讀《地方縣誌》記載的祿堂公

　讀《地方縣誌》記載的祿堂公

《河北省.完縣新志》（1～2）

　　地方志簡稱「方誌」。方：地方；志：記也。方誌是對一個地方的記載，屬於史學範疇，是地方的百科全書。地方志起源於秦漢的郡書、地理書、都邑簿。　　郡書：記載一地的先賢、耆舊、節士的事迹；地理書。記載一地的疆界、區域、山川、道理、物產、戶口、風俗等。都邑簿：記載都邑城郭、官署、街坊、閭巷、寺院、古冢、墳墓等。

如：東漢的《越絕書》記載有人物、地理、都邑，內容全面，是地方志的代表作。

　　筆者手頭上的這本《完縣新志》，是文言體裁的電子書，共計784頁；據民國二十三年四月（公元1934年）鉛印本影印的《河北省.完縣新志》（1～2），是中國社會科學院研究生院的藏書。

志書是地方性的多學科書籍，它涉及到歷史、地理、文化、民族、社會、經濟、自然科學。　

　　「完縣十八俠」之一的劉如桐先生參與了編纂《完縣新志》　　修志是歷朝歷代的大事，由各級政府出面，組織各方「賢達」編纂。從這本志書寫作人名錄里，筆者看到了參與《河北省.完縣新志》編纂工作的劉如桐先生；他是先太師祿堂公晚年所收的入室弟子，也是「完縣十八俠」之一。　

　　地方志《完縣新志》記載了所轄全部的鄉鎮和村莊　　地方志具史料價值，有歷史的延續性，屬於史學範疇，取材內容廣博、真實。方誌提供了大量社會歷史的史料，它不是國史、正史，而是地方史；它可「補史之缺，參史之錯，詳史之略，續史之無」。如：地方志《完縣新志》記載完縣東任家疃村詳細情況：

《完縣新志》記載了完縣所轄東任家疃村的詳情，這與劍雲先師生前對筆者口述相同：祿堂公出生於河北省完縣東任家疃村，因為村莊的行政區劃變更，現在為河北省望都縣所轄東任疃村，《孫祿堂墓園》就坐落於此。　　

　　坐落在東任疃村的孫祿堂墓園(攝於2010年清明)

孫祿堂先生墓(攝於2012年清明)

　　由於近百年來的行政區劃變更，使祿堂公有了兩個家鄉：河北省的望都縣和順平縣。河北省完縣在一九九三年更名為順平縣。

　　地方志《河北省完縣新志》記載的祿堂先生傳記　　

在《完縣新志》中，記載了被後人稱為「完縣十八俠」的史實

祿堂先生有三子二女，長女在1914年4月30日夭折（在5個子女的大排行中，長女位於第三），長子、三子英年早逝。

祿堂先生之長子孫星一先生與如夫人（左二）及嫡女孟容

　　祿堂公之次子存周（1893.2.21～1963.8.28）、祿堂公之幼女劍雲（1914.5.13～2003.10.2）兄妹年齒相距21歲。存周師伯和劍雲先師，為孫氏武學的第二代傳人。

　祿堂公之子女存周、劍雲兄妹合影老照片

祿堂公至孝，家風孝悌。孝悌（xiào　tì) 孝，指還報父母長輩的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括與朋友之間的友愛。

孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。孝悌是中國文化的精神。有這樣兩件小事，承載著祿堂公之子女存周、劍雲兄妹：手足情深，血濃於水。　　記得劍雲先師晚年多次對筆者提到，1963年存周師伯預知自己將駕鶴，特將劍雲先師找去，於床邊問其年歲，先師答：50啦，存周師伯感慨道：也已經半百了…

叔容師姐攝於劍雲先師安貞西里的家中，安貞西里的家是先師晚年最後的一個居所。1990年也是在這兒，筆者四人同一批拜師。師居陋室，不墮青雲之志，腹有詩書氣自華。

　　2003年10月，劍雲先師病危之際，思親憶舊，特找存周師伯之子女叔容、婉容、寶亨姊弟三人，病床邊，姑侄同憶昔年家中趣事，親情融融…

　　2004年金秋，在北京的「國務院第二招待所」，蒲陽孫門同學聚會。存周先師伯和劍雲先師的弟子在會上，展示了豐富多彩的孫氏拳械彙報表演。

張烈、雷世泰、劉樹春、白普山等弟子上場表演，還有第四代弟子李斌、張君意等多人演示的孫氏拳套路；從網上可以看到錄像。

部分第三代孫門傳人合影照片

前排左二：孫寶亨，右四：孫淑容，右二：孫婉容，右一：張烈。後排為劍雲先師弟子，從左至右：童旭東、劉樹春、雷世泰、於季芳、劉桂祥、白普山、於卓，姜偉（白普山夫人），王書丹。　　順便講幾句題外話：

這張照片里的雷世泰先生，5歲學拳於先祖父雷師墨先生；從武學師承論，雷世泰先生是祿堂公的再傳弟子。孫門近者皆知孫、雷兩家有百年拳緣，故劍雲先師不便再收雷世泰先生為弟子。

從家族世交排序和武學師承論，細分有不同；何況在交往稱呼上面，中國自古還有著謙敬語之不同。如：雷世泰先生對孫門外姓弟子，一直按家族世交論而自謙；外姓弟子很少留意，無形中自己也就高了一個輩份之虛名。

多年來，筆者受於季芳師兄影響，尊稱雷先生為雷師兄。存周師伯有言：「江湖無輩，英雄無歲」。試論書劍德藝，我等後學誰又可及先人？另，筆者亦尊劍雲先師生前教誨，武醫結合，靜心探究孫氏武學，從不敢妄稱師叔。又如：祿堂公之嫡長重孫：庚辛先生1971年教筆者學孫氏太極拳，是引筆者入孫門拜劍雲先師的介紹人。筆者秉先師教誨，從孫家輩份論和武學師承有別；不論筆者的人生之路走得多遠，對自己的啟蒙恩師庚辛先生，筆者從來不能忘記，也永遠感恩。劍雲先師常說：「未曾學文先學禮，未曾習武先習德」。中國乃禮儀之邦，孫氏武學是道，書劍合一，非街巷打手痞子耳。

　　　記得在安貞西里劍雲先師家中，筆者聽到有師兄弟稱呼自己的愛人時說：我夫人如何如何；更有一位師兄弟說：老師，我「開山門」啦。此等不識謙敬有別，甚者染上江湖氣，皆成小笑料，而後改正。學孫拳日久，的確可以改變自身的氣質。

2012年春夏時節的婉容、寶亨姊弟

　　左為清明祭祖所攝，右為蒲陽拳社復社盛會時留影；婉容、寶亨姊弟分別擔任蒲陽拳社復社後的社長和副社長。　　地方志《河北省完縣新志》記載的祿堂公五本專著：

　　註：地方志《完縣新志》記載的祿堂公五本專著的出版時間，不完全是初版的時間。　　公元1912年,中華民國臨時政府成立。1912年是為民國元年，1913年是民國二年，依此類推。

祿堂公五本專著，初版的時間：　　1、《形意拳學》1915年5月（民國四年五月）　　2、《八卦拳學》1916年（民國五年十一月自序)　　3、《太極拳學》1919年（民國八年十月自序）　　4、《拳意述真》1924年（民國十三年三月）　　5、《八卦劍學》1925年（民國十四年十二月自序）　　祿堂公當年印書用的這一套金屬字老版和印刷膠片，雖經百年風雨、時世艱辛，仍然被孫家後人，精心保存至今。

　祿堂公五本原版書《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》，在2012年已限量、再次印刷出版。

這套線裝書《孫祿堂武學全集》，不是影印本，而是使用當年印書的金屬老版和印刷膠片；連外包裝也是廠方聘請六七十歲的老師傅手工製作的。

　　祿堂公的五本專著存世，是我們學習孫氏武學的指南。

我們讀祿堂公的原版書，看到書中的文字，沒有標點符號，這是什麼原因呢？　　自從1919年「五四」新文化運動以後，中國才開始逐漸使用白話文和新式的標點符號。而在此之前的文言文，都沒有標點符號。

自古讀書人都是邊讀書、邊「句讀」斷句（讀，音：斗）。所以，舊時童子束髮入學，要先學「句讀」的本領。因為讀書時,如斷句錯，則文意誤。

　　傳承孫氏武學，遇到有疑惑不解時,還是要多看祿堂公的五本原版書。為此，就需要我們了解一點古文的小知識。

讀《志書》記載的祿堂公，惟好書願與博友共分享。

（全文完）