「竹林七賢」中的他，在母喪期間強娶鮮卑婢女！賢能言過其實？！

07-09

我國魏晉時期，政治黑暗，朝局動蕩，能給後世留下濃墨重彩的當然曆數「竹林七賢」，那麼這些人物到底有多賢，是不是言過其實呢，今天來共同閑聊一下。

所謂的「竹林七賢」，南朝宋劉義慶的《世說新語》給出這樣的定義：陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀。琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。說白了，就是，這七人由於志趣相同，並且經常聚在一起喝酒，而被當世之人冠以「賢人」的稱號，其實就是一群酒友。

我們先來聊聊其中的山濤，他是「竹林七賢」中最年長的一位，以風神氣度著稱，有很大的胸襟度量，是七賢的組織者和中心者。但他的政治立場卻是不夠堅定，起先他是站在曹魏政權一方，由於自己很有見識，看出了曹魏政權的失敗苗頭，於是他在關鍵時刻選擇隱退。果不其然，不久曹爽被誅殺，追隨曹魏政權的士子們都受到了牽連，而山濤卻安然如故。等到司馬氏政權穩固之後，山濤又恬不知恥的前去求官，靠著與司馬氏那麼點微乎其微的姻親關係，後來竟然做到了尚書吏部郎的高位，可見其老奸巨猾。後來，他又腆著肚子邀請嵇康出來為司馬氏政權效力，嵇康遂寫下《與山巨源絕交書》，便與他絕交。山濤得以頤養天年，靠的就是這種投機取巧之利。

嵇康是「竹林七賢」中最有個性的一個人，自幼聰明好學，才思敏捷，魯迅先生在《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》中評價他的文章「思想新穎，往往與古時舊說反對」，說明他確實是一個創新力極強的天才。他在政治上傾向於曹魏，對司馬氏政權極為不滿，重要的是他敢於表達自己的憤世嫉俗，愛衝動的結果便是付出沉痛代價。所以不久他便在小人的誣陷下，被司馬昭誅殺，死前仍不忘彈他的那首成名曲——《廣陵散》。

阮籍是個有才華的人，父親是「建安七子」之一的阮瑀，本來可以書香門第，得到父親大人的真傳，只可惜他的父親在阮籍三歲時就死翹翹了。只能靠母親養活長大，好在他天賦異稟，勤學成才，八歲就能寫文章，可以說為老爹爭下了一口氣，在文學成就上獨領風騷。也正因為少了老爹的管教，才使得家教非常不好。他成年後所作所為完全與世俗禮法相背離，《世說新語》中記載他母親病死的時候，他正在與別人下棋，朋友勸他趕緊奔喪，可他堅持下完本局，倒顯得那朋友不仗義。更奇葩地，在安葬母親的時候，他特地蒸了一隻小肥豬，這樣一邊喝酒吃肉，一邊向母親的遺體告別，酒肉穿腸過，母親心中留。他性格孤僻，孤高自傲，有時幾天都不說一句話。有時狂放不羈，放浪佯狂，喝醉後竟睡在鄰家少婦身旁，惹得鄰居盯梢許久。在政治上，雖對司馬氏政權懷有不滿，但個性表現得卻不如嵇康。他自身感覺到無能為力，只能採取明哲保身，不予合作的態度。即使如此，在司馬氏的淫威下，他也被迫接受自己不願意做的事情。比如曾為司馬昭寫一些歌功頌德的文章，來拍一下統治者的馬屁。聽說步兵營的廚房裡儲存了幾百斛的好酒，也竟厚著臉皮前去司馬昭那兒求個一官半職。他的癖好就是愛哭，每次任憑馬車前行，車到無路之時，停下來就倚仗大哭。哭過抹著眼淚，醉著回家。就這樣，他算是保全了自己的小命。

七賢中也有相當庸俗的人，王戎便是其中代表。每次七賢聚會，他總是姍姍來遲，阮籍對他嗤之以鼻的評價「俗物已復來敗人意」，罵他敗壞人的情趣。在政治上，他苟媚取寵，熱衷名利，投靠司馬氏政權，歷任武帝、惠帝兩朝的高官侯爵，做官做得順風順水，好不自在。他性格極為貪婪吝嗇，史書記載他莊園無數，聚斂無度，每天和妻子兩人手執牙籌，不分晝夜的盤算著，想必他的數學和經濟學堪稱滿分。《世說新語》上也記載他在侄子的婚禮上曾送上一件單衣，後來竟不知道什麼原因又把單衣要了回來惹得大家臉上都不好過。還有，王戎家裡有好的李子樹，李子成熟後常常拿出去賣，但又怕別人得到良種，他就親自操刀在李子的核上鑽洞，破壞芽胚。其用心良苦，完全可以獲得最無恥獎項。

至於嗜酒如命的劉伶，更是不值一提。由於常常縱性飲酒導致身體不適，他的妻子就勸他戒掉酒癮。可他說：戒酒得需要個儀式，得向神靈發誓，得準備祭祀用的酒肉。等到妻子剛把酒肉放到神位上，劉伶就迫不及待地拿起酒肉吃喝起來，其狼狽之行不堪入目。據說，有一次他喝醉了酒後，便赤身裸體在屋裡狂奔，鄰居看到後就勸他，而他卻說：我把天地當房子，把房屋當褲子，你們這些人為什麼跑到我的褲襠裡面呢？

阮咸是晚輩，阮籍的侄子，個性自然與阮籍如出一轍，甚至放達任誕，狂浪不羈的程度更甚於叔父。據說，他在姑家借宿，與姑家鮮卑婢女私下交好，在母親病逝時，姑姑按照禮節需要還家，但阮咸要求把婢女給自己留下享用，這顯然得不到大家的認可。阮咸在婢女前腳剛離開，後腳就騎驢追了過來，後來還與該婢女生了兒子，為當時的人所譏笑。還有一次，自己喝得酩酊大醉，當時有一群豬跑來，他就與一群豬喝起酒來，並且還在一旁鼓琴，玩得不亦樂乎。

七賢中，向秀的個人生平歷史記載不詳，只說他本來隱居不出，嵇康被害之後，在司馬氏政權的高壓之下，為了「苟全性命於亂世」，也不得不到洛陽應徵。其膽識之小，可見一斑。

「竹林七賢」是特定時期的產物，高壓之下的統治必有追求自由洒脫的人物出現。如果自由難以追求，而又想要保全性命，唯有屈服朝權貴族才能明哲保身。至於，不想諂媚世人，展示出自己個性的都被殺掉了，而那些走於兩者其中的，也只是醉眼看世界，冷眼看人生，用自己的荒誕來與世俗抗衡，難免抑鬱而終。「竹林七賢」也只是在時局欠安的情況下短暫形成的一個集團，狂風暴雨的政治下，個人志趣的不同，必定分崩離析，從歷史的角度也算不上是萬人楷模的賢人。