高徒出名師

　　雜筆

　　□江澤涵

　　王禪，不熟吧？難怪。他是一位隱士，很少涉足塵世，所留事迹不多，知其者亦少。先說這四人吧，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，兵家、縱橫家的宗匠，哪個不是響噹噹的雄才？追本溯源，師承何處？清溪鬼谷——鬼谷先生！這該如雷貫耳了吧。

　　鬼谷子，千古奇人，盛名無虛。他通天徹地，兼神學、兵學、遊學、出世學等數家學問，人所不能及。不過，他的威名並非完全出於自己，而是倚仗了高徒們的幫襯。

　　周侗，是誰呢？河南一武師，善射，而其射未能顯於世，卻能名於史，也因徒弟岳飛。據《宋史·岳飛傳》記：「其學射於周侗，盡其術。」

　　名師出高徒——此話一直可疑，如今聽來，真是個莫大的諷刺。按此算來，上古之時，若有一位名師，經他之手，教出一批高徒，如是代代高徒，那如今該是一個怎樣的社會呢？鬼谷子教出了博學的孫臏，那龐涓這陰毒之輩，又如何算？

　　想到了雞和蛋誰先的問題，先有師傅，還是先有徒弟？魯班是木匠鼻祖，可也是從徒弟時代走過來的。徒弟修成高徒，自然可為人師，師傅功力醇厚，不就是名師？還可以這樣理解：最先會做木工的人已無法考證，原始人怎麼做的？自己琢磨、改良。若真要找出個師傅來，那就是生存，就是生活，就是大自然。所以，因草有了鋸，因魚有了船。

　　「爹不識耕田，子不識谷種」，一語道出師承在人才鏈中的作用。經濟學家保羅·薩繆爾遜就說，獲得諾貝爾獎的其中一個條件，就是要有偉大的導師。名師，當然有些實力，優先授予自己研究所得；再藉助自身的影響力，將優秀的徒弟推薦出去；名師也樹立了足以匹敵的模範，引領徒弟們去追趕、超越。

　　王羲之，尊號「書聖」，集各家之長融於一爐，自成一脈。王獻之，他的兒子，也是他調教出的徒弟，眾體皆精，尤以行草不為其父所囿，敢於革新，博得「小聖」之名。父子並稱「二王」。徒弟的名聲與老師有關，而本領卻未必相關。名師未必出高徒，高徒倒可以成就名師。兩者之間是未定之數，也存在相輔相成的現象。

　　近些年，無數家長想著花重金送孩子進某校，因有某名師執教，帶出了一批清華北大生。他們認為自己的孩子天資不凡，只需有名師稍加點撥，就可開竅頓悟。但實際上，徒弟本身的才智和勤奮，才是蛻變的主力。王獻之本人才思敏捷，加之父親的教導下，寫完二十缸墨水，即使冰凍三尺，也不間斷，這才有大成。

　　師傅領進門，修行在個人。與其心系名師，不如自修成師。那時會發現，名師不是指具體某個人，而是在每一次的困難中錘鍊出來的。

　　不可否認，教師也有靠學生的突出成績來立身的，而學校以此作為炫耀的資本，本身就是病態的教育模式，卻有愈演愈烈的趨勢。名師出得高徒，高徒也出得名師，那何必再相互依附呢？

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