要》
真清凈丹道目錄順序
仙佛合宗語錄：陽氣生來塵夢醒，攝精合性歸金鼎。運籌三百足周天，伏氣四時歸靜定。七日天心陽來複，五龍捧上崑崙頂。黃庭十月足靈童，頂門出入三年整。屈指從前那六工，般般真意為綱領。九年打破太虛空，跨鶴乘鸞任游騁。
體真山人性命要旨
下手功夫，明白玄關，一陽初動，神入炁穴，化生機緘；次，地果還生，腹中覺有一物，活活潑潑，如盤走珠；次，鉛汞交歸真土，仍從竅內發出先天真鉛，謂之葯產；次，藥物采歸爐里，封固停息，以伏神氣；次，氣滿督任，子進陽火，聚於乾頂，卯沐浴以益其鉛，午退陰符，降歸坤宮，酉沐浴以益其汞；次，周天行滿，鉛氣飛盡，煅成一塊干水銀，斯為丹矣；次，用七日采功，神攢入鼎中，大葯始萌；次，煉到火珠呈象，采大葯出爐，運行大周天，穿過後三關，降下重樓，落入黃庭；次，靜養道胎，養到十月胎圓氣足，遷至上田；次，寄居泥丸，百日冥目，始見天花亂墜，則出神之景至矣；次，調神出殼，初出頂門，俟金光如車輪之大，即收歸於上田；次，一出一入，漸漸純熟，能通天達地，遂以身化身，愈化愈多，不可勝數，古人謂之千百億化是也；次，萬殊復歸一本，煉神還虛，功行圓滿，永作帝鄉之客。
清靜丹道順序修法目錄
第一煉己，養己。所謂煉己是對心性的鍛煉，所謂養己是對身體的鍛煉。煉己對境無心，養己添油接命。合之謂之為凝神入氣穴。第二神息相依。凝神入氣穴總要就在於神息相依。神息不依，無葯來之景。初步功在於心息相依，息心相依。第三聚火開關。許旌陽曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」第四採藥歸爐。口訣：無念規中，不採自采。第五子午周天煉藥。口訣：子進陽火，午退陰符。第六止火。無念規中，謂之止火。第七卯酉周天。團聚藥物，卯酉沐浴。第八入七日混沌定第九陽光三現大葯生起，六根震動第十封印六根，大葯不漏。第十一以四字妙訣五龍捧聖之秘采大葯過關第十二十月養胎純陽戰陰魔。第十三打破天門出仙胎，待到此時還需三年乳哺第十四九年面壁無人問，一舉成名天下知。第十五打破虛空消萬劫，坐登彼岸棄法船。待到此時我就是元始天尊。無住，無相亦無別。
1陽氣生來塵夢醒
（按：此言活子午，葯來之景象。所謂陽氣生來者，一陽初生，葯來之景象，活子時是也。塵夢醒者，元神一覺，活午時是也）
2攝精合性歸金鼎
（按：此言採藥歸爐。小葯者，元精也。金鼎者，氣穴也。口訣：無念歸中，不採自采。此時神氣合一而不二，神行則藥行，故云：攝精合性）
3運籌三百足周天
（按：此言煉藥，但丹道最忌於執相，他言行三百隻是大概的數字，得訣者且勿執於三百，待到陽物縮進，陽光二現生起即是止火之時）
4伏氣四時歸靜定
（按：此言止火之功。明煉性之法就知道止火之口訣。丹道之火既是神，丹道之葯即是氣。此神非思慮之神，而是先天元神。此氣非呼吸之氣，而是先天元氣。故止火之功，是為無念而神靈。）
5七日天心陽來複
（按：此言入七日大定而葯來之時。所謂天心，即是自性，既是元神，入定之時，脈停息住，唯此一點靈光普照虛空）
6五龍捧上崑崙頂
（按：此言采大葯服食過關）
7黃庭十月足靈童
（按：此言十月懷胎）
8頂門出入三年整
（按：此言陽神破關而出，三年乳哺）
9屈指從前那六工
（按：此言六年溫養陽神熟，此謂之還虛之功）
10九年打破太虛空
（按：此言九年閉關，粉碎虛空，一靈獨照）
11跨鶴乘鸞任游騁
（按：到此處功成圓滿，做無上天仙）
西派清凈丹道次第
1，下手功夫，明白玄關，一陽初動，神入炁穴，化生機緘；
（按：下手功夫，既是初步下手。玄關者，明心見性。一陽初動，葯來之景，神入氣穴，既是心息相依。化生機緘，固定命基。此些功夫若不明白則丹道無成）
2，次，地果還生，腹中覺有一物，活活潑潑，如盤走珠；
（按：凝神入氣穴，久而久之感覺到下丹田有一物，活活潑潑，如盤走珠。此是功境）
3，次，鉛汞交歸真土，仍從竅內發出先天真鉛，謂之葯產；
（按：鉛汞者，神氣之假名，清凈丹道凡是鉛則是指先天一氣，汞則是指先天元神。真土者，五行之元素，德厚之代表，其色黃，五色屬中。謂之自性真意。神氣交而共歸元神真意行之，久就凝神入氣穴則忽感覺有氣沖關，此刻活子時來，此既是葯產之景象。）
4，次，藥物采歸爐里，封固停息，以伏神氣
（按：此刻速用秘訣將藥物采歸氣穴，加以封固停息，以伏神氣）
5，次，氣滿督任，子進陽火，聚於乾頂，卯沐浴以益其鉛，午退陰符，降歸坤宮，酉沐浴以益其汞；
（按：此既煉藥之功，小周天之法，逆轉河車之道。進陽火，退陰符，卯酉之沐浴。卯為進陽火，酉為退陰符。）
6，次，周天行滿，鉛氣飛盡，煅成一塊干水銀，斯為丹矣；
（按：煉精化氣畢，結玉液還丹之功）
7，次，用七日采功，神攢入鼎中，大葯始萌；
（按：七日閉關，假死於此，脈停息住，一靈獨存，內外二葯，合和教融，大葯始萌）
8，次，煉到火珠呈象，采大葯出爐，運行大周天，穿過後三關，降下重樓，落入黃庭；
（按：此刻言鍊氣化神大周天之景象，行大周天，大葯一撞三關，化甘露入口，此既金丹，隨說不多，但需知一顆金丹吞下肚，方知我命不由天。所謂三關，為尾閭關，夾脊關，玉枕關。所謂重樓，既是喉嚨。黃庭則在腹部，就是中下二丹田的一片了）
9，次，靜養道胎，養到十月胎圓氣足，遷至上田；
（按：所謂大周天后要行一年防危險。所謂的一年就是十月，十月就是一念。此刻練就陽神）
10，次，寄居泥丸，百日冥目，始見天花亂墜，則出神之景至矣；
（按：移鼎安爐，無有存神，死心定定，一靈獨存，忽見雪花滿屋，虛室生白，則出神之景至矣）
11，次，調神出殼，初出頂門，俟金光如車輪之大，即收歸於上田；
（按：開天門而出陽神，立馬出，立馬收。以防止危險）
12，次，一出一入，漸漸純熟，能通天達地，遂以身化身，愈化愈多，不可勝數，古人謂之千百億化是也；
（按：以上明了，不做廢解）
13，次，萬殊復歸一本，煉神還虛，功行圓滿，永作帝鄉之客。
（按：天仙功完，習氣全無，一靈獨存，坐忘合道）
金蟾吐納術作者：曾心齋
曾心齋 注
金蟾吐納術是我玄青老師當年所創，其法本授於30多人，但只有我大師兄一人珍惜，加之勤練。後大師兄傳於我，經我的驗證，我發現此法門的確能得道，所以發心將老師的法門和我的心得整理髮表出來，不使之失傳。金蟾吐納術深吸一口氣，吸到吸不下去為至，復閉口憋鼻，以其氣在身中，猶如身是丹爐，後肚中氣往上運，運入口中，則口中鼓鼓，再運下入肚中，反覆鍛煉，直至憋不下去為止，到此放氣，放氣需一口氣全部放出為止，放到不能再放後。此遍功夫到此為一遍，後反覆練習。心得論入氣而深深，上下運氣，念隨氣轉，心氣不二。此時萬念聚一念，而念念為氣，氣氣為念，後放氣這一刻，腦袋中的念頭全部也隨之放出去，腦袋裡的念全沒了，此可只需要回光一照，便可悟道。：北宗辯真作者：曾心齋昔南派雙修者傅金銓（濟一子）作《試金石》，為了初學者以辯南宗真假之師。考我清靜道沒有，故今作下《北宗辯真》以分辨出他是真師還是假師。 一， 問花酒二 ，問四正三，問天心四，問穀神五，問風六，問二八七，問黃婆八，問心息相依（心）九，問心息相依（息）十， 問天雷十一，問三家十二，問五千四八十三，問金木十四,問 白虎首經至寶 十五，問金鼎十六，問活子時十七，問沐浴一， 問花酒《百字碑》：自飲長生酒。《敲爻歌》：摘花戴飲長生酒，景里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。《無根樹》：無根樹，花正青，花酒神仙古到今。煙花寨，酒肉林，不斷葷腥不犯淫。犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。打開門，說與君，無花無酒道不成問：請問什麼是花，什麼是酒？果是真師，理當明白這花酒是何物。二 ，問四正《入葯鏡》 ：初結胎，看本命，終脫胎，看四正《打坐歌》：四正理。著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。問：請問四正是那四正？一正是何？二正是何？三四之正又是什麼？果是真師，理當明白四正口訣。三，問天心《玄機直講》：人心既除，則天心來複。《太乙金華宗旨》：回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。邵康節有詩曰:「冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。
問：請問什麼是天心？果是真師，理當明白。
四，問穀神
《悟真篇》云：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基，真精既返黃金室，一顆明珠永不離。
問：請問什麼是穀神？
五，問風
《心印經》曰「迴風混合，百日功靈」《入葯鏡》所謂「起巽風，運坤火，人黃房，成至寶」
《金丹二十四首》：
橐龠吹噓藉巽風，搬來坤火自鴻濛。徐徐攝上崑崙頂，漸漸吞問土釜宮。
鉛汞相投成至寶，精神凝合變嬰童。將來跳出乾坤外，不屬璇璣造化中。
問：丹經所說之風是為何物？
六，問二八
《悟真篇》云：
休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽得類歸交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白葯苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
《悟真篇》：
月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。
《悟真篇》：
二八誰家奼女？九三何處郎君？自稱木液與金精，遇土方成三性。更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。
問：什麼是二八？
七，問黃婆《悟真篇》：
奼女遊行各有方，前行須短後須長，歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。
《紫清指玄集》：
金翁奼女結親姻，洞口桃花日日春。拾得一輪天上月，煉成萬劫屋中珍。
黃婆即是母之母，赤子乃其身外身。龍漢元年消息斷，威音前面更何人？
《天邊月》：
天邊月，月影高，有個神仙駕鵲橋，鵲橋路險人難到。黃庭宮採取葯苗，銀河內長有水潮，水潮方顯玄中妙。
有牛郎降下天曹，那織女忙把手招，牛郎織女同歡笑。願上天賜一個黃婆，好姻緣恍惚相交，功完行滿天書詔。
《大道歌》：
黃婆宮中會奼女，奼女嬰兒自相配。要築基，須煉已。煉純熟，明採取。蒙師指我一段功，先將九竅關門通。
《金丹歌》：
鼎爐相對真做手，慧劍掛在水晶宮。黃婆勾引為媒聘，靈龜入爐深更深。
《大丹詩八首》：
學道修真出世塵，遨遊雲水樂天真。身中靈藥非金石，腹內神砂豈水銀！
采煉功夫依日月，烹煎火候配庚卒。黃婆媒娉三家合，飲酒觀花遍地春。
《一訣天機》：
說與你，真口訣，指與你，天邊月。月圓時，玉蕊出，月缺時，金花脫。三五按時節，老嫩細分別。送入黃婆舍，休教走漏泄。栽接栽接，靈龜吸盡金馬血；烈決烈決，做個蓬萊三島客。
《洞天清唱六迭》：
俺則待剖開混沌包，劈破鴻濛竅。俺則待覓一滴續命漿，尋一枝返魂草。俺只見虎嘯氣來潮，癸動葯生苗。會黃婆將琴豉教，見金公把竹板敲。不覺的丹田熱燒，原來是命寶歸黃道。那時節把神息勻調，靜觀水火交。
《悟真篇》：
華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
問：什麼是黃婆？黃婆是指什麼？（註：是土，但是具體的指什麼？非脾胃，非心肝）
八，問心息相依
問：什麼是心？指的是什麼？請明示。註：此句，如師不答亦無事。此心還需自悟。
九，問心息相依
問：什麼是息？指的是什麼？請明示。 註：此句，如師不答亦無事。此心還需自悟。
十， 問天雷
《紫清指玄集》：青天白日一聲雷，撒手懸崖了聖胎。
《道情歌》： 藥材生，緊加功，雷聲隱隱震虛空。
《打坐歌》：
無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來複始。霹虜一聲震動天。
《水調歌頭四首》：土釜溫溫火，橐鑰動春雷。
《百字碑》：普化一聲雷
《道閫元樞歌》
九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。忽然夜半一聲雷,萬戶千門次第開問：什麼是雷聲？雷聲指的是什麼？十一，問三家
《九更》：
九更里，苦煉三家，紅爐中火候不差。無影樹下現金花，性命二字兩頭髮。三車搬運，趙州斟茶。去到西方，參拜佛家，小嬰兒，見娘呵呵喜笑煞。
《大丹詩八首》：
道法傍門有萬千，不知火候總徒然。先窮妙理將真悟，後拜明師把訣傳。
欲使三家情意合，只憑一點道心堅。朝鑰鍛煉精神傑，結就真神上九天。
《悟真篇》：
三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。是知太乙含真炁，十月胎圓入聖基。
問：什麼是三家？第一家是指什麼？第二家是指什麼？第三家又是指什麼
十二，問五千四八
《大道歌》：
五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時採取定浮沉，不可毫釐令過越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。
丹歌云：五千四八歸黃道,金木水火轉相逢。問：什麼是五千四八？五千指什麼？四指什麼？八又指什麼？十三，問金木《破迷正道歌》：
說破木金無間隔，真鉛真汞豈有形，誰知這個天機理，便會日月得高奔。
《悟真篇》：
若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕。
請問：什麼是金，什麼又是木？
十四，問 白虎首經至寶白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。若要修成九轉，先須煉己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。問：何為白虎首經至寶？十五，問金鼎《性命法訣明指》：前對臍輪後對腎，中間有個真金爐。請問：什麼是真金鼎？果是真師，理當明白十六，問活子時果是真師理當明白。（註：學者注意，如果他說外陽舉起既是活子時，則是執相。絕非活子時，乃是假子時）十七，問沐浴《丹髓歌》一年沐浴更防危，十月調和須謹節。服了丹砂朝玉京，乘雲跨鶴登天闕。問，此沐浴如何沐浴？一年沐浴與十月調和有什麼關係？果是真師，理當明白。曾心齋（曾濤）注清靜丹道順序修法顯記薄論作者：曾心齋此論文出此我第二個弟子之手是由我寫的清靜丹道順序而編輯的法訣。感覺其中有些細節沒有編好，故我加些「墨水」進去。--玄青
作者：曾心齋
註：此篇《顯記》是原稿的刪訂版。本意是讓一些不了解丹道和一些對丹道有興趣的人增加對丹道的認識。所以這篇文章我採用《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》的形式來寫。
煉精化氣第一 煉己，養己。所謂煉己是對心性的鍛煉，所謂養己是對身體的鍛煉。煉己對境無心，養己添油接命。合之 謂之為凝神入氣穴。 第二 神息相依。凝神入氣穴總要就在於神息相依。神息不依，無葯來之景。初步功在於心息相依，息心相依。 第三 聚火開關。許旌陽曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」 第四 採藥歸爐。口訣：無念規中，不採自采。 第五 子午周天煉藥。口訣：子進陽火，午退陰符。 第六 止火。無念規中，謂之止火。鍊氣化神第七卯酉周天。團聚藥物，卯酉沐浴。 第八 入七日混沌定 第九 陽光三現 大葯生起，六根震動 第十 封印六根，大葯不漏。 第十一 以四字妙訣 五龍捧聖之秘 采大葯過關第十二 十月養胎 純陽戰陰魔。 第十三 打破天門出仙胎，待到此時還需三年乳哺 煉神反虛第十四 九年面壁無人問，一舉成名天下知。 煉虛合道第十五打破虛空消萬劫，坐登彼岸棄法船。待到此時我就是元始天尊。無住，無相亦無別。
第一 煉己，養己。所謂煉己是對心性的鍛煉，所謂養己是對身體的鍛煉。煉己對境無心，養己添油接命。合之 謂之為凝神入氣穴。
西派祖師曰：養己與煉己，功夫自是一串。養己者，寶精裕氣，即築基也。煉己者，對境忘情，即了性也。煉己必先養己，養己其煉己先資乎？夫以精氣為培養，己土益增其堅厚，基字所以從其土也，故築基即是養己。夫以情境為磨鍊，己心益明而不死，性字所以從心也，故了性必先煉己。第養己雖要精氣，而精從內守，氣自外來。堅其守者必用己，候其來者必用己。
養己之道，又須安靜為功也。吾為養己者分出兩條：自養一條，相養一條。相養者，精氣也。自養者，安靜也。煉己者雖在情境，而情從內淡，境從外空。淡然自得者，己必有所樂。空然無累者，己必有所持。
煉己之道，又須動靜兼修也。吾為煉己者分出兩件：內煉一件，外煉一件。外煉者，和光混俗也。內煉者，烹汞成砂也。
偈曰：欲識修真正路，先行兩段功夫。發明養己煉己，使人好看仙書。《經》云：「內心宜活，外心宜死。」然欲活其內心，必須內以養己。然欲死其外心，必須外以煉己。此吾之所以發明內養己、外煉己也。
丹髓歌云：昔日遇師真口訣，只要凝神入氣穴。以精化氣氣化神，煉作黃芽並白雪。（先天一氣是黃芽，自性元神是白雪）
呂祖曰：「玉清留下逍遙訣，只要凝神入氣穴」。
張三丰云：初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複；人慾既凈，則天理常存。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑，於彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不衝心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。
道門語要：吾道所以言守中之一候，只是教人神凝炁穴。
師云：所謂凝神，既指無念，所謂氣穴既指心下腎上一寸三分之間。元神照下丹田，謂之凝神入氣穴。
師云：學人打坐先明白神氣二字，次明白活守。有問：什麼是活守？師云：存無守有謂之活守。再問：什麼是存無守有？師云：存無念，而守元神。以元神入關竅謂之活守。
第二 神息相依。凝神入氣穴總要就在於神息相依。神息不依，無葯來之景。初步功在於心息相依，息心相依。
道門語要：學者必先於打坐時，凝神調息，調息凝神。
大 成 捷 要曰：七返九還之法，下手興功，先將上竅離中真陰（元神是也）送入內金鼎氣穴之中，與下竅坎宮真陽（元氣是也）配合，以神合氣，以氣育神，使神氣混一，綿綿密密，存無（元神）守有（元氣），漸入化機，久久坐忘。
第三 聚火開關。許旌陽曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」
孫陶一派有雲，開關展竅，當在築基之前者
所謂聚火開關，這所謂的關有神氣二關。
神關：未見自性，修法無益。修在悟前，都是瞎修。
氣關：後天同先天一氣之關。所謂火者，謂之於元神。凝元神而入氣穴，久之勿忘勿助，若存若亡。忽然一下，氣滿自沖，透骨透節，小葯到來。
第四 採藥歸爐。口訣：無念規中，不採自采。
第五 子午周天煉藥。口訣：子進陽火，午退陰符。未摘抄第六 止火。無念規中，謂之止火。未摘抄
第七卯酉周天。團聚藥物，卯酉沐浴。
小周天止火後就要行大周天。在大周天與小周天前有一個過渡的階段。在這過渡的階段裡面叫產七日大葯。我們稱之為七日假死，也就是入七日混沌大定。在這個階段有脈停息住的現象。再入七日混沌大定前要做卯酉周天來團聚藥物。
大成捷要云：須用真意眸光從坤臍至乾頂左升右降四九三十六而定，右升左降四六二十四而定。此卯酉周天之度數。
尹真人曰：先以法器頂住太玄關（尾閭穴）口，次以行氣主宰，下照坤臍，良久，徐徐從左上照乾頂，少停，從右下降坤臍，為一度，如此三十六轉，為進陽火；三十六度畢，去了法器，開關退火，亦用行氣主宰，下照坤臍，良久，徐徐從右上照乾頂，少停，從左下降坤臍，為一度，如此二十四，為退陰符。
師曰：氣穴火珠有一顆，從左上升照乾頂，左眼轉右眼。復降氣穴。如此。三十六度為進陽火。復從右上而左下為二十四度為退陰符。
第八 入七日混沌定 未摘抄第九 陽光三現 大葯生起，六根震動 未摘抄
第十 封印六根，大葯不漏。未摘抄
第十一 以四字妙訣 五龍捧聖之秘 采大葯過關 未摘抄
第十二 十月養胎 純陽戰陰魔。
道門語錄：若大周天之道，是內葯生而胎嬰現，所謂「陰陽交媾罷，一點落黃庭。」此時惟有不即不離，勿忘勿助，以綿綿密密之神行不二不息之功，一日一夜無有間斷可也，廣成子云：「丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。」張仙云：「終日昏昏如醉漢，悠悠只守洞中春。」
十月懷胎：既一點靈光入黃庭，使得神氣合一，結為嬰兒。此時潛意識習氣大爆發，學者在此期間多見魔障，或見親人在你面前死，或見無上天仙佛陀上帝要接引你，或見絕色美人在你面前艷舞，或見有人要殺你。此可學者萬不可動搖。
一,發菩提心。
二，視之不見，聽之不聞，博之而不得。
三，存想大日焚身，燒盡天魔。
十月懷胎後，身變純陽，有六神通現，等等不可思議之事發生。
第十三 打破天門出仙胎，待到此時還需三年乳哺
若是前面的煉己不純，則此時出神又會有種種魔現，所以這個時候還有還虛一段時間。
神移上丹田，默念一聲出。此刻陽神一定要脫胎。
陽神脫胎後，要做三年乳哺來使陽神成熟。
此刻腦後有一輪清靜功德金光閃爍，光之所照猶如大日，身體四大清靜莊嚴，顯我陽神金仙之妙相。
學者此時神入大定，久之性純，陽神成熟。
自此以後，五臟清虛，閉目內觀臟腑歷歷如燭照，漸次有金光萬道燦爛透出身外，其丹光如火輪雲霞上下盤旋繚繞、籠罩禪座，漸漸引陽神入於大定。而為超凡入聖之實驗，非比喻也，乃真景象也，仙師親證此異，不敢語人，蓋非常人所能見聞之事也。有仙緣道骨而得遇是書者，則寶之、秘之可也。
太乙元君曰：三節煉神還虛，名曰「上成乳哺」。欲超凡入聖，成仙作佛，經緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必煉神以還虛及能出有入無，要完「六六」乳哺之功，須明「七七」存養之道，依陽光之收放，准調神之出入。然陽神之出也，主乎動，動則宜暫不宜久，宜邇不宜遐；而陽神之入也，主乎靜，靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因邇以及遐。蓋愈靜定斯愈篤定，而陽神愈堅，慧光愈明；亦愈調演斯愈純熟，而陽神愈靈、變化愈妙。直至三年功成，性體老煉，覺得調神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河儘是我之家庭田園、游賞棲遲之所也。及收回入定之時，而陽神又以色身為寢室，合內院中宮儘是我之床枕幾席、偃仰宴息之處也，將見舉足千里、遍游萬國、真空妙有、隱顯莫測、通天達地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金無礙，殆無入而不自得焉，陰陽不能陶鑄而反能陶鑄陰陽，五行不能變遷而反能變遷五行，閻羅不能制其死、帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由；欲少留在世則護國而佑民，建功而立業；欲超凡入聖，則凌霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵者皆能濟世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災消劫，或說妙演經、日賦萬言以闡道，或立法垂訓，度盡眾生而傳燈，任其所為無不神通靈應，變化而莫測，即十百千萬億兆浩劫永遠住世亦不生不滅，即分形散影百千萬億化身遍滿三千大千恆河沙界亦無窮無極。此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉？此三年乳哺之功，已返到性全堅剛、神化無方之位，名曰「神仙」者是也。
第十四 九年面壁無人問，一舉成名天下知。此刻陽神成熟，習氣全無，學到此以證神仙業位，但還有上上乘的天仙道果未證，故此學者一心入定，久而久之，將命煉入自性元神中，與道合一，此時一靈獨照，道就是我，我就是道。
第十五打破虛空消萬劫，坐登彼岸棄法船。待到此時我就是元始天尊。無住無相亦無別。
後論
寫到這裡，我也沒什麼好說了。或許這篇秘要我寫的沒有非常的清楚，但我已經寫的很清楚了。當時我本來想不引用這麼多經典，但開始寫的時候我發現很難，真的，很難很難。有時候不引用經典我要寫很多的字，由於我文筆差，修為也不咋的，所以只能引用這麼多經典。最後我想說一句。看我這篇文章的人沒有明白神氣二字和先天後天你永遠不懂。煉也是白煉。因為你根本沒有開關，猶如我上面說的一樣，許旌陽曰：「關未開，休打坐，如無麥子空挨磨；開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。」
這篇文章是根據老師編輯清靜丹道順序所寫的，而老師讓我分兩篇。一篇是原稿的《清靜丹道順序修法密記細論》，一篇是有刪訂的《清靜丹道順序修法顯記薄論》刪訂稿用來給一些不了解丹道和一些對丹道有興趣的人增加對丹道的認識，而密論是用來教給弟子的。
有人可能會說我私藏了，但你要明白，這修法是我寫的，你沒有付出代價就想得到？未免太容易了吧？我當初拜師三年，接受了兩年的考驗，你知道我是這麼過來的嗎？我在這兩年中自己盲讀丹經，時時刻刻的都想明白丹道，奈何我的老師在這兩年中根本不理我，而我才14歲，我根本沒錢，當時連手機都沒有何況電腦？天天是在學校電腦課裡面趁著有時間才去查詢丹道的知識。因為這兩年裡面我對丹道的信心不減反增所以後來老師才在那一年裡面真正的傳授我丹道。我付出了兩年的光陰才得到這篇口訣的。這是我的付出，想要密論，請拿出你的付出。
還有不要小看《顯記》，如果我把他拿到民國那個時代一定是一篇被人爭搶的秘籍，這絕對是不是吹牛，若君是有心人，得到我老師編輯的清靜丹道順序目錄，然後翻閱丹經，就會得到丹道口訣。何況這篇已經寫的很詳細的《清靜丹道順序修法顯記薄論》還有更詳細的《清靜丹道順序修法密記細論》呢？
師云：丹道貴在明理，貴在實修。
得修法者，必要看經，丹經貴在明白原理。
得修法者，先悟神氣，否則以此修行猶如鍊氣功。
得修法者，要以此篇修法為標準，然後去看丹經，丹經云：得來口訣好看書。沒有神仙不看書
推薦丹經：《道德經》《莊子》《玄機直講》《道門語要》《後天串述》《九層煉心》《伍柳仙宗》《合宗明道集》《天樂子》《體真山人真訣語錄》
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