國畫應重高尚不重時尚

07-09

中國畫的一個重要傳統，看重人品與畫品相統一，人品決定畫品。對照西畫，人品與畫品並不成正比，甚至相割離。

受西方藝術觀的影響，近百年來，不少中國畫家的人品與畫品逐漸割離。中國畫家在借鑒西方繪畫語言、繪畫技巧的同時，無形中也把西畫人品與畫品脫離的藝術觀傳至中國畫中。尤其是近幾十年來，畫家受市場誘惑，過分計較個人利益，浮躁之風盛行，人品與畫品脫離的趨勢尤為明顯。更甚者，把人品缺陷當成畫家的「藝術個性」。因而，這時候把中國畫的人品與畫品統一觀這個傳統遺產話題拋出來討論，十分有必要。

市場對畫家的誘惑很大，我常戲言，當今是「普希金」時代。為何？單獨拆分每個字，「普遍希望金錢」，不難理解。浮躁之風雖古亦有之，近年尤甚。但彼時畫家更多希望在藝術造詣上攀得更高，名垂青史。反觀當下，畫家從個人利益出發，苦心迎合市場需求，以獲得更多的經濟利益。「作秀」重於作畫，賣畫同時或賣掉道德。

撇開市場不談，如今國畫總體發展繁榮，但作品在高度、深度、厚度上，明顯不足與前人相較。其中最內在的原因當是人品下降導致畫品下降。中國畫強調人品、畫品相統一，不高尚的人品難以創作出高峰作品。

北宋書法家蔡京，是宋代有名的奸臣，即使書法造詣很高，後人仍把他從宋代「四大書法家」之列除名，而讓書法、人品佳的蔡襄取而代之。明朝王鐸從明朝舊臣變為清廷新貴，許多人對他的人品常有微詞。反觀西方，畢加索等的風流史及異乎正常道德的「藝術家個性」似乎絲毫不影響甚或有加強其在西方繪畫史上的穩固地位。

中國文化強調人文情懷，傳統文人墨客以高、雅為上，不推崇技巧主義、藝術之上主義。「澄懷觀道，靜照忘求。」說的便是此。

中國文人曾有「道德文章」一說，放在繪畫當中，「文章」即指「畫品」，而「道德」便是所說的「人品」。道德文章應建立在道德之上，文章是其次。

人品如何體現於畫中？要知道，人品高低並不能直觀體現在畫中，而是含蓄的、多重式的綜合表達。越是經得起考驗的作品，時間推移便越能從畫中感悟畫家的人品，這是一個提煉的過程。同時，人品的下跌體現在畫品上也是慢性下滑，連畫家也不自知的過程。

寫意國畫如此，工筆畫亦需要畫家的人品與畫品相結合。工筆畫容易讓人覺得只需學會賣弄繪畫技巧而不需太高的人品修養。雖然如今各種美展及藝術評比，工筆畫往往佔有更多優勢，但實際上當下工筆畫的文化含量與人品含量都不高。為何這麼說？西式裝飾風、矯飾風與中國傳統文化的含蓄表達相違背。此外，工筆畫由於創作耗時較長，畫家私底下找人代筆的現象不絕，從這兩點來說，就已經觸碰了中國畫的人品底線，違背了藝術的真誠。那些傳統文化精神不高的工筆畫，實際上更像是西方的裝飾畫和現代派形式感構成的畫作，只不過用著中國的筆墨熟宣來呈現而已。甚多工筆畫是文化修養不高、人品不高的曲線折射呈現罷了。

當今，中國畫既豐富繁榮，但同時高峰之作遲遲未出現。值得注意的是，畫西畫的中國的畫家同樣需要人品與畫品相結合。為何？中國畫家從小紮根在中國這片土地上，受傳統文化滋養和熏陶。作為中國的畫家，仍需堅守一貫的人品與畫品。

人文、人品、文化修養放在繪畫技巧之上。如今，中國畫出不了大師，原因頗多，而最深層而又不為人重視的原因在於國畫家的人品下滑。相較完善技法、提高作品質量，追求創新等在作品表面做文章，很少畫家會想通力提高自身的道德與修養。道德修養不提高，作品便少了幾分精神內涵和思想厚度，切毋將藝術孤立於做人之外。

從畫家的角度來講，應重視承繼中國傳統文化中道德文章、人品畫品的精神遺產，提高道德文化精神水準，發揚民族性，立足於國家、社會、民族的高度，少一分個人利益至上，少一分追逐市場的功利心，從而有利於重構當代畫壇畫家的人品、畫品統一觀。中國畫，不重「時尚」重「高尚」。中國畫作品「畫品」的提高，有賴於一代畫人「人品」質量的提高。