專題九：成語中的典故和歷史人物（作文素材）

專題九：成語中的典故和歷史人物（作文素材）一傅眾咻： 一人教誨時，眾人在旁喧擾。比喻學習受到干擾，成效不佳，或環境對人的影響很大。語本孟子˙滕文公下：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」千金市骨：戰國時郭隗以古人用五百金買已死千里馬的骨頭為喻，勸諫燕昭王要禮遇天下賢士，則能為其效勞。見戰國策．燕策一。後用以比喻重金禮聘賢士，懇切求才的意思。士別三日、刮目相待： 進步神速，使人另眼相看。語本三國志˙卷五十四˙吳書˙呂蒙傳˙裴松之˙注引江表傳：「肅拊蒙背曰：『吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」牛衣對泣： 牛衣，牛隻禦寒遮雨的覆蓋物。漢王章家貧，沒有被子蓋，生大病時只能睡在牛衣之中，他自料必死，於是對妻涕泣訣別。典出漢書．卷七十六．王章傳。後比喻夫妻共度貧困的生活。牛角掛書：唐李密貧寒，乘牛掛書於角上，邊行邊讀書。典出新唐書˙卷八十四˙李密傳。比喻勤勉讀書。目不窺園： 漢董仲舒長於春秋，景帝時為博士，專心一意治學，三年未曾窺視園菜一眼。典出漢書˙卷五十六˙董仲舒傳。比喻治學刻苦專心。割席分坐： 《世說新語》中《德行》一門記載：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」」這裡有兩個故事，記載了他們的兩個生活細節：一、世說新語》中《德行》一門記載：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」」這裡有兩個故事，記載了他們的兩個生活細節：一、管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常幹活；華歆將金子拿到手裡看了看，然後扔掉了。二、管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞照樣念書，華歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經將坐席割開，表示志趣不同，要和華歆分座。曳尾塗中： 拖著尾巴在泥路中爬行。語本莊子˙秋水：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」比喻寧願貧困而逍遙自在，不願尊貴禮遇而備受拘束。羊左之誼： 羊左，為羊角哀與左伯桃的合稱。相傳戰國時，羊角哀與左伯桃因聞楚王賢而相偕往見，途遇風雪，饑寒交加，左伯桃乃將自己的衣糧全數交與羊角哀，而後死於樹洞中。見文選．劉孝標．廣絕交論．李善．注。後遂以羊左之誼稱至交好友。作壁上觀： 坐觀成敗，不幫助任何一方。語出史記．卷七．項羽本紀。投鼠忌器： 想擲打老鼠，卻擔心老鼠身旁的器物被擊壞而不敢下手。語本漢書˙卷四十八˙賈誼傳：「里諺曰：『欲投鼠而忌器。』此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！」後比喻做事有所顧忌，不敢下手。沐猴而冠： 沐猴，獼猴。沐猴而冠指獼猴性急躁，不能若人久著冠帶。比喻楚人的性情暴躁。語出史記˙卷七˙項羽本紀：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」後譏諷徒具衣冠而沒有人性的人。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁沆瀣一氣： 沆瀣，夜間的水氣。唐時崔沆為主考官，錄取了崔瀣，人們因此笑稱：「座主門生，沆瀣一氣。」見宋˙錢易˙南部新書戊。比喻氣味相投，後多用於貶義。灼艾分痛： 宋太祖與其弟太宗友愛的故事。太宗病，太祖親為灼艾；太宗覺痛，太袓亦取艾自灸。典出宋史˙卷三˙太祖本紀三。後比喻兄弟友愛。抱關擊柝： 守門和巡夜的人。泛指位卑祿薄的小官。孟子．萬章下。青眼相待： 青，黑色。青眼語出晉書˙卷四十九˙阮籍傳：「籍大悅，乃見青眼。」人正視時黑色的眼珠在中間。後以青眼表示喜愛或看重。亦作「青目」、「青睞」。拾人牙慧： 牙慧，言談間流露出的智慧。語本南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙文學：「殷中軍云：『康伯未得我牙後慧。』」比喻蹈襲他人的言論或主張。重作馮婦： 春秋時晉國勇士馮婦善打虎，後改從善行，成為善士，不再打虎。有一次大家在野外追一隻老虎，老虎負嵎頑抗，大家不敢靠近，正巧馮婦經過，大家都很高興迎接他，馮婦居然攘臂下車再次打虎。典出孟子˙盡心下。後以重作馮婦比喻重操舊業。韋編三絕： 本指孔子勤讀易經，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷。典出史記．卷四十七．孔子世家。後用來比喻讀書勤奮，刻苦治學。倒屣迎之： 因急著迎接客人，而將鞋子穿反了。語出三國志．卷二十一．魏書．王粲傳：「時蔡邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷、貴客盈座。聞粲在門，倒屣迎之。」比喻熱情款待賓客。宵衣旰食： 天未明就披衣起床，日暮才進食。形容勤於政事。見《舊唐書．卷一九○．文苑列傳下．劉蕡》書空咄咄： 晉人殷浩被黜放，終日以手指向空中書寫「咄咄怪事」四字。見晉書˙卷七十七˙殷浩傳。後比喻失意、激憤的狀態。班荊道故： 班，布置。荊，楚地出產的木材。相傳伍舉和聲子在鄭國野外相遇，把荊條鋪在地上，一起坐下吃東西，並談回楚國的事。典出左傳．襄公二十六年。後形容朋友在途中相遇，互敘舊情高卧東山： 晉人謝安隱居東山，不肯出任官職的故事。典出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙排調。後比喻隱居不仕。動如參商：比喻分別而無法相見。唐．杜甫．贈衛八處士詩探賾索隱： 語出易經˙繫辭：「探賾索隱，鉤深致深，以定天下之吉凶。」指探求深奧隱妙的事理。梅妻鶴子： 宋林逋隱居於杭州西湖孤山，植梅養鶴以為伴，逍遙自在。因其無妻無子，故稱為「梅妻鶴子」。典出宋˙沈括˙夢溪筆談˙卷十˙人事。後比喻清高或隱居。淪肌浹髓： 滲透到肌膚、骨髓。語本淮南子．原道。後比喻感受深刻或受到深厚的恩惠。略識之無： 唐代詩人白居易生六、七個月時，即可辨識之、無二字，百試不差。見唐˙白居易˙與元九書。後用來指人識字不多。雪泥鴻爪： 鴻雁踏過雪泥遺留的爪痕。語本宋．蘇軾．和子由澠池懷舊詩。比喻往事所遺留的痕迹。程門立雪： 宋代游酢、楊時拜見程頤，剛好碰上他坐著小睡，二人不敢驚動，便站著等待，程頤醒來時，門外已下雪一尺多深。典出宋史．卷四二八．道學傳二．楊時傳。後用以比喻尊敬師長和虔誠向學。結草銜環： 春秋晉魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。典出左傳．宣公十五年；漢時楊寶曾救治遭鴟梟襲擊的黃雀，後黃雀傷愈飛走。某夜有黃衣童子贈楊寶白環四枚。典出南朝梁．吳均．續齊諧記。比喻生前受恩死後圖報。膠柱鼓瑟： 將瑟的弦柱黏住，鼓瑟時就不能調節音調的高低。語本史記˙卷八十一˙廉頗藺相如傳：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」比喻頑固而不知變通。養癰成患： 長了毒瘡不去醫治，終將形成大患。語本漢．馮衍．與婦弟任武達書，後比喻姑息養奸，必遺後患。餘勇可賈： 尚有多餘的勇力可以出售。語本左傳˙成公二年：「欲勇者，賈余餘勇。」比喻勇力過人，持久不懈。黔驢技窮： 典出唐．柳宗元．三戒．黔之驢。後用以比喻人拙劣的技能已經使完，而終至露出虛弱的本質臨池學書： 相傳東漢張芝學習書法很勤，家中衣帛都被寫上字，然後再煮白；他在池邊學書法，池水都被染黑了。見晉書．卷三十六．衛瓘傳。後人稱學習書法為臨池學書。舉案齊眉： 東漢孟光送飯食給丈夫梁鴻時，總是將木盤高舉，與眉平齊，夫妻互敬互愛的故事。典出後漢書˙卷八十三˙逸民傳˙梁鴻傳。後比喻夫妻相敬如賓，同「鴻案相莊」。雞鳴狗盜： 戰國時秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害。孟嘗君的門客，一個裝狗入秦宮偷狐白裘；另一個學雞叫使函谷關關門早開，孟嘗君因此而脫難。典出史記．卷七十五．孟嘗君傳。後以比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。鑿壁偷光： 本指漢代匡衡鑿穿牆壁，藉由鄰家燭光照讀的故事。見西京雜記˙卷二。後比喻刻苦勤學。涸轍之鮒： 轍，車輪輾地所留下的痕迹。鮒，鯽魚。在乾枯車轍中的鯽魚所需要的只是斗升的水，如果拖延時間遠去西江取水，則不過是空口白話，無法解決問題。典出莊子˙外物。後比喻陷處困境，急需救援的人或物。集腋成裘： 狐狸腋下的皮毛雖不多，但聚集起來就可縫製成一件皮衣。語本慎子˙知忠：「故廊廟之材，蓋非一木之枝也；粹白之裘，蓋非一狐之皮也。」比喻積少成多。廣陵絕響： 三國魏嵇康善彈廣陵散曲，秘不授人，後因反對司馬氏專政而遭讒被害，臨刑索琴彈曰：「『廣陵散』於今絕矣！」見晉書˙卷四十九˙嵇康傳。後比喻人事凋零或事無後繼，已成絕響。車胤囊螢： 晉代車胤家貧，無力購買燈油，於是在囊袋中放入螢火蟲，借著螢火所發出的亮光讀書。典出晉書˙卷八十三˙車胤傳。後用來形容在艱困的環境中，勤奮讀書。人琴俱杳： 晉王獻之死，徽之拿他的琴來彈，久不成調，遂有人琴俱亡之嘆。見晉書˙卷八十˙王羲之傳。後用作傷悼友人去世之辭。高山流水： 形容樂曲的高妙。語本列子˙湯問：「伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山。』志在流水。鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」後比喻知音的難遇。扣盤捫燭： 盲人不知日的形狀，人告以日形如銅盤，他敲銅盤而有聲；後聞鐘聲，即以為日。又有人告以日光如燭，他摸燭而知形狀；後摸鑰，也以為日。典出宋˙蘇軾˙日喻。後用來比喻認識不確切而產生誤會。
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